Մի պատգամը հայտնում է Լայոս Դելֆիացուն, որ նա կարող է փրկել Թեբե քաղաքը որոշակի կործանումից, եթե նա երբեք երեխա չունենա : Այնուհետև մարգարեությունը կանխատեսում է, որ եթե նա որդի ունենա, տղան կսպանի նրան և կնոջը կվերցնի իր համար։ Լայոսը լրջորեն է ընդունում մարգարեությունը՝ երդվելով երբեք երեխա չունենալ Հոկաստայից՝ իր կնոջից:

Մի գիշեր նրա իմպուլսիվ էությունը հաղթում է նրան, և նա նույնպես անձնատուր է լինում դրան։ շատ գինի. Հարբած վիճակում նա պառկում է Յոկաստայի հետ, և նա հղիանում է Էդիպով։ Սարսափելով և վախեցած մարգարեությունից՝ Լայոսը հաշմանդամ է դարձնում երեխային՝ քորոցը խրելով նրա ոտքերի միջով : Այնուհետև նա հրամայում է Յոկաստային երեխային տանել անապատ և թողնել այն:

Հոկաստան, չկարողանալով իրեն սառնասրտորեն սպանել սեփական երեխային, երեխային տալիս է թափառական հովվի մոտ: Հովիվը, չցանկանալով անմեղ արյուն թափել, երեխային տանում է մոտակա Կորնթոս, որտեղ անզավակ Պոլիբուսն ու Մերոպեն՝ տարածաշրջանի թագավորն ու թագուհին, ուրախությամբ տանում են նրան՝ մեծացնելու որպես իրենց : 6>Ո՞րն է Էդիպի ողբերգական թերությունը, թե՞ համարտիան:

Դա ամբարտավանություն է, թե հպարտություն: Հասնելով չափահաս տարիքին և լսելով մարգարեությունը, որ նա կսպանի իր հորը և կվերցնի մորը որպես իր կին, նա փորձում է փախչել աստվածների ճակատագրից՝ հեռանալով Կորնթոսից: Անգիտակցաբար նա իրեն դնում է այն ճանապարհի վրա, որը կհանգեցնի մարգարեության իրականությանը :

Էվոլյուցիանողբերգության մասին

Ինչպե՞ս է Էդիպը ողբերգական հերոս:

Եկեք քանդենք այն: Իր աշխատության մեջ Արիստոտելը գրել է, որ ողբերգական հերոսը պետք է երեք արձագանք առաջացնի հանդիսատեսի մոտ. խղճահարություն, վախ և կատարսիս : Որպեսզի կերպարը լինի ողբերգական հերոս և ունենա համարտիա կամ ողբերգական թերություն, նա պետք է համապատասխանի այս երեք պահանջներին: Առաջին պահանջն այն է, որ հերոսը պետք է ձեռք բերի հանդիսատեսի խղճահարությունը : Նրանք բախվում են որոշ դժվարությունների, որոնք ստիպում են նրանց նույնիսկ ավելի ազնիվ թվալ, քան կարող էին այլ կերպ ընկալվել:

Էդիպուսը սկսում է կյանքը ծնված մի մարդու մոտ, ով նախ խոշտանգում և անդամահատում է նրան, իսկ հետո փորձում է սպանել նրան: Անօգնական փոքրիկը, ով վերապրում է նման դժվար սկիզբը, անմիջապես գրավում է հանդիսատեսի ուշադրությունը : Նրա հավատարմությունը իր որդեգրած ծնողներին՝ Պոլիբուսին և Մերոպեին, ավելի մեծ համակրանք է առաջացնում հանդիսատեսի կողմից: Չգիտակցելով որդեգրած որդեգրած իր ծագման մասին՝ Էդիպը մեկնում է դժվարին ճանապարհորդության՝ հեռու Կորնթոսում գտնվող իր հարմարավետ տնից դեպի Թեբե՝ պաշտպանելու նրանց:

Իր ազնվական ծնունդով և քաջությամբ նա ներկայացվում է որպես մեկը: ով արժանի է հանդիսատեսի խղճահարությանը :

Երկրորդ պահանջը հանդիսատեսի մոտ վախի զգացումն է : Երբ պիեսը զարգանում է, հանդիսատեսն իրազեկ է դառնում Էդիպոսի ողբերգական անցյալի և նրա ապագայի վերաբերյալ հարցերին: Նրանք սկսում են վախենալ նրանից: Իմանալով, որ աստվածներն ու մարգարեությունները դրված են նրա դեմ, նրանք մտածում են, թե ինչ կարող է լինել հետո այս մարդու համար, ով փրկեց.Թեբե. Քանի որ քաղաքը պաշարված է ժանտախտով, ազնվական Էդիպի ճակատագրական թերությունն այն է, որ նա չի ցանկանում ընդունել այն, ինչ մարգարեությունը հռչակել է որպես իր ճակատագիր :

Վերջապես, կատարսիսի պահանջը: Կատարսիսը մի փոքր ավելի դժվար է մատնանշել, բայց այն, ըստ էության, արտահայտում է այն գոհունակությունը, որն ապրում է հանդիսատեսը ներկայացման ավարտից: Էդիպոսի դեպքում, իր կուրացումը, այլ ոչ թե իրական ինքնասպանությունը, թողեց նրան տառապող հերոսին, ով չի կարող մեռնել իր արարքների հետևանքներից խուսափելու համար: Տառապանքը Էդիպի բնական վիճակն է՝ հետևելով կատարվածի սարսափին: Քանի որ ողբերգությունը առաջացել է նրա սեփական ինքնության մասին չգիտակցելու պատճառով , հանդիսատեսը խղճում է նրա ճակատագրին, այլ ոչ թե կանխամտածված ընտրությանը:

Անավարտ Oracles and The Choices of Hubris

Լայոսին և Էդիպին տրված պատգամների դժվարությունն այն էր, որ տեղեկատվությունը թերի էր : Լայուսին ասում են, որ իր որդին կսպանի իրեն և կվերցնի կնոջը, բայց նրան չեն ասում, որ դա իր սպանության մտադրությունն է, որը կսկսի իրադարձությունների շարքը: Էդիպին տրվեց նույն մարգարեությունը, բայց չհայտնվեց իր իսկական ծագման մասին, ինչը ստիպեց նրան վերադառնալ իր տուն և անգիտակցաբար կատարել մարգարեությունը:

Իսկ իրականում ո՞րն էր Էդիպի ողբերգական թերությունը: , հավատալու հպարտությունը, որ նա կարող է գերազանցել աստվածներին: Թե՞ դա եղել է իրազեկվածության պակաս: Արդյո՞ք Էդիպը իր տեղը զիջել էր այդ մարդունփայտ, երբ նա ճանապարհորդում էր, այլ ոչ թե ընկներ նրա վրա և սպաներ նրան և իր պահակներին, նա չէր մեղադրվի հոր սպանության մեջ: Եթե նա որոշ խոնարհություն դրսևորեր սֆինքսին հաղթելուց և ազատելուց հետո

Թեբեին, նա կարող էր չբռնել Հոկաստայի ձեռքը` այդպիսով անիծելով իրեն, որ ամուսնանա իր մոր հետ:

Այնուամենայնիվ, այս ամենից հնարավոր կլիներ խուսափել, եթե մարգարեությունները ավելի շատ տեղեկատվություն տրամադրեին իրենց ստացողներին: Շատ տեղ կա քննարկելու այն մասին, թե ով է իրականում պատասխանատու Oedipus Rex-ի ողբերգական թերության համար :

Էդիպոսի ճանապարհորդությունը

Մինչ պիեսի ժամանակագրական իրադարձությունները զարգանում էին միակողմանի, տեղեկատվությունը բացահայտվում է մի շարք իրադարձությունների և բացահայտումների միջոցով, որոնք Էդիպուսին ստիպում են շատ ուշ գիտակցել, թե ինչ է արել: Երբ պիեսը սկսվում է, Էդիպուսն արդեն թագավոր է և փորձում է վերջ տալ Թեբեին հասած ժանտախտին :

Նա ուղարկում է կույր մարգարեին՝ Տիրեսիասին, որպեսզի օգնի գտնելու այն պատասխանները, որոնք նա այնքան կարիք ունի։ . Մարգարեն հայտնում է նրան, որ ժանտախտին վերջ տալու միակ միջոցը Լայոսի՝ նախորդ թագավորի մարդասպանին փնտրելն է։ Էդիպը, ցանկանալով լրջորեն վերաբերվել իր թագավորական պարտականություններին, սկսում է փորձել բացահայտել առեղծվածը ։

Նա ավելի շատ հարցնում է մարգարեին, բայց Տիրեսիասը չի ցանկանում խոսել: Տեղեկատվության պակասից հիասթափված՝ նա Տիրեսիասին մեղադրում է իր եղբոր՝ Կրեոնի հետ դավադրության մեջ իր դեմ։ ԱյնՄարգարեն հայտնում է նրան, որ մարդասպանը լինելու է իր երեխաների եղբայրը և իր կնոջ որդին:

Այս հայտնությունը մեծ անհանգստություն է առաջացնում և հանգեցնում է Կրեոնի և Էդիպի միջև վեճի: Հոկաստան, ժամանելով և լսելով կռիվը, ծաղրում է մարգարեությունը՝ ասելով Էդիպին, որ Լայոսը սպանվել է ավազակների կողմից անտառում, չնայած մարգարեությանը, որը կանխատեսում էր, որ իր որդին կսպանի իրեն:

A. Հոր մահը

Էդիպը վշտացած է Լայոսի մահվան նկարագրությունից՝ հիշելով իր սեփական հանդիպումը, որը սարսափելի նման էր այն, ինչ նկարագրում է Յոկաստան: Նա ուղարկում է կուսակցության միակ ողջ մնացած անդամին և սուր հարցաքննում նրան։ Նա քիչ նոր տեղեկություններ է ստանում հարցաքննությունից , սակայն ժամանում է սուրհանդակ՝ նրան տեղեկացնելու, որ Պոլիբուսը մահացել է, և որ Կորնթոսը նրան փնտրում է որպես իրենց նոր առաջնորդ: Եթե ​​Պոլիբուսը մահացել է բնական պատճառներով, ապա անկասկած Էդիպը չի կարող իրականացնել սեփական հորը սպանելու մարգարեությունը : Նա դեռ վախենում է մարգարեության երկրորդ կեսից, որ իր մորը կին կառնի, իսկ Մերոպեն դեռ ապրում է։ Լսելով խոսակցությունը՝ սուրհանդակը լուր է հաղորդում, որը հույս ունի, որ կուրախացնեն թագավորին. որ Մերոպեն նրա իսկական մայրը չէ, ոչ էլ որ Պոլիբուսը նրա իսկական հայրն է:

Հակառակ Յոկաստայի ցանկության՝ Էդիպը ուղարկում է դեսպանորդի հիշատակած հովվի մոտ և պահանջում, որ իրեն պատմեն իր ծագման պատմությունը: Հոկաստա,ով սկսել է կասկածել ճշմարտությանը, փախչում է ամրոց և հրաժարվում է ավելին լսել ։ Խոշտանգումների սպառնալիքի տակ հովիվը խոստովանում է, որ երեխային տարել է Լայոսի տնից՝ Հոկաստայի հրամանով։ Խղճալով և զգալով, որ սարսափելի մարգարեությունը չէր կարող իրականանալ, եթե երեխային մեծացնեին իր հայրենիքից հեռու, նա նրան հանձնեց Պոլիբուսին և Մերոպեին:

Oedipus Rex-ի ողբերգությունը

Լսելով. հովվի խոսքերով՝ Էդիպը համոզվում է ճշմարտության մեջ։ Նա անգիտակցաբար կատարեց մարգարեությունը : Յոկաստան իր մայրն է, և Լայոսը՝ այն մարդը, ում սպանել է Թեբե մտնելիս, նրա իսկական հայրն է եղել:

Քանի որ Էդիպը սարսափով է հաղթահարվում, նա վազում է դեպի ամրոց, որտեղ էլ ավելի շատ սարսափներ է գտնում: Յոկաստան, վշտի մեջ, կախվել է։ Վշտի և ինքնասիրության մեջ Էդիպուսը վերցնում է իր զգեստից քորոցները և հանում իր աչքերը :

Կրեոնի կանոնը

Էդիպը խնդրում է Կրեոնին սպանել իրեն: եւ վերջ տալ ժանտախտին Թեբեի վրա , սակայն Կրեոնը, թերեւս գիտակցելով Էդիպի հիմնական անմեղությունը այդ հարցում, հրաժարվում է։ Էդիպը հրաժարվում է իր իշխանությունից Կրեոնին՝ նրան դարձնելով Թեբեի նոր թագավոր:

Նա կապրի իր կյանքի մնացած մասը կոտրված և վշտացած: Չնայած նրան, որ ծնվել են ինցեստից, նրա որդիներն ու դուստրերը անմեղ են ցանկացած սխալ արարքից և կապրեն: Էդիպ Ռեքսը ավարտվում է որպես իսկական ողբերգություն, որտեղ Հերոսը կորցրել է ամեն ինչ : Էդիպը չկարողացավ հաղթահարել կամքըաստվածներ. Առանց իմանալու, նա կատարեց սարսափելի մարգարեությունը նախքան պիեսի սկսվելը:

Կատարյալ ողբերգություն

Էդիպոսի համարտիան կայանում էր նրանում, որ նա չգիտեր իր ծագման մասին , զուգորդված հավատալու ամբարտավանությամբ, որ նա կարող է իր սեփական գործողություններով և կամքով հաղթահարել աստվածների իշխանությունը: Էդիպի իսկական ողբերգությունն այն էր, որ նա հենց սկզբից դատապարտված էր : Մինչև ծնվելը նա դատապարտված էր սպանել հորը և ամուսնանալ մոր հետ։ Այն պատիժը, որը աստվածները հայտարարեցին նրա հոր նկատմամբ, անխուսափելի էր։ Նույնիսկ Էդիպի անմեղությունը չկարողացավ պաշտպանել նրան այս սարսափելի ճակատագրից:

Արդյո՞ք Էդիպի անկումը իսկապես աստվածների մեղքն էր: Կարո՞ղ է մեղքը բարդել նրա իմպուլսիվ, անխոհեմ ոտքերի վրա , բռնի հայր. Թե՞ հենց Էդիպի թերությունն էր, ով փորձեց փախչել և կանխել այն, ինչ մարգարեացվել էր: Նույնիսկ Հոկաստան կիսում է մեղքը` անտեսելով ամուսնու ցանկությունները և թույլ տալով, որ իր մանուկ որդուն ապրի : Երեխային սպանելու նրա չցանկանալը ազնիվ էր, բայց նա նրան հանձնեց օտարներին՝ նրա ճակատագիրը թողնելով աստվածների դաժանությանը:

Սոֆոկլեսի պիեսում երեք դաս կար: Առաջինը այն էր, որ աստվածների կամքը բացարձակ է : Մարդկությունը չի կարող հաղթել այն, ինչ որոշվել է իր կյանքի համար: Երկրորդն այն էր, որ հավատալը, որ կարելի է շրջանցել ճակատագիրը, հիմարություն է : Խաբեությունը միայն ավելի շատ ցավ կբերի: Վերջապես, հոր մեղքերըկարող է, և հաճախ դա անում է, տանել երեխաներին : Լայուսը դաժան, իմպուլսիվ, անխոհեմ մարդ էր, և նրա վարքագիծը ոչ միայն ինքն իրեն դատապարտեց մահվան, այլ նաև սարսափելի ճակատագրի դատապարտեց իր որդուն: սեփական որդին, նա վատ դատողություն է ցուցաբերել: Մարգարեությունը կանխելու համար անմեղ կյանք զոհաբերելու նրա պատրաստակամությունը կնքեց իր և Էդիպոսի ճակատագիրը: