Antigone tsiviilvastupanemine võib pidada näidendi üheks keskseks teemaks, arvestades, et kreeka klassika keerleb meie peakangelanna trotsimise ümber tsiviilseaduste vastu. Kuidas ja miks peaks Antigone minna vastuollu juhtorganiga oma kodumaal? Miks ta teeb sellist asja vaatamata surma tagajärgedele? Et neile vastata, peame pöörduma tagasi näidendi juurde ja jälgima tähelepanelikult, kuidas lugu areneb.

Antigone

Pärast sõda, milles tapeti Polyneikles ja Eteokles, Kreon tõusis võimule ja võttis trooni üle. Tema esimene määrus? matta Eteokles ja keelab Polyneicesi matmise, jättes keha mädanema pinnale. See samm ärritab enamikku inimestest, sest see on vastuolus jumaliku seadusega.

Antigone, Polyneikese õde, on sellest kõige rohkem häiritud ja otsustab laseb oma pettumuse välja oma õe Ismene'i peal. Antigone kavatseb Kreoni soovist hoolimata oma venna matta ja palub oma õelt abi, kuid Antigone otsustab Ismene vastumeelsust nähes oma venna üksi matta.

Antigone julgeb minna maale ja matab oma venna; seda tehes on kahe palee valvuri poolt kinni püütud kes viivad ta kohe kuningas Kreoni juurde. Teba kuningas on Antigone puhtast trotsist raevunud ja laseb ta seetõttu arreteerida ja hukata, oodates tema hukkamist. Haimon, Antigone kihlatu, ja Kreoni poeg paluda oma isa, et ta laseks Antigonel minna, kuid Kreon keeldub, sundides oma poega võtma asja enda kätte.

Haemon marsib Antigone vanglasse, kavatsusega oma armuke vabastada, kuid jõuab ainult tema surnukeha juurde, rippus laest. Haemon tapab end kurbusest ja ühineb Antigonega surmajärgsel eluteel.

Tiresias, pime prohvet, külastab Kreonit ja hoiatab teda vihastades jumalaid. Ta hoiatab kuningat tema halva saatuse eest, kui ta jätkab häbematult tegutsemist õigluse ja äärmise ülbuse nimel. Ta seadis end jumalate ja pannes oma egoistlikud kavatsused juhtida Thebase rahvas.

Pattude tegemine, et lubada hästi ja elusalt naise matmist ja keelduda surnute hauast inimene kannab nende viha ja toob reostust Tebasse, nii piltlikult kui ka sõna otseses mõttes.

Kreon tormab hirmust Antigone hauda, et teda vabastada, kuid oma ehmatuseks, Antigone ja tema poeg on võtnud endale elu. Ta toob Haemoni surnukeha tagasi paleesse, kus tema naine Eurydike saab poja surmast teada ja võtab endast hädas elu.

Nüüd, kui tal ei ole enam midagi peale trooni, kurdab Kreon oma tehtud vigu ja elab oma ülejäänud elu kurbuses saatuse eest, mille tema ülbus oli talle andnud. Tema jaoks oli Antigone tsiviilkäitumatus tema elu tragöödia hüppeline algus.

Näited kodanikuallumatuse kohta Antigones

Sophokleani näidend vaidlustas oma vastuoluline õigluse teema. Teema jumalikkus vs. tsiviilisus kuulutab uut ajastut, kuna toob päevavalgele mõlema vastandliku uskumuse lahkarvamuse. Tsiviilkäitumatus, mida defineeritakse kui keeldumist teatud seaduste täitmisest, on kreeka klassika põhitõde.

Antigone trotsimist võiks nimetada selliseks, samas kui ta on võimulolijate vastu. Antigone haarab oma kõnelemise kaudu vaatajaid ja kasutab nende tugevat kirge, sest nad tunnevad kaasa meie kangelannale. Selle kaudu saab ta jõudu oma veendumuste läbisurumiseks.

Polyneicesi trotsimine

Esimeses näidendis ei mainita kodanikuallumatust, kuid vihjatakse sellele kui "Seitsmesed Teeba vastu". Polyneikese, keda tituleeriti põhjusega reeturiks, pagendas tema vend Eteokles, et ta ei naaseks enam kunagi Theobasse. Kuid ta ei allu sellele käsule ja hoopis toob armeed, mis põhjustavad sõda. Polyneikese sõnakuulmatus oma venna käsule toob kaasa nende mõlema surma, mis võimaldab Kreonil, nende onul, üle võtta võimu.

Polyneikese ja Antigone tsiviilallumatuse erinevus on nende põhjus; Polyneikese trotsimine tuleneb tema liigsest ahnusest ja ülbust, samas kui Antigonel peitub armastus ja pühendumus, kuid iroonilisel kombel leiavad mõlemad oma lõpu just sellest.

Kreoni kõrvalekaldumine

Kreon, riigi seadusandja, on ei kuuletunud ka tsiviilseadustele. Kuidas? Lubage mul selgitada. Enne Kreoni valitsemist oli Thebase rahval pikaajaline traditsioon, mis oli sügavalt juurdunud nende usundivormi. Nad järgivad teatud kombeid, mis on neisse juba ammu sisse põimitud, üks neist on rituaal surnute matmiseks.

Nad usuvad, et selleks, et rahulikult Hades'i maale minna, peab inimene olema maetud kas maapõue või maetud koobastesse. Püüdes karistada reeturit, läheb Kreon vastuollu nende seadustega, külvates segadust ja segadust oma rahva seas, kui ta tõuseb võimule. Inimene ei saa lihtsalt kustutada sajandite pikkune traditsioon, ja seega kaldus ta kõrvale oma maa kirjutamata seadustest, tekitades diskussiooni ja kahtlusi.

Tema trotsimist jumaliku seaduse vastu peetakse tema maal tsiviilkäitumatuseks, sest jumalate seadused, mis on ainuke teejuht Teba elanikele Kirjutamata seadus on ikkagi seadus riigisiseselt; seega võib tema selle eiramist pidada tsiviilkäitumisest kõrvalekaldumiseks.

Antigone sõnakuulmatus

Antigone ja kodanikuallumatus käivad käsikäes, kui ta trotsib Kreoni seadust, et võidelda oma venna õiguse eest korralikule matusele. Ta marsib vapralt oma tegude tagajärgedega silmitsi, kartmata surma, kui teda tabatakse surnud õe või venna surnukeha matmisel. Pea püsti; ta kohtub Kreoniga, kes suitsutab tema sõnakuulmatuse peale, kui ta on lukustatud hauakambrisse; karistus, mida Antigone peab hullemaks kui surma.

Antigone jaoks on elusalt hauas olemine pühaduseteotus, sest ta usub kindlalt jumalikku seadusesse mis ütleb, et alles lõpus tuleb kedagi matta. Ta, kes oli elusalt maetud, ootab innukalt oma surma ja ei allu Kreoni käsule oodata oma hukkamist, sest ta võtab häbematult endale elu.

Antigone usub kindlalt, et riigi seadused ei tohiks Jumala reegleid üles kirjutada, ja seetõttu ei karda oma tegude tagajärgi. Ta oli läbinud sellise leina, et mõte sellest, et surm ei mõjutanud teda peaaegu üldse, minnes isegi nii kaugele, et ootab innukalt oma surnud perekonnaga ühinemist surmajärgses elus. Kuid need ei ole Antigones lihtsalt kodanikuallumatuse teod.

Kõige pakilisem ja ilmsem trots on tema sõnakuulmatus Kreoni seaduse vastu, millele ta läheb vastu, väites jumalikku seadust, keeldudes kuninga käsust taganemast. Keeldudes, matab Antigone ikkagi oma venna. Teine näide Antigone kangekaelsest trotsist on näha ka ühes refräänis.

Antigone trotsib oma saatust

Koor kuulutab Antigone'i tema julguse eest. püüdes oma saatust enda kätte võtta, trotsida oma perekonna needust, kuid see kõik oli asjata, sest ta suri lõpuks siiski. Võib ka oletada, et ta muutis oma saatust, sest ta ei surnud traagilist surma, vaid suri oma käe läbi nii oma moraali kui ka uhkusega.

Surma korral kuulutab Thebase rahvas kangelannat kui märtri, kes läheb vastu türannilise valitseja vastu. ja võitleb oma vabaduse eest. Inimesed uskusid, et Antigone on oma elu välja pannud, võideldes oma türanni ebaõiglaste reeglite vastu ja summutades sisemise segaduse, millega nad kõik silmitsi seisavad; jumalik vs. tsiviilõigus.

Kokkuvõte:

Nüüd, kui me oleme rääkinud tsiviilallumatust, selle tähendust ja võtmetegelasi, kes selliseid tegusid toime panid, vaatame üle selle artikli põhipunktid:

• Kodanikuallumatust määratletakse kui keeldumist konkreetsete seaduste täitmisest.
• Sophoklese näidendi vastuoluline motiiv on vaieldav kahe peamise rahvast valitseva sekti - religiooni ja valitsuse - rivaalitsemisest.
• Antigone trotsib valitsust, matnud oma venna vaatamata surmanuhtluse seadustele, demonstreerides sellega kodanikuallumatust.
• Polyneikles ei allu Eteoklese käsule ja alustab sõda Tebas, tappes seejuures mõlemad.
• Kreon ei allu traditsioonidele ja tavadele, külvates sellega diskussiooni ja kahtlusi oma rahva seas, näidates sõnakuulmatust jumalate vastu ja sõnakuulmatust traditsioonide vastu.
• Thebase maa on sügavalt juurdunud jumalike seadustega, mis käsivad rahvast, andes oma versiooni moraalist ja sirge tee, millest Kreon heidutas, eirates kirjutamata seadust.
• Antigone usub kindlalt, et riigi seadused ei tohiks Jumala seadusi ületada, ja nii on tema trotsimine Kreoni vastu kohe alguses ilmnenud.
• Kreon usub, et tema valitsemine on absoluutne ja igaüht, kes sellele vastu hakkab, tuleb karistada surmaga.

Antigone trotsimine on mis on juurdunud Thebani kultuuris; ta usub kindlalt jumalikku seadusesse ja ei arvesta oma uskumuste nimel tehtavate tegude tagajärgedega.

Kokkuvõtteks võib öelda, et kodanikuallumatusel on palju vorme ja vorme, alates vastuseisust kirjutamata seadustele, mis reguleerivad maad, kuni vastuseisuni seadusandlikele käskudele; ei saa põgeneda trotsimise eest ühe või teise kohta kreeka klassikas. Tsiviilseaduste trotsimine tähendaks jumalike seaduste toetamist ja vastupidi Sophokleani näidendis Antigone.

Seda näitab Kreoni ja Antigone vaheline tüli, kes on vastandlike seaduste mõlemas otsas. Mõlemad on oma veendumustes vankumatud. oma vastandlike moraalikompasside moraalsuse säilitamiseks, neil on iroonilisel kombel sama traagiline saatus.