Analiza usporedbi u Odiseji

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Prilike u Odiseji dale su percepciju i dubinu kako grčkom klasiku tako i monolozima koje su radili naši voljeni likovi.

Pomogli su u oblikovanju klasika koji danas poznajemo. Poređenje je figura govora u kojoj se dvije, za razliku od stvari, upoređuju.

Kako su poređenja oblikovale Odiseju

Homer koristi usporedbe da stvori bolji i pretjeran opis određenih radnji u Odiseja , pružajući publici uticaj koji je potreban za razumevanje. Poređenja iz svake usporedbe su jasna i omogućavaju publici da razabere ideju autora.

Bez toga, predstava bi djelovala bljutavo i bez tema koje se ponavljaju u kojima publika uživa do danas. Epske usporedbe u Odiseji mogu se vidjeti kada Odisej prepričava svoju avanturu Fečanima.

On koristi više usporedbi kako bi stvorio dubinu i percepciju , omogućavajući Fečanima da iskuse i osete Odisejevo putovanje kao ako su bili tamo s njim, pridobijajući njihove simpatije i pomoć.

Popis epskih usporedbi u Odiseji

Prilike se nalaze u cijeloj Odiseji . Neki su viđeni u bici kiklopa, drugi na ostrvu Lestrigonaca, a neki u očaju Penelope, Odisejeve žene, dok se bori da obuzda prosce koji žele njenu ruku.

raštrkane usporedbe kroz predstavu koriste se kao vodič, način na koji publika može vizualizirati pričeOdiseja i shvatiti problematično putovanje kroz koje je prošao. Ovo nam, publici, daje način da dodatno priznamo zasluge naših heroja i koliko je njegov karakter jak u cjelini.

Odisej prepričava svoju priču Feačanima

Kao Odisej pripovijeda o svojim putovanjima do Feačana, govori o bici sa Polifemom . On kaže: „Dobio sam svoju težinu na njega odozgo i doveo ga kući kao što brodograditelj buši svoju gredu s brodskom bušilicom koju ljudi ispod, vitlaju trakom naprijed-nazad, vrte se i bušilica se uvija, nikad ne prestaje. I tako smo uhvatili svoj kolac njegovim vatrenim vrhom i dosadili ga uokolo u divovom oku”

Ova homerska usporedba u Odiseji opisuje njegovu bitku s divom, upoređujući je s brodostrojem . Možemo pretpostaviti da je Odisej koristio ovaj primjer kako bi Fečanima dao bolji uvid u to kako se radnja odvijala. Poređenje je korišteno da stvori jasnu percepciju koju publika, Fečani, može koristiti da vizualizira samu bitku.

Potom nastavlja priču o i kaže, „kao što kovač zabija užarenu sjekiru ili ljepilu u ledeno hladnoj kupelji i metal škripi parom i njegova narav se stvrdne – to je snaga gvožđa – pa oko Kiklopa cvrči oko tog kolca.” Ovo se može primijetiti kao figurativni jezik u Odiseji. Odisej upoređuje cvrčanje Kiklopovog oka sa zvukom Kiklopagurajući vreli metal u hladnu kantu vode.

Vidi_takođe: Ceyx i Alcyone: Par koji je izazvao Zevsov gnev

Sljedeće govori o Laestrigonianima, na što je rekao: "Proboli su posadu kao ribu i odvukli ih kući da naprave svoj jezivi obrok", pokazujući kako je normalno a poznato je bilo mučiti i brutalizirati ljude na čudnom ostrvu.

Lestrigonci su smatrani nemilosrdnim čudovištima, koja su lovili svoje ljude lijevo-desno za večeru. On nastavlja svoje priče sve do svojih avantura u podzemnom svijetu.

Odisej na putovanju u podzemni svijet

Neke usporedbe se mogu vidjeti tokom Odisejevog putovanja u podzemni svijet u potraži Tiresiju . Circe ga je uputio da prizove svoj duh tako što će žrtvovati ovcu i proliti njenu krv u jamu. Duše imaju sklonost prema krvi, i to bi privuklo duše u njegovu jamu i zadržalo duhove dok Teiresias ne stigne.

Kako on to opisuje, „Ovdje je polako došao veliki niz žena, sve poslanih prije mene sada do avgusta Persefona, i sve su nekada bile žene i kćeri prinčeva. Oni su se rojili u jatu oko tamne krvi.”

Iako se smatra jednom od metafora u Odiseji, Odisej upoređuje žene kao haljine – očigledno manje ljudske jer su smrću izgubile suštinski aspekt sebe.

Homerske usporedbe na putovanju

U stanju mučenja prije Odisejevog povratka, Penelopa je opisana kao „Njen um u mukama, vrteći se poput nekog lava nazaliva, plašeći se bandi lovaca koje zatvaraju svoj lukavi obruč oko njega za kraj.” Penelope izražava svoju bespomoćnost u ovoj klauzuli upoređujući prosce kao lovce i sebe sa zarobljenim lavom, najplemenitijom životinjom od svih, ironično zarobljenoj svojim plijenom.

Još jedan figurativni jezik u Odiseji je jezik bitke prosaca. Opisan je kao „Slaba kao srna koja leže svoje lane u moćnoj lavljoj jazbini – svoje novorođene odojke – a zatim odlazi do planinskih ostruga i travnatih zavoja da se napasa, ali nazad lav dolazi u svoju jazbinu, i gospodar oba laneta čini strašnom, krvavom smrću, upravo ono što će Odisej učiniti toj rulji – strašnom smrću.”

Primjećujući kako se Odisej poredi s lavom, a lane su prosci . Udvarače treba naučiti vrijednu lekciju o ulasku u lavlju jazbinu bez dozvole, žudnji za tuđom ženom.

I na kraju, posljednje homerovsko poređenje u Odiseji vidi se u posljednjem dijelu drame.

Nakon masakra u palači, Odisej upoređuje gomile mrtvog tijela s gomile ulova ribara. On kaže: „Pomislite na ulov koji ribari dovlače u zaliv Halfmoon u mreži s finim mrežama iz bijelih morskih kapa: kako se svi izlijevaju na pijesak, u mukama za slano more, trzajući svoje hladne živote daleko u Heliosovom vatrenom vazduhu: tako leže prosci nagomilani jedni na druge.” Ovoomogućava dočaravanje slika truleži i propadanja.

Vidi_takođe: Koalemos: Sve što trebate znati o ovom jedinstvenom Bogu

Zaključak

Razgovarali smo o glavnim usporedbama u Odiseji i kako su oblikovale predstavu.

Hajde da prođite kroz neke od kritičnih tačaka ovog članka:

  • Poređenje je poređenje dvije različite stvari povezane sa “kao” ili “kao” da bi se označilo poređenje.
  • Poređenja su napravljena da stvore značajniju dubinu, pomažući publici da shvati šta autor želi izraziti i veličinu svog izraza.
  • Bez usporedbi, publika možda neće moći razumjeti i razumjeti dubinu iskušenja i nevolje svakog lika moraju proći
  • Kada Odisej prepričava svoje putovanje do Fečana, počinje bitkom s Polifemom. On upoređuje borbu sa borbom brodograditelja.
  • Na Ostrvu Laestrigonaca, Odisej ih je opisao kao nemilosrdne, idući čak do toga da pripovijeda o jezivim smrtima s kojima su se njegovi ljudi morali suočiti i kako su on i njegovi ljudi lovljeni kao svinje za večeru.
  • Na svom putovanju u Podzemlje, Odisej opisuje svoj susret s duhovima, upoređujući ih sa haljinama - izgubivši dio svoje ljudskosti smrću, duše koje je sreo hrle prema njemu poput guske tražeći pauzu.
  • Poređenja su napravljena da opiše Penelopin osjećaj beznađa - poput onog zarobljenog lava kojeg love lovci.
  • Posljednja usporedba upoređujetijela mrtvih prosaca na ulov ribara i kako su njihova nagomilana tijela bila jednaka količini kao i riba.

U zaključku, usporedbe stvaraju značajniju percepciju onoga što je napisano; Homerove poređenja utiču na Odiseju tako da publika može da shvati širu sliku koju slika ilustrator.

Odisej koristi ovu metodu da bi stekao simpatije Feačana. Na kraju, kroz Odisejevu priču, Fečani bezbedno isprate našeg heroja kući, gde on spasava i svoju porodicu i domovinu.

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.