(Satiro, latina/romia, ĉ. 55 p.K., 246 linioj)

Enkondukopersvadas Clotho'n (la Sorto respondeca por turnado de la fadeno de homa vivo) por fini la vivon de la imperiestro Klaŭdio, li piediras al Olimpo, kie li konvinkas Heraklo'n lasi la diojn aŭdi lian vestokompleton por diigo en sesio de la dia senato. La procedoj ŝajnas esti en favoro de Klaŭdio komence ĝis lia glora antaŭulo, la imperiestro Aŭgusto, faras longan kaj sinceran paroladon listigante kelkajn el la plej famaj krimoj de Klaŭdio. Poste, la vestokompleto de Klaŭdio estas rifuzita kaj Merkuro eskortas lin malsupren al Hadeso (aŭ Infero).

Survoje, ili atestas la funebran procesion de Klaŭdio, en kiu skipo de venalkarakteroj funebras la perdon de la eterna. Saturnalioj de lia regado. En Hadeso, Klaŭdio estas salutita fare de la fantomoj de ĉiuj amikoj kiujn li murdis, kiuj forportas lin por esti punitaj. La puno de la dioj estas, ke Klaŭdio (fama pro sia hazardludo, inter aliaj malvirtoj) estas kondamnita por ĉiam skui ĵetkubojn en skatolo sen fundo, tiel ke ĉiufoje kiam li provas ĵeti la ĵetkubojn, ili elfalas kaj li devas serĉi la ĵetkubojn. tereno por ili.

Subite, lia tuja antaŭulo Kaligulo aperas, asertante ke Klaŭdio estas ekssklavo lia, kaj transdonas lin por esti juroficisto en la kortego de la submondo. 4>

Analizo

“Apokolocinozo” estas la nura pluviva ekzemplo dela klasika epoko – kun la ebla aldono de la “Satyricon” de Petronius – de tio, kio estis konata kiel “Menipea satiro”, termino vaste uzata por rilati al prozaj satiroj (kontraste al la verso. satiroj de Juvenal et al) kiuj estas rapsodiaj en naturo, kombinante multajn malsamajn celojn de mokado en fragmentan satiran rakonton similan al romano.

La teatraĵo staras tre aparte de tiu de Seneca . aliaj verkoj, kiuj estas seriozaj verkoj de filozofio aŭ tragedioj. Bedaŭrinde, estas kelkaj grandaj breĉoj, aŭ lakunoj, en la teksto, inkluzive de multaj el la paroladoj de la dioj en la aŭdado de Klaŭdio antaŭ la dia senato.

La titolo “Apokolocintozo” ( Latinigita greka por “kukurbo” aŭ “gurdigo” ) ludas sur “apoteozo”, aŭ la ekzaltiĝo al la nivelo de la dia, la procezo per kiu mortintaj romiaj imperiestroj estis diigitaj aŭ rekonitaj. kiel dioj. En la manuskriptoj, la anonima verko portas la titolon “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Ludo pri la morto de la Dia Klaŭdio” ), kaj la titolon “Apokolokintozo ” aŭ “Apokolocintozo” ricevis al ĝi la 2-a Jarcenta grek-skriba roma historiisto Dio Cassius, kvankam tia legomo ne estas menciita ie ajn en la teksto. Tiel, kvankam la teatraĵo kiel ĝi venis al ni estas atributita al Seneca per antikva tradicio, estas neeblepruvi ke ĝi estas definitive lia, kaj neeble pruvi ke ĝi ne estas.

Seneca havis kelkajn personajn kialojn por satirumi imperiestron Klaŭdio, ĉar la imperiestro estis forpelinta lin al Korsiko de 41 ĝis 49. p.K., kaj, antaŭ la tempo de la verkado de la teatraĵo, la politika klimato post la morto de la imperiestro (en 54 p.K.) eble igis atakojn sur li akcepteblaj. Tamen, kune kun tiuj personaj konsideroj, Seneca ŝajnas ankaŭ estinti koncernita pri tio, kion li vidis kiel trouzado de apoteozo kiel politika ilo, argumentante aliloke ke, se imperiestro tiel mankhava kiel Klaŭdio povus ricevi tian traktadon, tiam homoj tute ĉesos kredi je la dioj.

Dirite, tamen, Seneca ne estis super la flatado de la nova imperiestro Nerono, skribante ekzemple, ke Nero vivos pli longe. kaj estu pli saĝa ol la legenda Nestor. Fakte, la “Apokolocintozo” mem eble bone estis desegnita de la aŭtoro por graciigi sin kun la posteulo de Klaŭdio, Nero, en tempo kiam Seneca mem estis bona parto de la malfortika potenco malantaŭ la trono de la danĝere evoluanta juna imperiestro.

• Angla traduko de Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apokolocyntosis.html
• Latina versio (La Latina Biblioteko)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml