Оракул повідомляє Лаю з Дельф, що він може лише врятувати місто Фіви від неминучої загибелі, якщо він ніколи не стане батьком дитини Далі пророцтво пророкує, що якщо у нього народиться син, то хлопець уб'є його і забере його дружину собі. Лай сприймає пророцтво серйозно і присягається, що ніколи не матиме дитини від своєї дружини Йокасти.

Однієї ночі його імпульсивна натура бере гору, і він випиває забагато вина. П'яний, він злягається з Йокастою, і вона вагітніє від Едіпа. Жахнувшись і злякавшись пророцтва, Едіп починає боятися, Лайус калічить дитину, вбиваючи їй шпильку в ногу Потім він наказує Йокасті віднести дитину в пустелю і залишити її там.

Йокаста, не в силах змусити себе холоднокровно вбити власну дитину, віддає немовля мандрівному пастуху. Пастух, не бажаючи проливати невинну кров, забирає немовля до сусіднього Коринфу, де мешкали бездітні Полібій і Меропа, король і королева регіону, з радістю візьмуть його до себе на виховання, як свого власного .

Що таке трагічна вада Едіпа, або гамартія?

Досягнувши повноліття і почувши пророцтво про те, що він вб'є свого батька і візьме матір за дружину, він намагається втекти від долі, яку приготували йому боги, покинувши Коринф. Не усвідомлюючи цього, він стає на шлях, який приведе до здійснення пророцтва .

Еволюція трагедії

Чому Едіп - трагічний герой?

Аристотель у своїй праці писав, що трагічний герой повинен викликати три реакції у глядачів; жалість, страх і катарсис Для того, щоб персонаж був трагічним героєм і мав хамартію, або трагічну ваду, він повинен відповідати цим трьом вимогам. Перша вимога - герой повинен викликати жалість у глядачів Вони стикаються з певними труднощами, які змушують їх здаватися навіть благороднішими, ніж вони могли б здаватися в іншому випадку.

Едіп починає життя, народжений людиною, яка спочатку катує і калічить його, а потім намагається вбити. Безпорадне немовля, яке пережило такий складний старт, одразу привертає увагу глядачів Його вірність прийомним батькам, Полібу та Меропі, викликає ще більшу симпатію глядачів. Не знаючи про своє прийомне походження, Едіп вирушає в нелегку подорож зі свого затишного дому в Коринфі до Фів, щоб захистити їх.

Завдяки своєму шляхетному походженню та відвазі, він зображений як людина, що заслуговує на жалість глядачів .

Друга вимога - відчуття страху в аудиторії З розвитком подій п'єси глядачі дізнаються про трагічне минуле Едіпа та питання про його майбутнє. Вони починають боятися його. Знаючи, що боги та пророцтво налаштовані проти нього, вони задаються питанням, що може статися далі з людиною, яка врятувала Фіви. В умовах, коли місто обложила чума, фатальною вадою шляхетного Едіпа є його небажання прийняти те, що пророцтво проголосило його долею .

Нарешті, вимога катарсису. Катарсис трохи складніше визначити, але він по суті виражає задоволення, яке відчуває глядач від закінчення п'єси. У випадку Едіпа, його засліплення, а не фактичне самогубство, залишило його страждаючим героєм, який не може померти, щоб уникнути наслідків своїх дій. Страждання - це природний стан Едіпа після того, як вінжах від того, що сталося. Оскільки трагедію спричинило його незнання власної ідентичності глядач скоріше співчуває його долі, ніж його свідомому вибору.

Незавершені оракули та вибір гордині

Проблема з оракулами, які були дані Лаю та Едіпу, полягала в тому, що інформація була неповною Лаю сказали, що його син вб'є його і забере його дружину, але йому не сказали, що саме його власний вбивчий намір запустить низку подій. Едіп отримав таке ж пророцтво, але йому не сказали про його справжнє походження, що змусило його повернутися додому і виконати пророцтво, не усвідомлюючи цього.

У чому насправді полягала трагічна вада Едіпа?

Чи це була гординя, гордість від того, що він вірив, що може перехитрити богів, чи це була недостатня обізнаність? Якби Едіп поступився дорогою чоловікові в лісі, замість того, щоб впасти на нього і вбити його та його охоронців, його б не звинуватили у вбивстві свого батька. Якби він проявив трохи смирення після перемоги над сфінксом і звільнення

Фіви, він міг би не взяти руку Йокасти, тим самим прирікши себе на одруження з власною матір'ю.

Однак усього цього можна було б уникнути, якби пророцтва надавали більше інформації своїм одержувачам. Існує великий простір для дискусії про те, хто насправді був відповідальний за Трагічна вада "Царя Едіпа .

Подорож Едіпа

Хоча хронологічні події п'єси розгортаються в один бік, інформація розкривається через низку подій та одкровень, які призводять до того, що Едіп надто пізно усвідомлює, що він накоїв. На початку п'єси, Едіп вже став царем і прагне покласти край чумі, що спіткала Фіви .

Він посилає по сліпого пророка Тіресія, щоб той допоміг йому знайти відповіді, яких він так відчайдушно потребує. Пророк повідомляє йому, що єдиний спосіб покласти край чумі - це знайти вбивцю Лая, попереднього царя. Едіп, бажаючи серйозно поставитися до своїх царських обов'язків, починає намагатися розгадати таємницю .

Він продовжує розпитувати пророка, але Тіресій не бажає говорити. Розчарований відсутністю інформації, він звинувачує Тіресія у змові зі своїм зятем Креоном Пророк повідомляє йому, що вбивця виявиться братом його власних дітей і сином його дружини.

Це одкровення викликає велике занепокоєння і призводить до сварки між Креоном та Едіпом. Прибула Йокаста, яка чує сварку, насміхається з пророцтва, розповідаючи Едіпові, що Лая вбили розбійники у лісі, незважаючи на пророцтво, яке передбачало, що його вб'є власний син.

Смерть батька

Едіп засмучений описом смерті Лая, згадуючи свою власну зустріч, яка була до жаху схожа на те, що описує Йокаста. Він посилає по єдиного вцілілого члена партії і гостро допитує його. На допиті він отримує мало нової інформації але прибуває посланець, який повідомляє йому, що Полібій помер і що Коринф шукає його як нового лідера.

Йокаста відчуває полегшення: якщо Полібій помер природною смертю, то, звісно ж, неодмінно Едіп не може виконати пророцтво про вбивство власного батька Він все ще боїться другої частини пророцтва, що він візьме за дружину власну матір, а Меропа все ще жива. Підслухавши розмову, посланець повідомляє новину, яка, як він сподівається, розвеселить царя: Меропа не є його справжньою матір'ю, а Поліб не був його справжнім батьком.

Всупереч волі Йокасти, Едіп посилає за пастухом, про якого згадує посланець, і вимагає, щоб йому розповіли історію його походження. Йокаста, яка почала підозрювати правду, тікає до замку і відмовляється слухати далі Під загрозою тортур пастух зізнається, що забрав немовля з дому Лая за наказом Йокасти. Змилосердившись і відчувши, що страшне пророцтво може не збутися, якщо немовля буде рости далеко від батьківщини, він віддав його Полібу і Меропі.

Трагедія "Цар Едіп

Почувши слова пастуха, Едіп переконується в істині. Він здійснив пророцтво, не знаючи про це Йокаста - його рідна мати, а Лай, якого він убив, коли входив у Фіви, був його справжнім батьком.

Охоплений жахом, Едіп біжить до замку, де на нього чекає ще більше жахіть. Йокаста в пориві горя повісилася. У скорботі та ненависті до себе Едіп виймає шпильки з її сукні і виколює собі очі .

Правило Креона

Едіп благає Креона вбити його і покласти край чумі у Фівах але Креон, можливо, визнаючи принципову невинність Едіпа у цій справі, відмовляється. Едіп передає своє правління Креонові, роблячи його новим царем Фів.

Він проживе решту свого життя розбитим і засмученим. Хоча його сини і дочки народилися від інцесту, вони не винні в жодному злочині і житимуть далі. "Цар Едіп" закінчується справжньою трагедією, коли Герой втрачає все Едіп не зміг подолати волю богів. Сам того не знаючи, він виконав страшне пророцтво ще до початку п'єси.

Ідеальна трагедія

Хамартія Едіпа полягала в тому, що він не знав про своє походження У поєднанні з гординею, що вірила в те, що вона може власними діями та волею подолати владу богів. Справжня трагедія Едіпа полягала в тому, що він був приречений від самого початку Ще до свого народження він був приречений вбити свого батька і одружитися з матір'ю. Покарання, яке боги обрушили на його батька, було невідворотним. Навіть невинність Едіпа не змогла захистити його від цієї страшної долі.

Чи справді в падінні Едіпа винні боги? Чи можна покласти провину на його імпульсивного, нерозважливого, жорстокого батька? Чи вада була в самому Едіпі, який намагався втекти і запобігти тому, що було пророковано? Навіть Йокаста поділяє провину, ігноруючи бажання чоловіка і дозволяючи своєму маленькому синові жити Її небажання вбити немовля було благородним, але вона віддала його чужинцям, залишивши його долю на розсуд богів.

У п'єсі Софокла було три уроки. Перша - що воля богів абсолютна Людство не може перемогти те, що було визначено для його життя. Друга - що віра в те, що можна обійти долю, є дурістю Гординя принесе лише більше болю. Нарешті, гріхи батька можуть передаватися дітям, і часто передаються. Лай був жорстокою, імпульсивною, нерозважливою людиною, і своєю поведінкою прирік на смерть не лише себе, але й свого сина на жахливу долю.

З того моменту, як він скористався Хрісіпом, і до спроби вбивства власного сина, він проявляв погану розсудливість. Його готовність пожертвувати невинним життям, щоб запобігти пророцтву, запечатала його та Едіпа долю.