Orakelj obvesti Lajusa iz Delfov, da lahko le reši mesto Tebe pred gotovim uničenjem, če nikoli ne bo imel otroka. Prerokba nadalje napoveduje, da ga bo deček, če bo imel sina, umoril in vzel njegovo ženo za svojo. Laius vzame prerokbo resno in se zaobljubi, da z Jokasto, svojo ženo, nikoli ne bo imel otroka.

Neke noči ga premaga njegova impulzivna narava, zato si privošči preveč vina. Ko je pijan, spi z Jokasto, ki zanosi z Ojdipom. Zgrožen in prestrašen zaradi prerokbe, Laius otroka pohabi, tako da mu skozi noge zabode zatič. Jokasti nato ukaže, naj otroka odnese v puščavo in ga zapusti.

Jokasta, ki se ne more odločiti za hladnokrvni umor lastnega otroka, ga da potepuškemu pastirju. Ta, ki ne želi preliti nedolžne krvi, ga odnese v bližnji Korint, kjer sta brez otrok Polib in Meropa, kralj in kraljica regije, ki ga z veseljem vzgojita kot svojega .

Kaj je Ojdipova tragična napaka ali hamartia?

Ko doseže odraslost in sliši prerokbo, da bo umoril očeta in vzel mater za ženo, poskuša zbežati pred usodo, ki so mu jo namenili bogovi, in zapusti Korint. Nevede se postavi na pot, ki bo pripeljala do uresničitve prerokbe. .

Razvoj tragedije

Kako je Ojdip tragični junak?

Aristotel je v svojem delu zapisal, da mora tragični junak v občinstvu vzbuditi tri odzive; sočutje, strah in katarza Da bi bil lik tragični junak in da bi imel hamartijo ali tragično napako, mora izpolnjevati te tri zahteve. Prvi pogoj je, da mora junak pridobiti sočutje občinstva. . Soočijo se s kakšno težavo, zaradi katere se zdijo še plemenitejši, kot bi se sicer zdelo.

Ojdip se rodi možu, ki ga najprej muči in pohablja, nato pa ga poskuša umoriti. Nemočen dojenček, ki preživi tako težak začetek, takoj pritegne pozornost občinstva. . njegova zvestoba posvojencema, Polibu in Meropi, vzbuja še več sočutja občinstva. Ker se Ojdip ne zaveda, da je posvojenec, se odpravi na težko pot iz udobnega doma v Korintu v Tebe, da bi ju zaščitil.

Zaradi svojega plemenitega rodu in poguma je prikazan kot človek, ki si zasluži sočutje občinstva. .

Drugi pogoj je občutek strahu v občinstvu. . med razvojem igre se občinstvo zave Ojdipove tragične preteklosti in vprašanj o njegovi prihodnosti. Začnejo se ga bati. ker vedo, da so bogovi in prerokba uperjeni proti njemu, se sprašujejo, kaj se lahko zgodi z možem, ki je rešil Tebe. ko mesto obkoli kuga, usodna pomanjkljivost plemenitega Ojdipa je njegova nepripravljenost sprejeti to, kar je prerokba razglasila za njegovo usodo .

Končno, zahteva po katarzi. katarzo je nekoliko težje opredeliti, vendar v bistvu izraža zadovoljstvo, ki ga občinstvo doživi ob koncu igre. v Ojdipovem primeru je zaradi zaslepitve namesto dejanskega samomora ostal trpeči junak, ki ne more umreti, da bi se izognil posledicam svojih dejanj. trpljenje je Ojdipovo naravno stanje pogroza tega, kar se je zgodilo. Ker je do tragedije prišlo zaradi nepoznavanja lastne identitete , občinstvo bolj kot njegovo zavestno izbiro občuti sočutje do njegove usode.

Nepopolna oraklja in izbire napuha

Težava z oraklji, ki so bili dani tako Laju kot Ojdipu, je bila v tem, da so bile informacije nepopolne. Laiju je bilo rečeno, da ga bo sin ubil in mu vzel ženo, vendar mu ni bilo povedano, da bo niz dogodkov sprožil njegov lastni morilski namen. Ojdipu je bila dana ista prerokba, vendar mu ni bilo povedano njegovo pravo poreklo, zaradi česar se je vrnil v svoj dom in nevede izpolnil prerokbo.

Kaj je bila v resnici Ojdipova tragična napaka?

Ali je šlo za napuh, ponos, da lahko prelisiči bogove, ali pa za pomanjkanje zavedanja? Če bi Ojdip na poti popustil možu v gozdu, namesto da bi padel nanj in ubil njega in njegove stražarje, ne bi bil obtožen umora očeta. Če bi se po zmagi nad sfingo in osvoboditvi

Tebe, morda ne bi vzel Jokastine roke in se tako preklel, da se bo poročil z lastno materjo.

Vendar bi se vsemu temu lahko izognili, če bi prerokbe svojim prejemnikom zagotovile več informacij. O tem, kdo je bil resnično odgovoren za Tragična napaka Ojdipa Rexa .

Ojdipovo potovanje

Medtem ko se kronološki dogodki v igri odvijajo na en način, se informacije razkrivajo v nizu dogodkov in razkritij, zaradi katerih Ojdip veliko prepozno spozna, kaj je storil, Ojdip je že kralj in želi končati kugo, ki je prizadela Tebe. .

Pošlje po slepega preroka Terezija, da bi mu pomagal najti odgovore, ki jih tako zelo potrebuje. Prerok mu pove, da je edini način, kako končati kugo, iskanje morilca prejšnjega kralja Laja. Ojdip, ki želi svoje kraljevske dolžnosti vzeti resno, začne razkrivati skrivnost. .

Še naprej sprašuje preroka, vendar Tiresias ni pripravljen govoriti. Razočaran nad pomanjkanjem informacij obtoži Terezija, da se je dogovarjal z njegovim svakom Kreonom. proti njemu. Prerok ga obvesti, da se bo morilec izkazal za brata njegovih lastnih otrok in sina njegove žene.

To razkritje povzroči veliko nelagodje in prepir med Kreonom in Ojdipom. Jokasta pride in sliši prepir, se posmehuje prerokbi in pove Ojdipu, da so Laja ubili roparji. kljub prerokbi, ki je napovedovala, da ga bo umoril njegov lastni sin.

Očetova smrt

Ojdipa vznemiri opis Lajove smrti, saj se spomni lastnega srečanja, ki je bilo neverjetno podobno tistemu, ki ga opisuje Jokasta. Pošlje po edinega preživelega člana skupine in ga ostro zasliši. Z zaslišanjem pridobi le malo novih informacij. , vendar ga pride obvestit glasnik, da je Polib umrl in da ga Korint išče za svojega novega voditelja.

Jokasta si je oddahnila. Če je Polibus umrl naravne smrti, potem je gotovo Ojdip ne more uresničiti prerokbe o uboju lastnega očeta . Še vedno se boji druge polovice prerokbe, da bo vzel za ženo lastno mater, Meropa pa še vedno živi. Ko sliši pogovor, glasnik sporoči novico, za katero upa, da bo razveselila kralja; da Meropa ni njegova prava mati in da Polibus ni bil njegov pravi oče.

Ojdip proti Jokastini želji pošlje po pastirja, ki ga je omenil glasnik, in zahteva, da mu pove zgodbo o njegovem izvoru. Jokasta, ki je začela sumiti resnico, pobegne na grad in noče slišati več. Pod grožnjo mučenja pastir prizna, da je po Jokastinem naročilu vzel dojenčka iz Lajove hiše. Ker se mu je smililo in je čutil, da se strašna prerokba ne bo mogla uresničiti, če bo dojenček odraščal daleč od svoje domovine, ga je izročil Polibu in Meropi.

Tragedija Ojdipa Rexa

Ko sliši pastirjeve besede, se Ojdip prepriča o resnici. Nevede je izpolnil prerokbo. Jokasta je njegova mati, Lajus, ki ga je ubil, ko je vstopil v Tebe, pa je bil njegov pravi oče.

Ojdip, ki ga preveva groza, steče na grad, kjer najde še več grozot: Jokasta se je v napadu žalosti obesila. Ojdip v žalosti in sovraštvu do samega sebe vzame sponke z njene obleke in si iztakne oči. .

Kreonovo pravilo

Ojdip prosi Kreona, naj ga ubije in tako konča kugo v Tebah. Ojdip se odpove, vendar Kreon, ki se morda zaveda Ojdipove nedolžnosti, to zavrne. Ojdip se odpove vladavini Kreonu, s čimer postane novi tebski kralj.

Čeprav so se njegovi sinovi in hčere rodili iz incesta, so nedolžni in bodo živeli naprej. Ojdip Rex se konča kot prava tragedija, saj junak izgubi vse. Ojdipu ni uspelo premagati volje bogov. ne da bi vedel, je izpolnil strašno prerokbo, še preden se je igra sploh začela.

Popolna tragedija

Ojdipova hamartia je bila v tem, da ni poznal svojega izvora. , ki ga je spremljalo napuh, saj je verjel, da lahko s svojimi dejanji in voljo premaga vladavino bogov. Prava tragedija Ojdipa je bila, da je bil že od samega začetka obsojen na propad. . še preden se je rodil, je bil obsojen na umor očeta in poroko z materjo. Kazen, ki so jo bogovi napovedali njegovemu očetu, je bila neizogibna. Pred to strašno usodo Edipa ni mogla obvarovati niti njegova nedolžnost.

Ali so bili za Ojdipov propad res krivi bogovi? Ali lahko krivdo pripišemo njegovemu impulzivnemu, nepremišljenemu in nasilnemu očetu? Ali pa je bila napaka v Ojdipu samem, ki je skušal pobegniti in preprečiti, kar je bilo napovedano? Tudi Jokasta nosi del krivde, saj ni upoštevala moževe želje in dovolila, da njegov dojenček živi. Njena nepripravljenost, da bi umorila dojenčka, je bila plemenita, vendar ga je izročila tujcem in njegovo usodo prepustila krutosti bogov.

Sofoklejeva igra vsebuje tri lekcije. Prvi je bil, da je volja bogov absolutna. Človeštvo ne more premagati tega, kar je bilo določeno za njegovo življenje. Drugi je bil, da je prepričanje, da lahko obidemo usodo, neumnost. ... Domišljavost bo prinesla le še več bolečine. Končno se očetovi grehi lahko prenesejo na otroke in se pogosto tudi prenesejo. Laius je bil nasilen, impulziven in nepremišljen človek, ki je s svojim vedenjem obsodil na smrt ne le sebe, temveč tudi svojega sina.

Od trenutka, ko je izkoristil Krizipa, do poskusa umora lastnega sina je slabo presojal. Njegova pripravljenost žrtvovati nedolžno življenje, da bi preprečil prerokbo, je zapečatila njegovo in Ojdipovo usodo.