Anufudd-dod Sifil yn Antigone: Sut y'i Portreadwyd

John Campbell 28-07-2023
John Campbell

Gellir ystyried anufudd-dod sifil Antione yn un o themâu canolog y ddrama, gan ystyried bod y clasur Groegaidd yn troi o amgylch herfeiddiad ein prif arwres o gyfreithiau sifil. Sut a pham y byddai Antigone yn mynd yn erbyn corff llywodraethu ei mamwlad? Pam y byddai hi'n gwneud y fath beth er gwaethaf canlyniadau marwolaeth? I ateb y rhain, rhaid mynd yn ôl at y ddrama a gwylio'n ofalus wrth i'r stori fynd rhagddi.

Antigone

Ar ôl y rhyfel a laddodd Polyneices ac Eteocles, esgynodd Creon i rym ac a feddiannodd yr orsedd. Ei archddyfarniad cyntaf? i gladdu Eteocles a gwahardd claddu Polyneices, gadael y corff i bydru ar yr wyneb. Mae'r symudiad hwn yn cynhyrfu mwyafrif y bobl, oherwydd y mae'n mynd yn groes i'r gyfraith ddwyfol.

Mae Antigone, chwaer Polyneices, wedi cynhyrfu fwyaf gan hyn ac yn penderfynu gollwng ei rhwystredigaeth allan ar ei chwaer, Ismene. Mae Antigone yn bwriadu claddu eu brawd er gwaethaf dymuniadau Creon ac yn gofyn i'w chwaer am help, ond mae Antigone yn penderfynu claddu eu brawd ar ei ben ei hun ar ôl gweld amharodrwydd Ismene.

Antigone yn mentro i'r tiroedd ac yn claddu ei brawd; wrth wneud hynny yn cael ei ddal gan ddau warchodwr y palas sy'n dod â hi ar unwaith at y Brenin Creon. Mae Brenin Thebes wedi’i gythruddo gan her lwyr Antigone ac felly hefyd hi wedi’i harestio a’i gorddi, yn aros iddi gael ei dienyddio. Mae Haemon, dyweddi Antigone, a mab Creon yn erfyn ar ei dad i adael i Antigone fynd, ondMae Creon yn gwrthod, gan orfodi ei fab i gymryd pethau i'w ddwylo ei hun.

Haemon yn gorymdeithio i garchar Antigone, gan fwriadu rhyddhau ei gariad, dim ond i gyrraedd ei chorff, yn hongian o'r nenfwd. Mewn galar, mae Haemon yn lladd ei hun ac yn ymuno ag Antigone yn y byd ar ôl marwolaeth.

Gweld hefyd: Tydeus: Stori'r Arwr a Fwytaodd Brains ym Mytholeg Roeg

Mae Tiresias, y proffwyd dall, yn ymweld â Creon ac yn ei rybuddio rhag gwylltio'r duwiau. Mae'n rhybuddio'r Brenin o'i ddrwg-dynged os bydd yn parhau i weithredu'n frawychus yn enw cyfiawnder a gwroldeb eithafol. Roedd yn gosod ei hun ar yr un lefel â'r duwiau ac yn roi ei fwriadau hunanol i arwain pobl Thebes.

Y gweithredoedd pechadurus o ganiatáu claddu gwraig ffynnon a byw a gwrthod y bedd. o'r meirw bydd dyn yn mynd a'i ddigofaint ac yn dod â llygredd i Thebes, yn ffigurol ac yn llythrennol.

Mae Creon, mewn ofn, yn rhuthro at fedd Antigone i'w rhyddhau, ond i'w siom, Mae Antigone a'i fab wedi cymryd eu bywydau. Mewn trallod, mae'n dod â chorff Haemon yn ôl i'r palas, lle mae ei wraig, Eurydice, yn dal gwynt marwolaeth ei mab ac yn cymryd ei bywyd ei hun mewn trallod.

Nawr wedi ei adael heb ddim ond ei orsedd, mae Creon yn galaru am y camgymeriadau y mae wedi eu gwneud ac yn byw gweddill ei oes mewn galar o'r dynged a roddodd ei wrhydri iddo. Iddo ef, anufudd-dod sifil Antigone a gychwynnodd drasiedi ei fywyd.

Enghreifftiau o Anufudd-dod Sifil yn Antigone

Y ddrama Sophocleandadlau am ei bwnc dadleuol o gyfiawnder. Mae pwnc dwyfoldeb yn erbyn gwareiddiad yn cyhoeddi cyfnod newydd wrth iddo ddwyn i'r amlwg anghytundeb y ddwy gred wrthwynebol. Mae anufudd-dod sifil, a ddiffinnir fel gwrthod cydymffurfio â chyfreithiau penodol, yn rhan annatod o'r clasur Groeg.

Gellid aleisio herfeiddiad Antigone fel y cyfryw tra mae hi'n gwrthwynebu'r rhai sydd mewn grym. Trwy lefaru, Mae Antigone yn swyno ei gwylwyr ac yn defnyddio ei hangerdd cryf wrth iddynt gydymdeimlo â'n harwres. Trwy hyn, mae hi'n magu'r nerth i wthio drwodd gyda'i chredoau.

Herffrydedd Polyneices

Ni sonnir am yr anufudd-dod sifil cyntaf yn y ddrama ond cyfeirir ato fel y “Saith yn Erbyn Thebes.” Cafodd Polyneices, a alwyd yn fradwr am reswm, ei alltudio gan ei frawd Eteocles, heb ddychwelyd i Thebes. Ond, mae'n anufuddhau i'r gorchymyn hwn ac yn lle yn dod â byddinoedd sy'n achosi rhyfel. Mae anufudd-dod Polyneices i orchymyn ei frawd yn achosi marwolaeth y ddau ohonynt, gan ganiatáu i Creon, eu hewythr, gymryd drosodd.

Y gwahaniaeth rhwng anufudd-dod sifil Polyneices ac Antigone yw eu hachos; Gwreiddiau herfeiddiad Polyneices o'i drachwant gormodol a'i wreiddyn tra bod Antigone yn gorwedd mewn cariad a defosiwn, ond yn eironig, mae'r ddau yn cwrdd â'u diwedd oddi wrth y cyfryw.

Gweld hefyd: Telemachus yn Yr Odyssey: Mab y Brenin Coll

Gwyredd Creon

Creon, deddfwr y wlad, wedi anufuddhau i gyfreithiau sifil hefyd. Sut? Caniatewch i mieglurwch. Cyn teyrnasiad Creon, roedd gan bobl Thebes hanes hirsefydlog o draddodiad wedi'i wreiddio'n ddwfn yn eu ffurf o grefydd. Y maent yn dilyn rhai arferion a ymgorfforwyd ynddynt ers talwm, ac un ohonynt yw'r ddefod i gladdu'r meirw.

Credant i un fynd yn heddychol i wlad Hades, rhaid i un gael ei gladdu naill ai ym mhriddoedd y ddaear, neu ei chladdu mewn ogofeydd. Yn ei ymgais i gosbi bradwr, y mae Creon yn myned yn erbyn y deddfau hyn, gan hau dryswch a helbul yn ei bobl wrth esgyn i rym. Ni all person ddim ond dileu canrifoedd o draddodiad, ac felly, gwyrodd oddi wrth ddeddfau anysgrifenedig ei wlad, gan greu ymddiddan ac amheuaeth.

Ystyrir ei herfeiddiad o gyfraith ddwyfol yn anufudd-dod sifil yn ei mae tir, o ran cyfreithiau'r duwiau, wedi bod yn yr unig arweiniad i bobl Thebes ers amser maith. Y mae y ddeddf anysgrifenedig yn ddeddf o hyd o fewn y wlad ; felly, gellir ystyried ei herfeiddiad o'r fath yn anufudd-dod sifil.

Antigone's Disobedience

Antigone ac anufudd-dod sifil yn mynd law yn llaw wrth iddi herio cyfraith Creon i frwydro dros hawl ei brawd i a. claddedigaeth briodol. Mae hi'n gorymdeithio'n ddewr i wynebu canlyniadau ei gweithredoedd, heb ofn marwolaeth, wrth iddi gael ei dal yn claddu corff ei brawd neu chwaer ymadawedig. Pen dal yn uchel; mae hi'n cyfarfod Creon, sy'n mygdarthu yn ei hanufudd-dod gan ei bod wedi ei chloi i ffwrdd mewn bedd; acosb Mae Antigone yn teimlo ei fod yn waeth na marwolaeth.

Mae cael ei gladdu'n fyw yn aberthol i Antigone, oherwydd mae hi'n credu'n gryf yn y gyfraith Ddwyfol sy'n datgan mai dim ond yn y diwedd y dylid claddu rhywun. Mae hi, a gladdwyd yn fyw, yn disgwyl yn eiddgar am ei marwolaeth ac yn anufuddhau i orchymyn Creon i aros am ei dienyddiad wrth iddi gymryd ei bywyd ei hun yn ddi-flewyn-ar-dafod.

Mae Antigone yn credu'n gryf na ddylai deddfau'r wladwriaeth drechu rheolau duw, ac felly yn ddiofn am ganlyniadau ei gweithredoedd. Roedd hi wedi mynd trwy'r fath alar fel nad oedd meddwl marwolaeth yn effeithio fawr ddim arni, gan fynd mor bell ag aros yn eiddgar i ymuno â'i theulu ymadawedig yn y bywyd ar ôl marwolaeth. Ond nid gweithredoedd o anufudd-dod sifil yn unig yw'r rhain yn Antigone.

Y herfeiddiad mwyaf enbyd ac ymddangosiadol yw ei anufudd-dod yn erbyn cyfraith Creon, y mae hi'n mynd yn ei herbyn, gan ddatgan y gyfraith ddwyfol, gwrthod yn ol i lawr o orchymynion y Brenin. Wedi'i wrthod, mae Antigone yn claddu ei brawd beth bynnag. Mae enghraifft arall o herfeiddiad ystyfnig Antigone i'w weld yn un o'r cytganau hefyd.

Antigone yn Herio Ei thynged

Mae'r corws yn cyhoeddi Antigone am ei dewrder wrth geisio cymryd teyrnasiad o'i thynged , i herio melltith ei theulu, ond ni bu'r cwbl, oherwydd bu farw yn y diwedd. Gallai rhywun dybio hefyd iddi newid ei thynged, oherwydd ni fu hi farw yn farwolaeth erchyll, ond marwolaeth trwy ei dwylo â'i moesoldeb abalchder yn gyfan.

Mewn marwolaeth, mae pobl Thebes yn cyhoeddi'r arwres fel merthyr sy'n mynd yn erbyn rheolwr gormesol ac yn ymladd dros eu rhyddid. Credai'r bobl fod Antigone wedi gosod ei bywyd, gan frwydro yn erbyn rheolau anghyfiawn eu teyrn a tharo'r cythrwfl mewnol a wynebwyd ganddynt oll; dwyfol vs. cyfraith sifil.

Casgliad:

Nawr ein bod wedi sôn am anufudd-dod sifil, ei ystyr, a'r cymeriadau allweddol a gyflawnodd weithredoedd o'r fath, gadewch i ni fynd dros y pwyntiau allweddol i'r erthygl hon:

  • Diffinnir anufudd-dod sifil fel gwrthod cydymffurfio â deddfau penodol.
  • Mae'r ddrama Sophoclean, sy'n ddadleuol, yn cael ei dadlau am ei motiff yn y gystadleuaeth o ddwy brif sect sydd yn llywodraethu y bobl ; crefydd a llywodraeth.
  • Antigone yn herio'r llywodraeth drwy gladdu ei brawd er gwaethaf cyfreithiau marwol, gan arddangos anufudd-dod sifil.
  • Mae Polyneices yn anufuddhau i orchymyn Eteocles ac yn dechrau rhyfel yn Thebes, gan ladd y ddau yn y broses .
  • Mae Creon yn anufuddhau i draddodiad ac arferion, ac felly'n hau disgwrs ac amheuaeth o fewn ei bobl, gan arddangos anufudd-dod yn erbyn y duwiau ac anufudd-dod yn erbyn traddodiad.
  • Y mae gwlad Thebes wedi'i gwreiddio'n ddwfn yn y deddfau dwyfol hynny gorchymyn i'r boblogaeth, gan roddi eu fersiwn hwy o foesoldeb a llwybr syth yr ataliodd Creon rhagddi, gan anufuddhau i'r ddeddf anysgrifenedig.
  • Cred Antigone yn gryf na ddylai deddfau'r wladwriaethgorchfygu cyfraith Duw, ac felly y mae ei herfeiddiad yn erbyn Creon yn cael ei ddangos yn gywir o'r cychwyn cyntaf.
  • Mewn gwrthwynebiad, cred Creon fod ei lywodraeth yn absoliwt, a dylai unrhyw un sy'n gwrthwynebu hynny gael ei gosbi trwy farwolaeth.

Mae herfeiddiad Antigone wedi'i wreiddio yn niwylliant Theban; mae hi'n credu'n gryf yn y gyfraith ddwyfol ac nid yw'n ystyried canlyniadau ei gweithredoedd yn enw ei chredoau.

I gloi, mae gan anufudd-dod sifil lawer o siapiau a ffurfiau, o wrthwynebu cyfreithiau anysgrifenedig sy'n llywodraethu'r tir i wrthwynebiad y gorchmynion deddfwriaethol; ni all y naill ddianc rhag herfeiddiad y naill neu'r llall yn y clasur Groeg. Byddai herio deddfau sifil yn golygu cynnal y rhai dwyfol ac i'r gwrthwyneb yn nrama Sophoclean Antigone.

Dangosir hyn yn y ffrae rhwng Creon ac Antigone, sydd ar ddau begwn deddfau gwrthwynebol. Y ddau yn ddiysgog yn eu credoau i gynnal moesoldeb eu cwmpawdau moesol gwrthgyferbyniol, maent, yn eironig, yn arddel yr un dynged trasiedi.

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.