Дјерба је била јазбина лотоса, острво Одисеја , где су расле биљке лотоса које изазивају зависност. Одисеј је на свом дугом путу кући наишао на једе лотоса.

Понудили су њему и његовим људима храну. Али, без њиховог знања, лотос који су сви радо жвакали лишио их је свих жеља, остављајући само жељу да прогутају воће.

Били су заробљени на острву где се чинило да је време заборављено. Да бисмо ово боље разумели, морамо се вратити на Одисејево путовање на Итаку.

Одисејево путовање назад на Итаку

Рат у Троји је завршен, остављајући земљу пустош и преживеле људе да врате у своје домове. Одисеј, Агамемнонов пријатељ и један од ратних хероја, окупља своје људе и путује назад у своју домовину, Итаку .

Прво стижу на острво звано Исмарос, земљу Цикона, где скупљају храну и воду. Затим су упали у градове узимајући њихове оброке и злато, разочаравајући богове од којих је прво стекао наклоност.

Одисеј и његови људи поробљавају мушкарце и раздвајају жене, узимајући све што се може узети и не остављајући ништа отишао сељанима. Наш јунак упозорава своје људе и моли их да одмах оду, али његови људи су били тврдоглави и гуштали до јутра.

Кикони су се вратили у великом броју, напали Одисеја и његове људе , што је изазвало бројне жртве са њихове стране. То је бионапад од којег су једва успели да побегну.

Путовање у Ђербу

Зевс, бог неба, потпуно разочаран, шаље олују на њихов пут кажњавајући их за дела у Исмаросу. Дивље море представља изазов за Одисеја и његове људе, приморавајући их да пристану на оближње острво Дјерба .

Острво поред обале Туниса дом је нежних бића која једу само воће из биљке лотоса; тако се звала земља лотоса. Одисеј, човек који тек треба да учи из својих прошлих грешака, верује својим људима и шаље их да поздраве лотоседе. На његову ужаснутост, неколико сати пролази без вида и звука од људи које је послао.

Земља Лотождера

Људи стижу у јазбину лотоса- једе и поздрави становнике земље . Гостољубиви домаћини, лотофаги, нуде Одисејевим људима храну и воду. Прошло је неколико сати, и ускоро Одисеј више није могао да чека.

Он маршира до својих људи и види у каквом су алкохолисаном стању. Одбили су да напусте острво и само су хтели да једу плод биљке лотоса. . Одисеј вуче своје људе назад, вежући их за чамац, и поново испловљава.

Ко су Лотождери

Лотофаги или лотосједи долазе са острва у Средоземном мору званом Дјерба ; не гаје непријатељство према Одисејевим људима и дочекују их раширених руку. Написани су каолењивци који не раде ништа и не желе ништа осим да једу биљку лотоса.

Одисејеви људи се гуштају са лотосождерима, гутајући чувено воће и тако губе све своје жеље да оду кући. Били су лишени својих циљева, па су постали жртве плода лотоса који изазива зависност.

Баш као и лотосједи, мушкарци су постали лењивци и нису желели ништа осим плодова лотоса . Њихова зависност је била толико јака да је Одисеј, који је осећао да нешто није у реду са воћем, морао је да одвуче своје људе назад на њихов брод и окова их да их спречи да се икада врате на Острво.

Воће лотоса у Одисеја

На грчком језику, „Лотос“ се односи на разне биљке, тако да су оброци које једу лотосоједи били непознати . Биљка која је ендемична за острво у Средоземном мору била је халуциноген, изазивала је зависност код сваког ко је пробао.

Стога се претпоставља да је то Зизифов лотос. У неким извештајима, биљка је описана као плод персимона или мак због зависничке природе коју семе има.

Оспорава се да је цвет лотоса предмет који одражава и препушта нечије задовољство. Разлог због којег су Одисејеви људи били јако погођени био је због сваке од њихових јединствених жеља . Ово је затим појачано страхом и, највероватније, чежњом за домом.

Ово може изгледати као парадокс, али тренутно задовољење задовољства и удобностичинило се да је то било оно што су његови људи уверили из фабрике. Приказани су једачи лотоса били само појединци који жуде за утехом—у овом случају, вечном.

Симболичка природа биљке

Симболика лотосовог цвета представља сукоб Одисеј и његови људи морају да се суоче, грех лењости . Они који прогутају биљку постају група људи који су заборавили своју сврху у животу, потпуно занемарујући своје улоге и крчући пут само да би себи удовољили. Они у суштини одустају од својих живота и препуштају се мирној апатији коју доноси плод лотоса.

Одисејево време у Ђерби служи као упозорење и наговештава зависност и код публике и код Одисеја. Да је прогутао биљку, не би имао жељу да се врати на Итаку, чиме је завршио своје путовање и угрозио свој дом и породицу.

Ово утиче на публику на упозоравајући начин, упозоравајући нас од искушења и опасности од заборављања себе и својих циљева . Ако би неко постао жртва искушења одређених зависности, не бисмо били ништа бољи од лотоседа. Њихово понашање и одсуство жеље за животом наговештавају нас да се запитамо ко су били пре, нажалост наилазећи на плод.

Одисејева борба на Ђерби

Лотосоједачи, познати по својој поспаности наркоза, зли су у Одисејевим очима због лотосаефекти воћа. Учинили су његове људе заборавним и уморним, остављајући их у сталном стању блажене апатије.

Одисеј, који је прошао кроз бројна искушења и записано да пролази кроз још горе опасности, највише проналази земљу лотофага. опасан од свих.

Као херој свом народу, Одисеј је и одан и послушан; он ставља добробит и благостање своје породице и својих људи изнад сопственог . Повратак на Итаку није само његова искрена жеља већ и његова грађанска дужност као њиховог краља.

Дакле, да му се насилно и несвесно одузме оно што је био као личност; да буде лишен своје непоколебљиве воље и да се ослободи свих невоља са којима се суочио и мора да се суочи, за њега је и дрхтава и примамљива мисао, а искушење је његов највећи страх.

Лотосождери и Одисеј

Као што је раније поменуто, Одисеј је био послушан човек, чинећи дела храбрости док су његови људи остали пасивни због ефекта једења биљке лотоса . Из почетне тачке гледишта, Одисеја се заиста може видети као хвале вредног хероја.

Али, његова послушност се такође може сматрати принудним чином да би се постигла валидност, вероватно појачан његовим страхом да ће га људи избегавати — не заборављајући додатак одговорности и очекивања од његових људи и њихових породица.

Модерна култура/књижевност ствара прелеп медиј који супротставља како људи анализирају текстове, узимајући у обзирекстремне позиције које чудно имају смисла када је дат одговарајући дискурс.

Ово је много присутније за канонски текст као што је Одисеј јер није у потпуности заснован на чињеницама. Ипак, фиктивна перспектива се не може разоткрити — отуда, огромна количина тумачења док се научници осврћу на ово.

Воће лотоса и модерна култура

У савременој култури , зависности могу да варирају, у распону од забрањених дрога до компаније до ручних телефона, па чак и коцкања . У Перси Џексону Рика Риордана, лотосоједи нису ендемични за Дјерба, већ живе у граду греха, Лас Вегасу.

Иронично, град Син удомљава грешне лењивце; служе својим дрогама, хватајући бројне људе у замку у свом казину где неко нема појма о времену, само задовољство и коцкање.

Поред тога, пороци нису ограничени на физичке објекте већ и на емоционалне сензације. Задовољство и срећа су основни; међутим, појединци имају тенденцију да се приклоне самоћи, самоомаловажавању или чак афирмацији од стране вршњака када укључују савремени контекст.

Спектар остаје широк пошто је свака емоција везана за сопствено искуство, што је чини препознатљивом —динамичка линија у којој су све ствари повезане, али се никада не сусрећу на истом крају. Ово се види у савременој адаптацији Хомерових лотоса који једу.

Лотождери у савременим медијима

Уместо нежних бића која немајужеља у било чему осим да се једе воће, адаптација књиге Лотофага Рика Риордана је она превараната. Они који своје госте хватају у замку у казину са бескрајним залихама лотоса, приморавајући их да прокоцкају своје богатство.

Када се Перси пробуди из магле изазване дрогом, он упозорава своје пријатеље, привлачећи пажњу лотосождера . И уместо да им дозволе да побегну и не марећи за своје место где се налазе, као што је приказан оригинални лотосождер, они јуре Персија и његове пријатеље, одбијајући да их пусте.

Ово је пример претходно датог примера; Риордановим портретом лотофага, он нам је дао модернији поглед на ову групу људи, омогућавајући млађој публици да разуме њихов значај у заплету.

Упркос супротним приказима, Хомеров и Риорданов адаптације лотофага повезују се кроз грчку митологију . Овај мит првобитно потиче из прича старих колико и време, које се дистрибуирају усмено према грчкој традицији.

Грчка традиција усменог приказивања је важна у представи; јер се већина грчких митова преноси са генерације на генерацију, Хомер се држи правила и приказује хорове у свом делу. Његова важност се понавља више пута у драми.

Од Одисеја који приповеда о свом путовању на Фечане до Менелаја, Одисејевог пријатеља, препричавања његовог путовања до Телемаха, важноститаквог вербалног наратива је потпуно и темељно препричавање своје хронике са дубином и емоцијама, подвиг који је Хомер успешно приказао са једачима лотоса.

Закључак

Разговарали смо о лотоседима, цвет лотоса, њихова симболичка природа и борба с којом се Одисеј суочио на њиховом острву.

Сада, хајде да сумирамо главне тачке овог чланка:

• Одисеј и његови људи изазивају разочарење богова својим поступцима у Исмаросу.
• Као казну, Зевс им шаље олују, присиљавајући их да пристану на острво Ђерба, где су нежна бића звана лотос
• Одисеј шаље своје људе да поздраве становнике земље, не знајући са каквим се опасностима суочавају.
• Лотофаги дочекују мушкарце и позивају их на гозбу, где једу храну и воду из лотосовог цвета — дрогирајући их несвесно.
• Сада пијани од блажене апатије, Одисејеви људи су лишени жеље да оду кући и уместо тога су у искушењу да остану на Острву да би заувек јели биљку која изазива зависност .
• Одисеј овај сукоб сматра борбом, јер се он, храбар човек, плаши искушења које доноси цвет лотоса – чинећи своје људе без воље – подвига којег се истински плаши.
• Лотосов цвет се оспорава као предмет који одражава и препушта нечије задовољство; када се једном прогута, стање наркозе таласа се око једача и рендерираих у стању лењости, где нечија воља и жеље наизглед нестају.
• Биљка лотоса у Одисеји упозорава нас да се опрезно суочимо са невољама, јер искушење, у било ком облику, представља претњу која се распада. ко смо ми као личност, као и циљеви које смо себи поставили.
• И Риорданова и Хомерова адаптација лотоседа потичу из митологије. Дакле, упркос томе што имају супротстављене приказе, они су повезани у смислу измене првобитног мита.

У закључку, једачи лотоса у Одисеји служе као снажан подсетник за нашег јунака да буде постојан . Присиљен на острво где су људи лако у искушењу да скину своје бриге и дужности, Одисеј, познати херој и храбри човек, мора да остане одан задатку. Ако би постао жртва ове зависности, довео би у опасност судбину свог дома и породице.