Orakolo informas Lajon el Delfo, ke li povas nur savi la urbon Tebo de certa detruo, se li neniam generas infanon . La profetaĵo plu antaŭdiras ke se li generas filon, la knabo murdos lin kaj prenos sian edzinon por sia propra. Lajo prenas la profetaĵon serioze, ĵurante neniam generi infanon kun Jokasta, lia edzino.

Unun nokton, lia impulsema naturo venkas lin, kaj li ankaŭ indulgiĝas pri li. multe da vino. Dum ebrie, li kuŝas kun Jokasta, kaj ŝi iĝas graveda kun Edipo. Terurigita kaj timema pro la profetaĵo, Lajo kripligas la bebon ŝovante pinglon tra liaj piedoj . Li tiam ordonas al Jokasta preni la infanon en la dezerton kaj forlasi ĝin.

Jokasta, nekapabla decidi sin murdi sian propran infanon en malvarma sango, donas la infanon al vaganta paŝtisto. La paŝtisto, ne volante verŝi senkulpan sangon, kondukas la bebon al proksima Korinto, kie la seninfanaj Polibo kaj Meropo, reĝo kaj reĝino de la regiono, volonte akceptas lin por kreskigi kiel sian propran . 6>Kio estas la tragedia difekto de Edipo, aŭ hamartia?

Ĝi estas fiereco aŭ fiereco. Sur atingado de plenaĝeco kaj aŭdado de la profetaĵo ke li murdos sian patron kaj prenos sian patrinon kiel sian propran edzinon, li provas fuĝi de la sorto kiun la dioj aranĝis antaŭ li forlasante Korinton. Senkonscie, li metas sin sur la vojon, kiu kondukos al la realiĝo de la profetaĵo .

La Evoluode Tragedio

Kiel Edipo estas tragika heroo?

Ni malkonstruu ĝin. En lia laboro, Aristotelo skribis ke tragedia heroo devas ellogi tri respondojn en la spektantaro; kompato, timo kaj katarso . Por ke karaktero estu tragedia heroo kaj havu hamartian aŭ tragedian difekton, ili devas plenumi ĉi tiujn tri postulojn. La unua postulo estas, ke la heroo devas akiri la kompaton de la publiko . Ili alfrontas iujn malfacilaĵojn, kiuj igas ilin ŝajni eĉ pli noblaj ol ili alie estus perceptitaj.

Edipo komencas vivon naskita de viro kiu unue torturas kaj mutilas lin kaj poste provas mortigi lin. Senhelpa bebo, kiu travivas tian malfacilan komencon, tuj kaptas la atenton de la publiko . Lia lojaleco al liaj adoptitaj gepatroj, Polybus kaj Merope, alportas eĉ pli da simpatio de la spektantaro. Nekonscia pri siaj originoj kiel adoptita filo, Edipo foriras malfacilan vojaĝon for de sia komforta hejmo en Korinto al Tebo por protekti ilin.

Per sia nobla naskiĝo kaj kuraĝo, li estas portretita kiel unu. kiu meritas la kompaton de la publiko .

La dua postulo estas sento de timo en la publiko . Dum la teatraĵo disvolviĝas, la spektantaro iĝas konscia pri la tragedia pasinteco de Edipo kaj la demandoj pri lia estonteco. Ili komencas timi lin. Sciante, ke la dioj kaj la profetaĵo estas kontraŭ li, ili scivolas, kio povus okazi poste por ĉi tiu viro, kiu savis.Tebo. Kun la urbo sieĝita de pesto, la fatala difekto de la nobla Edipo estas lia malvolo akcepti tion, kion la profetaĵo deklaris kiel lia sorto .

Fine, la postulo de katarso. Katarso estas iom pli malfacile precizebla, sed ĝi esence esprimas la kontenton, kiun la spektantaro spertas pri la fino de la teatraĵo ĉe mano. En la kazo de Edipo, lia blindigado sin, prefere ol fakta memmortigo, lasis lin la suferheroo kiu ne povas morti por eviti la sekvojn de siaj agoj. Sufero estas la natura stato de Edipo post la teruro de tio, kio okazis. Ĉar la tragedio estis kaŭzita de lia manko de scio pri sia propra identeco , la spektantaro estas kortuŝita al kompato pro lia sorto prefere ol lia intenca elekto.

Nekompletaj Orakoloj kaj La Elektoj de Hubris.

La problemo kun la orakoloj donitaj kaj al Lajo kaj Edipo estis ke la informoj estis nekompletaj . Laius estas rakontita ke lia filo mortigos lin kaj prenos sian edzinon, sed li ne estas rakontita ke ĝi estis sia propra murdema intenco kiu ekigos la serion de la okazaĵoj. Edipo ricevis la saman profetaĵon sed ne estis rakontita pri siaj veraj originoj, igante lin reveni al sia hejmo kaj plenumi la profetaĵon senscie.

Kio estis la tragedia difekto de Edipo, vere?

Ĉu ĝi estis arrobo. , la fiero kredi, ke li povus superruzi la diojn? Aŭ ĉu ĝi estis manko de konscio? Ĉu Edipo cedus lokon al la viro en laligno dum li vojaĝis, prefere ol fali sur lin kaj mortigi lin kaj liajn gardistojn, li ne estus akuzita je murdo de sia patro. Se li praktikus iom da humileco post venkado de la sfinkso kaj liberigo

Tebon, li eble ne prenis la manon de Jokasta en geedziĝo, tiel malbenante sin al edziĝo kun sia propra patrino.

Tamen ĉio ĉi povus esti evitita, se la profetaĵoj havus pli da informoj al siaj ricevantoj. Estas multe da loko por diskuto pri kiu vere respondecis pri Edipo Rex-tragika difekto .

Vojaĝo de Edipo

Dum la kronologiaj okazaĵoj de la teatraĵo disvolviĝis unudirekte, la informoj estas rivelitaj en serio de okazaĵoj kaj revelacioj kiuj igas Edipon realigi, multe tro malfrue, kion li faris. Kiam la teatraĵo komenciĝas, Edipo jam estas reĝo kaj serĉas fini peston, kiu trafis Tebon .

Li alvokas la blindan profeton Tirezias por helpi trovi la respondojn, kiujn li tiom bezonas. . La profeto informas lin, ke la nura maniero por fini la peston estas serĉi la murdinton de Lajo, la antaŭa reĝo. Edipo, volante preni siajn reĝajn devojn serioze, komencas klopodi malimpliki la misteron .

Li pridubas la profeton plu sed trovas Tirezias nevola paroli. Frustrita pro la manko de informoj, li akuzas Tirezion, ke li konspiris kun sia bofrato Creon kontraŭ li. Laprofeto informas al li, ke la murdinto montriĝos frato de siaj propraj infanoj kaj filo de sia edzino.

Tiu revelacio kaŭzas grandan maltrankvilon kaj kondukas al kverelado inter Kreono kaj Edipo. Jokasta, alveninte kaj aŭdante la batalon, mokas la profetaĵon, dirante al Edipo, ke Lajo estis mortigita de rabistoj en la arbaro, malgraŭ profetaĵo, kiu antaŭdiris, ke lia propra filo lin murdos.

A. Father's Death

Edipo estas afliktita pro la priskribo de la morto de Laius, memorante sian propran renkonton kiu estis ege simila al kion Jokasta priskribas. Li vokas la nuran pluvivan membron de la partio kaj pridubas lin akre. Li akiras malmulte da novaj informoj el la pridemandado , sed mesaĝisto alvenas por informi lin ke Polibo mortis kaj ke Korinto serĉas lin kiel ilian novan gvidanton.

Jokasta estas trankviligita pro tio. Se Polibo mortis pro naturaj kaŭzoj, tiam certe Edipo ne povas plenumi la profetaĵon mortigi sian propran patron . Li ankoraŭ timas la duan duonon de la profetaĵo, ke li prenos sian propran patrinon kiel edzinon, kaj Merope daŭre vivas. Preteraŭdante la konversacion, la mesaĝisto liveras novaĵon, kiun li esperas, gajigos la reĝon; ke Meropo ne estas lia vera patrino, nek ke Polibo estis lia vera patro.

Kontraŭ la deziroj de Jokasta, Edipo alvokas la paŝtiston, kiun la sendito mencias kaj postulas, ke oni rakontu la historion de siaj originoj. Jokasta,kiu komencis suspekti la veron, fuĝas al la kastelo kaj rifuzas aŭdi pli . Sub la minaco de torturo, la paŝtisto koncedas ke li prenis la bebon de la domo de Laius laŭ ordoj de Jokasta. Kompatinte kaj sentante, ke la terura profetaĵo ne povus realiĝi, se la bebo estus levita bone for de sia patrujo, li transdonis lin al Polibo kaj Meropo.

La Tragedio de Edipo Rex

Aŭdinte la vortoj de paŝtisto, Edipo iĝas konvinkita pri la vero. Li plenumis la profetaĵon senkonscie . Jokasta estas sia propra patrino, kaj Lajo, la homo, kiun li mortigis enirante Tebon, estis lia vera patro.

Ĉar Edipo estas venkita de teruro, li kuras al la kastelo, kie li trovas eĉ pli da teruraĵoj. Jokasta, en ĉagreno, pendigis sin. En malĝojo kaj mem-abomeno, Edipo prenas la pinglojn de sia robo kaj elmetas siajn proprajn okulojn .

Regado de Kreono

Edipo petegas Kreonton mortigi lin. kaj fini la peston sur Tebo , sed Kreonto, eble rekonante la bazan senkulpecon de Edipo en la afero, rifuzas. Edipo forlasas sian regadon al Kreonto, igante lin la nova reĝo de Tebo.

Li vivos la reston de sia vivo rompita kaj malĝoja. Kvankam naskita de incesto, liaj filoj kaj filinoj estas senkulpaj de ajna malbonago kaj vivos plu. Oedipus Rex finiĝas kiel vera tragedio, kie la Heroo perdis ĉion . Edipo ne sukcesis venki la volon de ladioj. Sen scii, li plenumis la teruran profetaĵon antaŭ ol la teatraĵo eĉ komenciĝis.

Perfekta Tragedio

La hamartia de Edipo kuŝis en lia manko de scio pri siaj propraj originoj , kombinita kun la hibriso de kredado li povis, per siaj propraj agoj kaj volo, venki la regadon de la dioj. La vera tragedio de Edipo estis, ke li estis kondamnita ekde la komenco . Antaŭ ol li eĉ estis naskita, li estis kondamnita murdi sian patron kaj geedziĝi kun sia patrino. La puno, kiun la dioj deklaris sur lia patro, estis neevitebla. Eĉ la senkulpeco de Edipo ne povis protekti lin kontraŭ tiu ĉi terura sorto.

Ĉu la falo de Edipo estis vere kulpo de la dioj? Ĉu la kulpigo povas esti metita ĉe la piedoj de lia impulsema, malzorgema? , perforta patro? Aŭ ĉu la difekto estis en Edipo mem, kiu provis fuĝi kaj malhelpi tion, kio estis profetita? Eĉ Jokasta partoprenas en la kulpo, ignorante la dezirojn de sia edzo kaj lasante sian infaneton vivi . Ŝia malvolo murdi la bebon estis nobla, sed ŝi fordonis lin al fremduloj, lasante lian sorton al la krueleco de la dioj.

Estis tri lecionoj en la ludado de Sofoklo. La unua estis, ke la volo de la dioj estas absoluta . La homaro ne povas venki tion, kio estis determinita por sia vivo. La dua estis, ke kredi, ke oni povus eviti la sorton, estas malsaĝeco . Hubris estigos nur pli da doloro. Fine, la pekoj de la patropovas, kaj ofte faras, porti malsupren al la infanoj . Lajo estis perforta, impulsema, malzorgema homo, kaj lia konduto kondamnis ne nur sin al morto, sed ankaŭ sian filon kondamnis al terura sorto.

De kiam li profitis de Krisipo ĝis la provo de sia murdo. propra filo, li ekzercis malbonan juĝon. Lia volo oferi senkulpan vivon por malhelpi la profetaĵon sigelis la sorton de lia kaj de Edipo.