La civila malobeo de Antigono povas esti konsiderata unu el la centraj temoj de la teatraĵo, konsiderante ke la greka klasikaĵo rondiras ĉirkaŭ la spitemo de nia ĉefa heroino al civilaj leĝoj. Kiel kaj kial Antigono irus kontraŭ la estraro de ŝia patrujo? Kial ŝi farus tian aferon malgraŭ la sekvoj de morto? Por respondi ĉi tion, ni devas reiri al la teatraĵo kaj atente rigardi kiel la rakonto disvolviĝas.

Antigono

Post la milito, kiu mortigis Polineikon kaj Eteoklo'n, Kreonto altiĝis al potenco kaj transprenis la tronon. Lia unua dekreto? enterigi Eteoklo'n kaj malpermesi la entombigon de Polineiko, lasante la korpon putri sur la surfaco. Tiu ĉi movo ĉagrenas la plimulton de la homoj, ĉar ĝi kontraŭas la dian leĝon.

Antigono, fratino de Polineiko, estas plej ĉagrenita pro tio kaj decidas ellasi sian frustriĝon sur sian fratinon, Ismene. Antigono planas entombigi ilian fraton malgraŭ la deziroj de Kreonto kaj petas ŝian fratinon helpon, sed Antigono decidas enterigi ilian fraton sole vidinte la malemon de Ismene.

Antigono enriskiĝas en la grundojn kaj entombigas sian fraton; farante tion estas kaptita de du palacaj gardistoj kiuj tuj venigas ŝin al reĝo Kreonto. La Reĝo de Tebo estas kolerigita per la pura spitemo de Antigono kaj tiel havas ŝin arestita kaj enterigita, atendante ŝian ekzekuton. Hemono, la fianĉo de Antigono, kaj la filo de Kreonto petas sian patron lasi Antigonon foriri, sedKreonto rifuzas, devigante sian filon preni aferojn en siajn proprajn manojn.

Hemono marŝas al la malliberejo de Antigono, intencante liberigi sian amanton, nur por alveni al ŝia kadavro, pendigita de la plafono. En ĉagreno, Hemono mortigas sin kaj aliĝas al Antigono en la postvivo.

Tirezias, la blinda profeto, vizitas Kreonton kaj avertas lin pri kolerigo de la dioj. Li avertas la Reĝon pri sia malbona sorto. se li plu agas senhonte en la nomo de justeco kaj ekstrema hibrizo. Li metis sin egale kun la dioj kaj metis siajn egoismajn intencojn gvidi la popolon de Teboj.

La pekaj agoj permesi la entombigon de puto kaj vivanta virino kaj rifuzi la tombon. de la mortinto homo ricevos ilian koleron kaj alportos malpurigon al Tebo, kaj figure kaj laŭvorte.

Kreonto, timite, rapidas al la tombo de Antigono por liberigi ŝin, sed je sia konsterno, Antigono kaj lia filo forprenis iliajn vivojn. Maltrankviligita, li alportas la korpon de Haemon reen al la palaco, kie lia edzino, Eŭridiko, ekkaptas la morton de ŝia filo kaj prenas ŝian propran vivon en mizero.

Nun restis kun nenio krom sia trono, Kreonto lamentas pri la eraroj, kiujn li faris kaj vivas la reston de sia vivo en malĝojo pro la sorto, kiun lia fiereco donis al li. Al li, la civila malobeo de Antigono saltigis la tragedion de lia vivo.

Ekzemploj de Civila Malobeo en Antigono

La sofoklea teatraĵo.disputis pri sia polemika temo de justeco. La temo de dieco kontraŭ civileco anoncas novan epokon ĉar ĝi lumigas la malkonsenton de ambaŭ kontraŭstaraj kredoj. Civila malobeo, difinita kiel la rifuzo plenumi specifajn leĝojn, estas bazaĵo en la greka klasikaĵo.

La spitemo de Antigono povus esti sinkronigita kiel tia dum ŝi kontraŭbatalas tiujn en povo. Per petego, Antigono kaptas ŝiajn spektantojn kaj utiligas ŝian fortan pasion dum ili simpatias kun nia heroino. Per tio, ŝi akiras la forton por antaŭenpuŝi siajn kredojn.

Defio de Polyneices

La unua civila malobeo en la teatraĵo ne estas menciita sed aludita kiel la "Sep Kontraŭ Tebo.” Polineiko, sinkronigita ial perfidulo, estis forigita de sia frato Eteoklo, por neniam reveni al Tebo. Sed, li malobeas ĉi tiun ordonon kaj anstataŭe venigas armeojn kiuj kaŭzas militon. La malobeo de Polineiko al la ordono de sia frato kaŭzas la morton de ambaŭ el ili, permesante al Kreonto, ilia onklo, transpreni.

La diferenco inter la civila malobeo de Polinices kaj Antigono estas ilia kaŭzo; La spitemo de Polyneices radikas de lia troa avideco kaj fiereco dum la mensogoj de Antigono en amo kaj sindonemo, sed ironie, ambaŭ renkontas sian finon de tia.

La Devio de Kreonto

Kreonto, la leĝdonanto de la lando, malobeis ankaŭ civilajn leĝojn. Kiel? Permesu al miklarigi. Antaŭ la regado de Kreonto, la popolo de Tebo havis longdaŭran historion de tradicio profunde enradikiĝinta en sia formo de religio. Ili sekvas certajn kutimojn enigitajn en ili de antaŭ longa tempo, unu el kiuj estas la rito por enterigi la mortintojn.

Ili kredas, ke por ke oni eniru pace en la landon de Hades, oni devas esti entombigita aŭ en la grundoj de la tero aŭ enterigita en kavernoj. En sia provo puni perfidulon, Kreonto kontraŭas ĉi tiujn leĝojn, semante konfuzon kaj tumulton en sia popolo dum li supreniras al potenco. Homo ne povas simple viŝi jarcentojn da tradicio, kaj tiel, li deviis de la neskribitaj leĝoj de sia lando, kreante diskurson kaj dubon.

Lia spitemo al dia leĝo estas konsiderata kiel civila malobeo en sia tero, por la leĝoj de la dioj, estas delonge la sola gvidilo de la teboj . La neskribita leĝo estas ankoraŭ leĝo ene de la lando; tiel, lia spitemo al tia povas esti konsiderata civila malobeo.

Malobeo de Antigono

Antigono kaj civila malobeo iras mano en mano dum ŝi spitas la leĝon de Kreonto por batali por la rajto de sia frato al konvena entombigo. Ŝi kuraĝe marŝas supren por alfronti la sekvojn de siaj agoj, netimante morton, ĉar ŝi estas kaptita enterigante la korpon de sia forpasinta gefrato. Kapo tenita alte; ŝi renkontas Kreonton, kiu fumas pro ŝia malobeo ĉar ŝi estas ŝlosita for en tombo; apuno, kiun Antigono sentas, estas pli malbona ol morto.

Esti enterigita viva estas sakrilege por Antigono, ĉar ŝi forte kredas je la Dia leĝo kiu diras nur fine oni enterigu. Ŝi, kiu estis entombigita vivanta, fervore atendas sian morton kaj malobeas la ordonon de Kreonto atendi ŝian ekzekuton, ĉar ŝi senĝene prenas sian propran vivon.

Antigono forte kredas, ke la ŝtataj leĝoj ne devas superregi la regulojn de dio, kaj tial ne timas la sekvojn de ŝiaj agoj. Ŝi travivis tian malĝojon, ke la penso pri morto havis malmulte aŭ neniun efikon al ŝi, irante ĝis atendi fervore aliĝi al sia forpasinta familio en la postvivo. Sed tio ne estas nur agoj de civila malobeo en Antigono.

La plej prema kaj ŝajna spitemo estas ŝia malobeo kontraŭ la leĝo de Kreonto, al kiu ŝi kontraŭas, deklarante dian leĝon, rifuzante. retiriĝu de la ordonoj de la Reĝo. Rifuzita, Antigono entombigas ŝian fraton ĉiuokaze. Alia ekzemplo de la obstina spitemo de Antigono ankaŭ povas esti vidita en unu el la ĥoroj.

Antigono Spitas Ŝian Sorton

La refrenkoruso anoncas Antigonon por ŝia kuraĝo en provado preni regadon de ŝia sorto. , por defii la malbenon de sia familio, sed ĉio estis vane, ĉar ŝi finfine mortis. Oni ankaŭ povus supozi, ke ŝi ja ŝanĝis sian sorton, ĉar ŝi ne mortis tragika morto, sed morton per siaj manoj kun kaj sia moraleco kajfiero sendifekta.

En morto, la teboj anoncas la heroinon kiel martiron, kiu iras kontraŭ tirana reganto kaj batalas por sia libereco. La homoj kredis ke Antigono elmetis ŝian vivon, kontraŭbatalante la maljustajn regulojn de sia tirano kaj estingis la internan tumulton kiun ili ĉiuj alfrontis; dia kontraŭ civila juro.

Konkludo:

Nun kiam ni parolis pri civila malobeo, ĝia signifo, kaj la ĉeffiguroj kiuj faris tiajn agojn, ni iru super la ĉefaj punktoj de ĉi tiu artikolo:

• La civila malobeo estas difinita kiel la rifuzo plenumi specifajn leĝojn.
• La sofoklea teatraĵo, polemika, estas disputita pro sia motivo en la rivaleco. de du ĉefaj sektoj, kiuj regas la popolon; religio kaj registaro.
• Antigono spitas la registaron enterigante sian fraton malgraŭ mortaj leĝoj, elmontrante civilan malobeon.
• Polyneices malobeas la ordonon de Eteoklo kaj komencas militon en Tebo, mortigante ilin ambaŭ en la procezo. .
• Kreonto malobeas tradicion kaj kutimojn, tiel semante diskurson kaj dubon ene de sia popolo, elmontrante malobeon kontraŭ la dioj kaj malobeon kontraŭ tradicio.
• La lando Tebo estas profunde enradikiĝinta en la diaj leĝoj, kiuj ordonas al la loĝantaro, donante sian version de moralo kaj rekta vojo, de kiu Kreonto detenis, malobeante la neskribitan leĝon.
• Antigono forte kredas, ke la ŝtataj leĝoj ne devus.superregi la dian leĝon, kaj tiel ŝia spitemo kontraŭ Kreonto estas montrita tuj de la komenco.
• En opozicio, Kreonto kredas, ke lia regado estas absoluta, kaj ĉiu, kiu kontraŭstaras tiajn, devus esti punita per morto.

La spitemo de Antigono estas radikita en la teba kulturo; ŝi forte kredas je la dia leĝo kaj ne atentas la sekvojn de siaj agoj en la nomo de siaj kredoj.

Konklude, civila malobeo havas multajn formojn kaj formojn, de kontraŭstari neskribitajn leĝojn, kiuj regas la landon, ĝis la kontraŭstaro de la leĝdonaj ordonoj; oni ne povas eviti la spitemon de unu aŭ alia en la greka klasikaĵo. Defii civilajn leĝojn signifus subteni la diajn kaj inverse en la sofoklea teatraĵo Antigono.

Tio montriĝas en la kverelo inter Kreonto kaj Antigono, kiuj estas ambaŭflanke de kontraŭaj leĝoj. Ambaŭ neŝanceleblaj en siaj kredoj por subteni la moralecon de siaj konfliktantaj moralaj kompasoj, ili, ironie, tenas la saman sorton de tragedio.