Antigonina građanska neposlušnost može se smatrati jednom od centralnih tema drame, s obzirom da se grčki klasik vrti oko prkosa naše glavne junakinje građanskim zakonima. Kako i zašto bi Antigona išla protiv vladajućeg tijela svoje domovine? Zašto bi uradila tako nešto uprkos posledicama smrti? Da bismo odgovorili na njih, moramo se vratiti na predstavu i pažljivo pratiti kako se priča odvija.

Antigona

Nakon rata koji je ubio Polineika i Eteokla, Kreont je došao na vlast i preuzeo tron. Njegov prvi dekret? zakopati Eteokla i zabraniti sahranu Polineike, ostavljajući tijelo da trune na površini. Ovaj potez uznemiruje većinu ljudi, jer je protiv božanskog zakona.

Antigona, Polinikina sestra, je najviše uznemirena zbog toga i odlučuje izbaciti svoju frustraciju na svoju sestru Ismene. Antigona planira sahraniti njihovog brata uprkos Kreontovoj želji i moli svoju sestru za pomoć, ali Antigona odlučuje sahraniti njihovog brata sama nakon što vidi Ismeninu nevoljkost.

Antigona odlazi u zemlju i sahranjuje brata; pri tome je uhvate dva čuvara palate koji je odmah dovode kralju Kreontu. Kralj Tebe razbjesnio je Antigonin čist prkos, pa je i ona uhapšena i pokopana, čekajući pogubljenje. Hemon, Antigonin verenik, i Kreontov sin mole svog oca da pusti Antigonu, aliKreont odbija, prisiljavajući svog sina da preuzme stvari u svoje ruke.

Haemon odlazi u Antigonin zatvor, namjeravajući osloboditi svoju ljubavnicu, samo da bi stigao do njenog leša, obješenog sa stropa. U tuzi, Haemon se ubija i pridružuje Antigoni u zagrobnom životu.

Tiresija, slijepi prorok, posjećuje Kreonta i upozorava ga da naljuti bogove. On upozorava kralja na njegovu zlu sudbinu ako nastavi da se drsko ponaša u ime pravde i ekstremne oholosti. Stavljao se u ravan s bogovima i stavljao svoje sebične namjere da vodi narod Tebe.

Griješni postupci dozvoljavanja sahranjivanja zdrave i žive žene i odbijanja grobnice mrtvih čovek će navući njihov gnev i doneti zagađenje Tebi, i figurativno i doslovno.

Kreont, u strahu, juri u Antigonin grob da je oslobodi, ali na svoju užasnutost, Antigona i njegov sin su oduzeli svoje živote. Izbezumljen, on donosi Haemonovo tijelo nazad u palatu, gdje njegova žena Euridika hvata vjetar o smrti svog sina i oduzima sebi život u bijedi.

Sada bez ičega osim svog prijestolja, Kreont žali zbog grešaka koje je napravio i živi ostatak života u tuzi zbog sudbine koju mu je njegova oholost podarila. Za njega je građanska neposlušnost Antigone pokrenula tragediju njegovog života.

Primjeri građanske neposlušnosti u Antigoni

Sofoklijev komadborila se za svoju kontroverznu temu pravde. Tema božanstva protiv uljudnosti najavljuje novu eru jer iznosi na svjetlo neslaganje oba suprotstavljena vjerovanja. Građanska neposlušnost, definirana kao odbijanje poštivanja određenih zakona, glavna je komponenta grčkog klasika.

Antigonin prkos bi se mogao nazvati takvim dok se ona suprotstavlja onima na vlasti. Kroz govor, Antigona osvaja svoje gledaoce i koristi svoju snažnu strast dok suosjećaju s našom heroinom. Kroz to ona skuplja snagu da progura svoja uvjerenja.

Polinejsov prkos

Prva građanska neposlušnost u predstavi se ne pominje već aludira na Sedmorica protiv Teba.” Polinik, s razlogom prozvan izdajnikom, protjeran je od strane njegovog brata Eteokla, da se više nikada ne vrati u Tebu. Ali, on ne posluša ovu naredbu i umjesto toga dovodi vojske koje izazivaju rat. Polinikesova neposlušnost naredbi njegovog brata dovodi do smrti obojice, dozvoljavajući Kreontu, njihovom ujaku, da preuzme vlast.

Razlika između Polinikesove građanske neposlušnosti i Antigone je njihov uzrok; Polineikov prkos potiče iz njegove pretjerane pohlepe i oholosti, dok Antigonin leži u ljubavi i odanosti, ali ironično, oboje dođu na kraj od toga.

Kreontovo zastranjivanje

Kreont, zakonodavac zemlje, također nije poštovao građanske zakone. Kako? Dozvolite miobjasniti. Prije Kreontove vladavine, narod Tebe imao je dugu povijest tradicije duboko ukorijenjenu u njihovu formu religije. Oni slijede određene običaje koji su u njih ukorijenjeni iz davnih vremena, od kojih je jedan ritual sahranjivanja mrtvih.

Vjeruju da neko mirno pređe u zemlju Hada, neko mora biti sahranjen ili u zemljištu ili sahranjen u pećinama. U svom pokušaju da kazni izdajnika, Kreont ide protiv ovih zakona, sejući pometnju i nemir u svom narodu dok se penje na vlast. Osoba ne može samo izbrisati vijekove tradicije i tako je odstupila od nepisanih zakona svoje zemlje, stvarajući diskurs i sumnju.

Njegov prkos božanskom zakonu smatra se građanskom neposlušnošću u njegovoj zemlja, zbog zakona bogova, bila je jedini vodič za narod Tebe dugo vremena. Nepisani zakon je i dalje zakon unutar zemlje; stoga se njegov prkos tome može smatrati građanskom neposlušnošću.

Antigonina neposlušnost

Antigona i građanska neposlušnost idu ruku pod ruku dok ona prkosi Kreontovom zakonu da se bori za pravo svog brata na propisnu sahranu. Ona hrabro maršira da se suoči s posljedicama svojih postupaka, ne bojeći se smrti, jer je uhvaćena kako sahranjuje tijelo svog preminulog brata i sestre. Visoko podignuta glava; upoznaje Kreonta, koji se ljuti na njenu neposlušnost dok je zaključana u grobnici; aKazna koju Antigona osjeća gora od smrti.

Biti živa sahranjena je svetogrđe za Antigonu, jer ona snažno vjeruje u Božanski zakon koji kaže da se samo na kraju treba sahraniti. Ona, koja je živa zakopana, željno iščekuje njenu smrt i ne posluša Kreontovu naredbu da čeka njeno pogubljenje jer drsko oduzima sebi život.

Antigona čvrsto vjeruje da državni zakoni ne bi trebali nadjačati božja pravila, i stoga se ne boji posljedica svojih postupaka. Prošla je kroz toliku tugu da je pomisao na smrt imala mali ili nikakav uticaj na nju, koja je išla toliko daleko da je željno čekala da se pridruži svojoj preminuloj porodici u zagrobnom životu. Ali ovo nisu samo akti građanske neposlušnosti u Antigoni.

Najhitniji i najočitiji prkos je njena neposlušnost Kreontovom zakonu protiv čega se ona protivi, navodeći božanski zakon, odbijajući da odstupiti od kraljevih naredbi. Odbijena, Antigona ionako sahranjuje brata. Još jedan primjer Antigoninog tvrdoglavog prkosa također se može vidjeti u jednom od refrena.

Antigona prkosi njenoj sudbini

Refren najavljuje Antigonu zbog njene hrabrosti u pokušavanju da zavlada njenom sudbinom , da prkosi porodičnom prokletstvu, ali sve je bilo uzalud, jer je na kraju umrla. Moglo bi se pretpostaviti i da je ona promijenila svoju sudbinu, jer nije umrla tragičnom smrću, već smrću od njezinih ruku i svojim moralom iponos netaknut.

U smrti, narod Tebe najavljuje heroinu kao mučenicu koja ide protiv tiranskog vladara i bori se za svoju slobodu. Ljudi su vjerovali da je Antigona postavila svoj život, boreći se protiv nepravednih pravila njihovog tiranina i ugušila unutrašnja previranja s kojima su se svi suočili; božansko naspram građanskog prava.

Zaključak:

Sada kada smo pričali o građanskoj neposlušnosti, njenom značenju i ključnim likovima koji su počinili takva djela, idemo nad ključnim tačkama ovog članka:

• Građanska neposlušnost je definirana kao odbijanje poštivanja specifičnih zakona.
• Sofoklijev komad, kontroverzan, osporava se zbog svog motiva u rivalstvu dvije glavne sekte koje upravljaju ljudima; religiju i vladu.
• Antigona prkosi vladi pokopavajući svog brata uprkos smrtnim zakonima, pokazujući građansku neposlušnost.
• Polinejs ne posluša Eteoklovu naredbu i započinje rat u Tebi, ubijajući ih oboje u tom procesu .
• Kreont ne posluša tradiciju i običaje, sejući tako diskurs i sumnju u svoj narod, pokazujući neposlušnost bogovima i neposlušnost tradiciji.
• Zemlja Tebe duboko je ukorijenjena u božanskim zakonima koji komanduju narodom, dajući svoju verziju morala i pravi put od kojeg je Kreont odvratio, ne poštujući nepisani zakon.
• Antigona čvrsto vjeruje da državni zakoni ne bi trebalinadjačati Božji zakon, pa je njen prkos Kreontu prikazan od samog početka.
• U suprotnosti, Kreont vjeruje da je njegova vladavina apsolutna i da svako ko se tome suprotstavi treba biti kažnjen smrću.

Antigonin prkos ukorijenjen je u tebanskoj kulturi; ona snažno vjeruje u božanski zakon i ne obazire se na posljedice svojih postupaka u ime svojih vjerovanja.

U zaključku, građanska neposlušnost ima mnogo oblika i oblika, od suprotstavljanja nepisanim zakonima koji uređuju zemlju do suprotstavljanja zakonodavnim komandama; ne može se pobjeći prkosu jednog ili drugog u grčkom klasiku. Prkositi građanskim zakonima značilo bi podržavanje božanskih i obrnuto u Sofokleovoj drami Antigona.

Ovo je prikazano u svađi između Kreonta i Antigone, koji su na obje strane suprotstavljenih zakona. Obojica nepokolebljivi u svojim uvjerenjima da podržavaju moral svojih suprotstavljenih moralnih kompasa, oni, ironično, imaju istu sudbinu tragedije.