Antigone henteu patuh sipil bisa dianggap salah sahiji tema sentral drama urang, tempo klasik Yunani revolves sabudeureun defiance Srikandi utama urang ngeunaan hukum sipil. Kumaha jeung kunaon Antigone ngalawan badan pingpinan tanah airna? Naha manéhna ngalakukeun hal saperti kitu sanajan balukarna maot? Pikeun ngajawab ieu, urang kudu balik deui ka ulin jeung taliti lalajo carita unfolds.

Antigone

Sanggeus perang nu nelasan Polyneices jeung Eteocles, Creon naros ka kakawasaan jeung nyokot alih tahta. SK kahiji nya? ngubur Eteocles jeung ngalarang dikubur Polyneices, ninggalkeun awak jadi ruksak dina beungeut cai. Gerakan ieu ngaganggu seuseueurna jalma, sabab éta ngalanggar hukum Ilahi.

Antigone, adina Polyneices, paling kesel ku ieu sareng mutuskeun pikeun ngantepkeun frustasina ka adina, Ismene. Antigone ngarencanakeun pikeun ngubur lanceukna sanajan kahayang Creon na menta tulung ka adina, tapi Antigone mutuskeun pikeun ngubur lanceukna nyalira nalika ningali hoream Ismene.

Antigone usaha kaluar ka bumi sareng ngubur lanceukna; Dina ngalakukeun éta ditéwak ku dua penjaga karaton anu langsung dibawa ka Raja Creon. Raja Thebes murka ku bantahan Antigone sareng anjeunna ditéwak sareng dikubur, ngantosan dieksekusi. Haemon, tunangan Antigone, sareng putra Creon menta ka bapana supados ngantepkeun Antigone, tapiCreon nolak, maksa putrana pikeun nyokot urusan sorangan.

Haemon indit ka panjara Antigone, maksudna pikeun ngabébaskeun kabogohna, ngan nepi ka layon nya, digantung dina siling. Dina kasedihna, Haemon bunuh diri sarta ngagabung jeung Antigone di alam baka.

Tiresias, nabi buta, ngadatangan Creon sarta ngingetkeun anjeunna ngeunaan ngamurkakeun dewa. Manéhna ngingetkeun Raja ngeunaan nasib goréngna. lamun manehna terus meta brazenly dina ngaran kaadilan jeung hubris ekstrim. Anjeunna nempatkeun dirina dina tara jeung dewa jeung nempatkeun niat egois na pikeun mingpin rahayat Thebes.

Lampah dosa ngidinan ngubur hiji sumur tur awéwé hirup jeung nolak kuburan. tina maot manusia bakal nanggung murka maranéhanana sarta mawa polusi ka Thebes, boh figuratively jeung literally.

Creon, dina sieun, rurusuhan ka makam Antigone pikeun ngabebaskeun dirina, tapi ka dismay na, Antigone jeung putrana geus bunuh diri. Bingung, manéhna mawa layon Haemon deui ka karaton, tempat pamajikanana, Eurydice, ngahiliwir angin maot putrana jeung bunuh diri dina kasangsaraan.

Ayeuna ditinggalkeun kalawan nanaon iwal tahta na, Creon laments kasalahan anjeunna dijieun na hirup sesa hirupna di duka tina nasib hubris na geus bestowed ka anjeunna. Ka anjeunna, henteu patuh sipil Antigone luncat-ngamimitian tragedi hirupna.

Conto-Conto Civil Disobedience di Antigone

Lakon Sophocleancontended for na topik kontroversial ngeunaan kaadilan. Subyek ketuhanan vs civility heralds era anyar salaku brings kana lampu kaayaan teu satuju duanana aqidah lawan. Teu patuh sipil, dihartikeun salaku panolakan pikeun sasuai jeung hukum husus, mangrupakeun poko dina klasik Yunani.

Penolakan Antigone bisa disebut kitu bari manehna nentang nu kawasa. Ngaliwatan orasi, Antigone ngarebut panongtonna sareng ngagunakeun gairah anu kuat nalika aranjeunna empati sareng Srikandi urang. Ngaliwatan ieu, manéhna garners kakuatan pikeun nyorong ngaliwatan kapercayaan dirina.

Polyneices' Defiance

Kahiji henteu patuh sipil dina sandiwara teu disebutkeun tapi alluded salaku the "Tujuh Ngalawan. Thebes. " Polyneices, dijuluki salaku pengkhianat pikeun alesan, dibuang ku lanceukna Eteocles, teu pernah balik ka Thebes. Tapi, anjeunna henteu patuh kana paréntah ieu sareng malah mawa tentara anu nyababkeun perang. Palanggaran Polyneices kana paréntah lanceukna nyababkeun pupusna duanana, sahingga Creon, pamanna, nyandak alih.

Beda antara henteu patuh sipil Polyneices sareng Antigone nyaéta sababna; Polyneices 'akar tina karakusan kaleuleuwihan sarta hubris bari Antigone ngabohong dina cinta jeung bakti, tapi ironisna, duanana papanggih tungtung maranéhanana ti kitu.

Creon's Deviance

Creon, ahli hukum nagara, geus teu patuh kana hukum perdata oge. Kumaha? Ngidinan kuringngajelaskeun. Sateuacan pamaréntahan Creon, masarakat Thebes ngagaduhan sajarah tradisi anu lami-lami berakar dina bentuk agamana. Maranehna nuturkeun adat-istiadat tangtu anu geus aya ti baheula keneh, salah sahijina nyaeta upacara ngubur mayit.

Aranjeunna percaya yen hiji jalma bisa ngaliwatan tengtrem ka tanah Hades, salah sahijina kudu dikubur boh dina taneuh atawa dikubur dina guha. Dina usahana pikeun ngahukum hiji nu ngahianat, Creon ngalawan hukum ieu, sowing kabingungan jeung kaributan di rahayatna nalika anjeunna ascends kana kakawasaan. Hiji jalma teu bisa ngan ngahapus tradisi abad, ku kituna, manéhna nyimpang tina hukum nu teu ditulis di nagarana, nyieun wacana jeung ragu.

Nya nolak hukum ilahi dianggap henteu patuh sipil dina dirina. tanah, pikeun hukum dewa, geus hiji-hijina pituduh pikeun urang Thebes pikeun lila. Hukum nu teu ditulis masih hukum di jero taneuh; Ku kituna, panolakan anjeunna sapertos kitu tiasa dianggap henteu patuh sipil.

Teu patuh Antigone

Antigone sareng henteu patuh sipil ngahiji nalika anjeunna ngalanggar hukum Creon pikeun memperjuangkeun hak lanceukna pikeun hak a. dikubur bener. Manéhna tatag maju nyanghareupan balukar tina kalakuanana, teu sieun maot, sabab manéhna bray ngubur mayit dulurna. Sirah diangkat luhur; manehna papanggih jeung Creon, nu haseup di insubordination dirina salaku manehna dikonci jauh di hiji kuburan; ahukuman Antigone ngarasa leuwih goreng ti maot.

Dikubur hirup-hirup téh sacrilegious pikeun Antigone, pikeun manehna pisan percaya kana hukum Illahi nu nyatakeun ngan dina tungtungna kudu dikubur. Manehna, anu dikubur hirup-hirup, eagerly ngantosan maotna sarta henteu nurut paréntah Creon pikeun nungguan dieksekusi dirina salaku brazenly nyokot nyawa dirina sorangan.

Antigone pisan percaya yén hukum nagara teu kudu override aturan dewa, sarta ku kituna teu sieun balukar tina lampah dirina. Anjeunna ngalaman kasedihan sapertos kitu anu panginten maot teu aya pangaruhna kana dirina, dugi ka ngantosan gabung sareng kulawarga almarhum di alam baka kalayan sumanget. Tapi ieu sanés ngan ukur kalakuan henteu patuh sipil di Antigone.

Panolakan anu paling mendesak sareng katingalina nyaéta anjeunna henteu patuh kana hukum Creon, anu anjeunna ngalanggar, nyatakeun hukum Ilahi, nolak. mundur tina parentah Raja. Nolak, Antigone ngubur lanceukna atoh. Conto séjénna ngeunaan bantahan Antigone nu nekad ogé bisa ditempo dina salah sahiji chorus.

Antigone Defies Her Takdir

The chorus heralds Antigone pikeun kawani dirina dina nyoba nyandak reigns tina nasib dirina , pikeun nolak kutukan kulawargana, tapi éta sadayana pikeun sia, sabab anjeunna maot dina tungtungna. Hiji ogé bisa nyangka yén manéhna geus robah nasib dirina, sabab manehna teu maot maot tragis, tapi maot ku leungeun-Na jeung duanana moral jeung dirina.kareueus gembleng.

Dina maotna, rahayat Thebes ngawartakeun Srikandi minangka syahid anu ngalawan pangawasa tirani sarta berjuang pikeun kabébasan. Rahayat percaya yén Antigone geus diteundeun kaluar hirupna, combating aturan nu teu adil ti tiran maranéhanana jeung quelled kaributan batin maranéhanana kabéh Nyanghareupan; hukum ketuhanan vs sipil.

Kacindekan:

Ayeuna urang geus ngobrol ngeunaan kalakuan cucungah sipil, hartina, jeung karakter konci anu ngalakukeun kalakuan kitu, hayu urang balik. leuwih titik konci dina artikel ieu:

• Pelanggaran sipil dihartikeun salaku panolakan pikeun sasuai jeung hukum husus.
• Lakon Sophoclean, kontroversial, contended pikeun motif na dina saingan. tina dua sekte utama anu ngatur rahayat; agama jeung pamaréntahan.
• Antigone ngabantah pamaréntahan ku cara ngubur lanceukna sanajan hukum fana, némbongkeun hal nu henteu patuh sipil.
• Polyneices ingkar paréntah Eteocles sarta ngamimitian perang di Thebes, maehan duanana dina prosés. .
• Creon henteu patuh kana tradisi sareng adat istiadat, sahingga nyebarkeun wacana sareng ragu dina umatna, nunjukkeun henteu patuh ka dewa sareng henteu patuh kana tradisi. maréntahkeun masarakat, masihan versi moralitas sareng jalan anu lempeng anu dihalangan ku Creon, henteu patuh kana hukum anu teu kaserat.
• Antigone yakin pisan yén hukum nagara henteu kedahnimpa hukum allah, jadi panolakannya ka Creon ditingalikeun ti mimiti.
• Dina oposisi, Creon yakin aturanana mutlak, saha wae nu nolak kitu kudu dihukum pati.

Penolakan Antigone akar dina budaya Theban; manehna percaya pisan kana hukum Ilahi sareng henteu paduli kana akibat tina kalakuanana atas nama kapercayaanana.

Kacindekanana, maksiat sipil teh rupa-rupa wangun jeung wangunna, ti mimiti ngalawan hukum-hukum teu katulis nu ngatur nagara nepi ka oposisi kana parentah legislatif; hiji teu bisa luput tina nolak salah sahiji atawa lianna dina klasik Yunani. Defying hukum sipil hartina upholding leuwih ilahi jeung sabalikna dina Sophoclean play Antigone.

Hal ieu ditémbongkeun dina altercation antara Creon jeung Antigone, anu aya dina duanana tungtung nentang hukum. Duanana teu goyah dina kapercayaan pikeun nanjeurkeun moralitas tina kompas moral anu bertentangan, aranjeunna, ironisna, nahan nasib tragedi anu sami.