Оракул информира Лай от Делфи, че той може само да спаси град Тебес от сигурно унищожение, ако никога не роди дете. . освен това пророчеството предсказва, че ако отгледа син, момчето ще го убие и ще вземе жена му за своя. Лай приема сериозно пророчеството и се заклева никога да не отгледа дете от съпругата си Йокаста.

Една нощ импулсивната му природа го побеждава и той се отдава на твърде много вино. Докато е пиян, той ляга с Йокаста и тя забременява от Едип. Ужасен и уплашен от пророчеството, Лайус осакатява бебето, като забива щифт в краката му . След това нарежда на Йокаста да отнесе детето в пустинята и да го изостави.

Йокаста, която не може да се насили да убие хладнокръвно собственото си дете, дава бебето на скитащ пастир. Пастирът, който не желае да пролее невинна кръв, отнася бебето в близкия Коринт, където живеят бездетните Полиб и Меропа, кралят и кралицата на региона с удоволствие го приемат, за да го отгледат като свой .

Какъв е трагичният недостатък на Едип, или хамартията?

Когато достига зряла възраст и чува пророчеството, че ще убие баща си и ще вземе майка си за жена, той се опитва да избяга от съдбата, която боговете са му отредили, като напуска Коринт. Несъзнателно той се поставя на пътя, който ще доведе до сбъдването на пророчеството. .

Еволюцията на една трагедия

Как Едип е трагичен герой?

Нека да го разбием. В своето произведение Аристотел пише, че трагическият герой трябва да предизвика три реакции у публиката; съжаление, страх и катарзис За да бъде един герой трагичен герой и да има хамартия или трагичен недостатък, той трябва да отговаря на тези три изисквания. Първото изискване е героят да спечели съжалението на публиката. . Те се сблъскват с някакво изпитание, което ги кара да изглеждат още по-благородни, отколкото биха могли да бъдат възприемани иначе.

Едип започва да живее, роден от мъж, който първо го измъчва и осакатява, а след това се опитва да го убие. Безпомощното бебе, което оцелява в такъв труден старт, веднага привлича вниманието на публиката. . лоялността му към осиновителите, Полиб и Меропа, предизвиква още по-голямо съчувствие от страна на публиката. Без да съзнава произхода си на осиновен син, Едип тръгва на трудно пътешествие далеч от удобния си дом в Коринт към Теб, за да ги защити.

Благородното му потекло и смелостта му го представят като човек, който заслужава съчувствието на публиката. .

Второто изискване е усещането за страх в публиката. . с развитието на пиесата зрителите осъзнават трагичното минало на Едип и въпросите за бъдещето му. те започват да се страхуват от него. знаейки, че боговете и пророчеството са настроени срещу него, те се чудят какво може да се случи по-нататък с този човек, спасил Тива. с града, обсаден от чума, фаталният недостатък на благородния Едип е нежеланието му да приеме това, което пророчеството е обявило за негова съдба. .

Накрая, изискването за катарзис. Катарзисът е малко по-труден за определяне, но по същество изразява удовлетворението, което публиката изпитва от края на пиесата. В случая с Едип ослепяването му, а не действителното самоубийство, го оставя страдащ герой, който не може да умре, за да избегне последствията от действията си. Страданието е естественото състояние на Едип следужас от това, което се е случило. Тъй като трагедията е предизвикана от непознаването на собствената му идентичност , публиката изпитва съжаление към неговата съдба, а не към съзнателния му избор.

Непълни оракули и изборът на гордостта

Проблемът с оракулите, дадени и на Лай, и на Едип, е, че информацията е непълна. . на Лай е казано, че синът му ще го убие и ще вземе жена му, но не му е казано, че именно неговото собствено убийствено намерение ще предизвика поредицата от събития. на Едип е дадено същото пророчество, но не му е казано какъв е истинският му произход, което го кара да се върне в дома си и да изпълни пророчеството несъзнателно.

Какъв е истинският трагичен недостатък на Едип?

Дали това е гордост, гордост, че може да надхитри боговете? Или пък липса на съзнание? Ако Едип беше отстъпил път на човека в гората, докато пътува, вместо да падне върху него и да убие него и стражите му, нямаше да бъде обвинен в убийството на баща си. Ако беше практикувал малко смирение, след като победи сфинкса и освободи

Тебес, той може би нямаше да вземе ръката на Йокаста и така да се прокълне да се ожени за собствената си майка.

Всичко това обаче е можело да бъде избегнато, ако пророчествата са предоставяли повече информация на своите получатели. Има много място за дискусия относно това кой наистина е отговорен за Трагичният недостатък на Едип Рекс .

Пътешествието на Едип

Макар че хронологично събитията в пиесата се развиват по един начин, информацията се разкрива в поредица от събития и разкрития, които карат Едип да осъзнае твърде късно какво е направил. Когато пиесата започва, Едип вече е цар и се опитва да сложи край на чумата, която е сполетяла Тива. .

Той изпраща слепия пророк Тирезий, за да му помогне да намери отговорите, от които толкова се нуждае. Пророкът му съобщава, че единственият начин да сложи край на чумата е да потърси убиеца на Лай, предишния цар. Едип, който иска да се заеме сериозно с царските си задължения, започва да се опитва да разгадае мистерията. .

Той разпитва пророка допълнително, но Тирезий не желае да говори. Разочарован от липсата на информация, той обвинява Тирезий в заговор със зет си Креон. срещу него. пророкът му съобщава, че убиецът ще се окаже брат на собствените му деца и син на съпругата му.

Това разкритие предизвиква голямо безпокойство и води до кавги между Креон и Едип. Йокаста пристига и чува кавгата, подиграва се на пророчеството, като казва на Едип, че Лай е убит от разбойници. в гората, въпреки пророчеството, което предсказва, че собственият му син ще го убие.

Смъртта на един баща

Едип е разтревожен от описанието на смъртта на Лай, спомняйки си за собствената си среща, която е страшно подобна на описаната от Йокаста. Той изпраща за единствения оцелял член на групата и го разпитва остро. Той не получава почти никаква нова информация от разпита , но пристига пратеник, който му съобщава, че Полиб е починал и че Коринт го търси за свой нов водач.

Йокаста изпитва облекчение от това. Ако Полибус е починал от естествена смърт, то със сигурност Едип не може да изпълни пророчеството да убие собствения си баща . той все още се страхува от втората половина на пророчеството, че ще вземе за жена собствената си майка, а Меропа все още е жива. Чувайки разговора, пратеникът донася новина, която се надява да развесели царя; че Меропа не е истинската му майка, нито че Полиб е истинският му баща.

Противно на желанието на Йокаста Едип изпраща за пастира, за когото говори пратеникът, и иска да му бъде разказана историята на неговия произход. Йокаста, която е започнала да подозира истината, бяга в замъка и отказва да чуе повече. . под заплахата от мъчения пастирът признава, че е взел младенеца от дома на Лай по заповед на Йокаста. Съжалявайки и усещайки, че страшното пророчество не може да се сбъдне, ако младенецът бъде отгледан далеч от родината си, той го предава на Полиб и Меропа.

Трагедията на Едип Рекс

След като чува думите на пастира, Едип се убеждава в истината. Той е изпълнил пророчеството несъзнателно Йокаста е неговата собствена майка, а Лай, човекът, когото убива, когато влиза в Тива, е истинският му баща.

Обхванат от ужас, Едип бяга в замъка, където открива още по-големи ужаси. В пристъп на скръб Йокаста се е обесила. От мъка и омраза към себе си Едип взема игличките от роклята ѝ и си изважда очите. .

Правилото на Креон

Едип моли Креон да го убие и да сложи край на чумата в Тива , но Креон, може би признавайки основната невинност на Едип по въпроса, отказва. Едип се отказва от управлението си в полза на Креон, което го прави новия цар на Тебес.

Въпреки че са родени от кръвосмешение, синовете и дъщерите му са невинни и ще продължат да живеят. "Едип Рекс" завършва като истинска трагедия, в която героят е загубил всичко. . Едип не успява да преодолее волята на боговете. Без да знае, той изпълнява страшното пророчество още преди началото на пиесата.

Съвършена трагедия

Хамартията на Едип се крие в непознаването на собствения му произход. , съчетано с гордостта да вярва, че със собствените си действия и воля може да преодолее властта на боговете. Истинската трагедия на Едип се състои в това, че той е обречен от самото начало. . още преди да се роди, той е обречен да убие баща си и да се ожени за майка си. наказанието, което боговете обявяват на баща му, е неизбежно. дори невинността на Едип не може да го предпази от тази ужасна съдба.

Наистина ли за гибелта на Едип са виновни боговете? Може ли вината да се търси в импулсивния, безразсъден и жесток баща? Или пък грешката е в самия Едип, който се опитва да избяга и да предотврати предсказаното? Дори Йокаста споделя вината си, като пренебрегва желанието на съпруга си и оставя невръстния му син да живее. Нежеланието й да убие бебето е благородно, но тя го дава на чужденци, оставяйки съдбата му на жестокостта на боговете.

В пиесата на Софокъл има три урока. Първата е, че волята на боговете е абсолютна Човечеството не може да победи това, което е определено за неговия живот. Вторият е, че да се вярва, че може да се заобиколи съдбата, е глупост. . Надменността ще доведе само до повече болка. И накрая, греховете на бащата могат да се пренесат и често се пренасят върху децата. ... Лай е буен, импулсивен, безразсъден човек и с поведението си обрича не само себе си на смърт, но и сина си на ужасна съдба.

От момента, в който се възползва от Хрисип, до опита за убийство на собствения му син, той проявява лоша преценка. Готовността му да пожертва невинен живот, за да предотврати пророчеството, запечатва неговата и на Едип съдба.