Пророчиште обавештава Лаја из Делфа да може спасити град Тебу од сигурног уништења само ако никада не роди дете . Пророчанство даље предвиђа да ће га, ако му буде отац, дечак убити и његову жену узети за своју. Лај озбиљно схвата пророчанство, заветујући се да никада неће родити дете са Јокастом, својом женом.

Једне ноћи, његова импулсивна природа га савладава, и он се такође препушта много вина. Док је пијан, он лежи са Јокастом, а она остаје трудна са Едипом. Ужаснут и уплашен пророчанства, Лај сакати бебу пробијајући му иглу кроз стопала . Затим наређује Јокасти да одведе дете у пустињу и напусти је.

Јокаста, неспособна да хладнокрвно убије своје дете, даје дете лутајућем пастиру. Пастир, не желећи да пролива невину крв, одводи бебу у оближњи Коринт, где га Полиб и Меропа, краљ и краљица региона, радо узимају да га одгајају као своје .

Шта је Едипова трагична мана, или хамартија?

То је охолост или понос. Када је постао пунолетан и чуо пророчанство да ће убити свог оца и узети своју мајку за сопствену жену, он покушава да побегне од судбине коју су му богови одредили тако што ће напустити Коринт. Несвесно, он се поставља на пут који ће довести до остварења пророчанства .

Еволуцијатрагедије

Како је Едип трагични херој?

Хајде да то разложимо. Аристотел је у свом делу написао да трагични јунак треба да изазове три одговора у публици; сажаљење, страх и катарза . Да би лик био трагични херој и имао хамартију, или трагичну ману, треба да испуни ова три услова. Први услов је да јунак мора да стекне сажаљење публике . Суочени су са неким тешкоћама због којих изгледају чак племенитије него што би иначе могли да се перципирају.

Едип почиње живот рођен од човека који га прво мучи и сакати, а затим покушава да га убије. Беспомоћно дете које преживи тако тежак почетак одмах привлачи пажњу публике . Његова оданост усвојитељима, Полибу и Меропе, изазива још више симпатија публике. Несвестан свог порекла као усвојеног сина, Едип креће на тешко путовање далеко од свог удобног дома у Коринту до Тебе да их заштити.

Својим племенитим рођењем и храброшћу, приказан је као један који заслужује сажаљење публике .

Други услов је осећај страха код публике . Како се представа одвија, публика постаје свесна Едипове трагичне прошлости и питања о његовој будућности. Почињу да га се плаше. Знајући да су богови и пророчанство постављено против њега, питају се шта би се даље могло догодити овом човеку који је спасиоТхебес. Пошто је град опседнут кугом, племенита Едипова фатална мана је његова неспремност да прихвати оно што је пророчанство прогласило својом судбином .

Коначно, захтев катарзе. Катарзу је мало теже одредити, али она у суштини изражава задовољство које публика доживљава завршетком представе. У Едиповом случају, његово заслепљивање, а не само самоубиство, оставило га је као хероја који пати, који не може да умре да би избегао последице својих поступака. Патња је Едипово природно стање након ужаса онога што се догодило. Пошто је трагедија настала због његовог непознавања сопственог идентитета , публика је дирнута на сажаљење над његовом судбином, а не на његов намерни избор.

Непотпуна пророчанства и избори охолости

Невоља са пророчиштима која су дата и Лају и Едипу била је у томе што су информације биле непотпуне . Лају је речено да ће га син убити и узети му жену, али му није речено да је његова сопствена убилачка намера била та која ће покренути низ догађаја. Едип је добио исто пророчанство, али му није речено његово право порекло, због чега се вратио својој кући и несвесно испунио пророчанство.

Шта је заправо Едипова трагична мана?

Да ли је то била охолост , понос што верује да може надмудрити богове? Или је то био недостатак свести? Да је Едип уступио место човеку удрва док је путовао, уместо да падне на њега и убије њега и његове чуваре, он не би био оптужен за убиство свог оца. Да је практиковао неку понизност након што је победио сфингу и ослободио

Тебу, можда се не би оженио Јокастином руком, проклињући тако себе да ће се оженити сопственом мајком.

Међутим, све ово се могло избећи да су пророчанства пружала више информација својим примаоцима. Постоји доста простора за дискусију о томе ко је заиста одговоран за трагичну грешку Краља Едипуса .

Едипово путовање

Док су се хронолошки догађаји у комаду одвијали на један начин, информације се откривају у низу догађаја и открића која наводе Едипа да схвати, прекасно, шта је урадио. Када представа почиње, Едип је већ краљ и настоји да оконча кугу која је задесила Тебу .

Он шаље по слепог пророка Тиресију да помогне у проналажењу одговора који су му тако очајнички потребни . Пророк га обавештава да је једини начин да се оконча куга да се тражи убица Лаја, претходног краља. Едип, желећи да озбиљно схвати своје краљевске дужности, почиње да покушава да разоткрије мистерију .

Он даље испитује пророка, али сматра да Тиресија не жели да говори. Фрустриран недостатком информација, он оптужује Тиресију да је са својим зетом Креонтом уротио против њега. Тхепророк га обавештава да ће се убица испоставити као брат својој деци и син своје жене.

Ово откривење изазива велику нелагоду и доводи до свађе између Креонта и Едипа. Јокаста, стигавши и чувши борбу, руга се пророчанству, говорећи Едипу да су Лаја убили разбојници у шуми, упркос пророчанству које је предвиђало да ће га убити његов рођени син.

А Очева смрт

Едип је узнемирен описом Лајеве смрти, присећајући се свог сопственог сусрета који је био сабласно сличан ономе што описује Јокаста. Шаље по јединог преживелог члана странке и оштро га испитује. Из испитивања добија мало нових информација , али стиже гласник да га обавести да је Полиб умро и да га Коринт тражи за свог новог вођу.

Јокаста је осетио олакшање због тога. Ако је Полиб умро природном смрћу, онда сигурно Едип не може да изврши пророчанство о убиству сопственог оца . И даље се плаши друге половине пророчанства, да ће узети сопствену мајку за жену, а Меропе је и даље жива. Чувши разговор, гласник преноси вести за које се нада да ће развеселити краља; да Меропа није његова права мајка, нити да му је Полиб прави отац.

Против Јокастине жеље, Едип шаље по пастира којег гласник помиње и захтева да му се исприча прича о његовом пореклу. Јоцаста,који је почео да сумња у истину, бежи у замак и одбија да чује више . Под претњом мучења, пастир признаје да је по Јокастиној наредби узео дете из Лајеве куће. Сажаљевајући се и осећајући да се страшно пророчанство не би могло остварити ако је дете одгајано далеко од завичаја, предао га је Полибу и Меропе.

Трагедија о Едипу

Чувши пастирске речи, Едип постаје уверен у истину. Несвесно је испунио пророчанство . Јокаста му је рођена мајка, а Лај, човек кога је убио при уласку у Тебу, био је његов прави отац.

Док је Едип обузет ужасом, он трчи у замак, где затиче још више страхота. Јокаста се, у налету туге, обесила. У тузи и самопрезира, Едип вади игле са њене хаљине и избија своје очи .

Креонтово правило

Едип моли Креонта да га убије и окончати кугу на Теби , али Креонт, можда признајући Едипову основну невиност по том питању, одбија. Едип препушта своју власт Креонту, чинећи га новим краљем Тебе.

Остатак свог живота ће живети сломљен и тужан. Иако су рођени од инцеста, његови синови и кћери су невини за било какву неправду и живеће даље. Краљ Едип се завршава као права трагедија, са јунаком који је изгубио све . Едип није успео да победи вољубогови. Не знајући, испунио је страшно пророчанство пре него што је представа и почела.

Савршена трагедија

Едипова хамартија лежи у недостатку знања о сопственом пореклу , у комбинацији са охолошћу веровања да може, сопственим поступцима и вољом, да превазиђе владавину богова. Права Едипова трагедија била је у томе што је био осуђен на пропаст од самог почетка . Пре него што се и родио, био је осуђен да убије оца и ожени мајку. Казна коју су богови прогласили његовом оцу била је неизбежна. Чак ни Едипова невиност није могла да га заштити од ове страшне судбине.

Да ли је за Едипов пад заиста била грешка богова? Може ли се кривица свалити на ноге његовог импулсивног, непромишљеног , насилни отац? Или је грешка у самом Едипу, који је покушао да побегне и спречи оно што је проречено? Чак и Јокаста дели кривицу, игноришући жеље свог мужа и дозвољавајући свом малом сину да живи . Њена неспремност да убије дете била је племенита, али га је дала странцима, препустивши његову судбину окрутности богова.

У Софокловој драми су биле три лекције. Прва је била да је воља богова апсолутна . Човечанство не може да победи оно што је одређено за њихов живот. Друго је било да је веровање да неко може да заобиђе судбину глупост . Хубрис ће донети само још више бола. Коначно, греси оцаможе, и често то чини, преноси на децу . Лај је био насилан, импулсиван, безобзиран човек, и његово понашање је осудило не само себе на смрт, већ је осудило и његовог сина на страшну судбину.

Од времена када је искористио Хрисипа до покушаја његовог убиства. сопственог сина, лоше је расуђивао. Његова спремност да жртвује недужан живот како би спречио пророчанство запечатила је његову и Едипову судбину.