(Traxedia, grego, 406 a. C., 1.779 liñas)

IntroduciónEdipo cego, exiliado da súa Tebas natal e reducido a unha vida de vagabundeo dirixido pola súa filla Antígona, chega á cidade de Colono, onde se lle indica nun principio que siga adiante porque o terreo alí é sagrado para as Erinias ou Furias (tamén coñecidas como Euménides). Edipo toma isto como auspicioso, porque a profecía orixinal de Apolo, ademais de prever que mataría ao seu pai e casaría coa súa nai, tamén revelou que morrería nun lugar sagrado para as Furias e que sería unha bendición para a terra en que é enterrado.

O Coro de vellos de Colono está horrorizado ao saber que é fillo de Laio, do que souberon, e tentan desesperadamente expulsalo da súa cidade, temendo que o faga. maldicilo. Edipo argumenta que matou ao seu pai en defensa propia e non é moralmente responsable dos seus crimes. Ademais, incluso afirma estar alí nunha misión sagrada, levando un gran agasallo para o pobo e pide ver a Teseo, rei de Atenas.

Outra filla de Edipo Ismene. chega, traendo a noticia de que o seu fillo menor Eteocles apoderouse do trono de Tebas e o seu fillo maior Polinices está a levantar unha forza (o “Sete contra Tebas” de Esquilo ' play) para atacar a cidade e recuperar o control. Porén, segundo un oráculo, o resultado deste conflito depende de onde estea enterrado o propio Edipo, e éAdemais, rumoreou que o seu cuñado Creonte planea matalo e enterralo na fronteira de Tebas sen os ritos de enterramento axeitados, para que ningún dos dous fillos poida reclamar o poder da predición do oráculo. Edipo non promete fidelidade a ningún dos seus fillos en feudo, contrastándoos coas súas devotas fillas, e bótase á misericordia e á protección do pobo de Colono, que o trataron ben ata agora.

O Coro pregunta por Edipo. detalles do seu incesto e patricidio pero, cando chega o rei Teseo, o rei xa aparece ben informado de todos os tráxicos acontecementos, e simpatiza con Edipo, ofrecéndolle axuda incondicional. Tocado pola comprensión e preocupación de Teseo, Edipo ofrécelle a cambio o agasallo do seu lugar de enterramento, o que asegurará a vitoria de Atenas en calquera conflito futuro con Tebas. Teseo protesta que as dúas cidades están en termos amigables, aínda que Edipo advírtelle que só os deuses non se ven afectados polo paso do tempo. Teseo fai que Edipo sexa cidadán de Atenas, e deixa o Coro para gardalo cando se vaia.

Creonte, representando a Tebas, chega e finxe piedade de Edipo e dos seus fillos, suxeríndolle que regrese á súa cidade natal de Tebas. Edipo, porén, coñecendo ben ao cruel Creonte, non se deixa atrapar polas súas artimañas. Creonte apodera de Antígona e revela que xa capturou a Ismene, ameazando con facelousa a forza para traer a Edipo de volta a Tebas, independentemente dos intentos dos homes do Coro de detelo. O rei Teseo e os seus homes interveñen para protexer a Edipo, e vencen a Creonte e aos tebanos e rescatan ás fillas de Edipo, destacando o respecto ateniense pola lei en comparación coa ilegalidade da dexenerada Tebas.

O fillo de Edipo. Chega Polinices, desterrado de Tebas polo seu irmán Eteocles, e implora que fale con Edipo. Antígona persuade ao seu pai, contra o seu mellor criterio, para que escoite o seu irmán falar, e Polinices suplica a reconciliación co seu pai, ansiando o seu perdón e a súa bendición (sabendo que o oráculo declarou que a vitoria recaerá en calquera bando que se propón Edipo). Edipo non se move e maldice aos seus dous fillos inútiles, predicindo sen rodeos que se matarán entre eles na próxima batalla.

Unha treboada feroz aparece, que Edipo interpreta como un sinal de Zeus de que o seu fin está preto. Insiste en concederlle a Teseo e á súa cidade de Atenas o agasallo que prometeu, declarando que Atenas estará sempre protexida polos deuses mentres Teseo non revele a ninguén a localización da súa tumba. De súpeto, cheo dunha forza interior mentres se achega o seu destino, o cego Edipo pásase e camiña, chamando aos seus fillos e a Teseo para que o sigan ata o souto sagrado das Furias.

Chega un mensaxeiro e describe ao Coro omorte digna de Edipo, explicando como, no último momento, enviara aos seus fillos para que só Teseo puidese coñecer o lugar exacto da súa morte e transmitirllo ao seu herdeiro. Aínda que Ismene e Antígona están angustiadas pola morte do seu pai, o rei Teseo négase escrupulosamente a revelarlles o lugar do enterro de Edipo. Finalmente, as mulleres sométense e volven a Tebas, aínda coa esperanza de impedir que Polinices e os Sete Contra Tebas marchen sobre a cidade e o derramamento de sangue que inevitablemente resultará.

No momento en que se escribiu “Edipo en Colono” , Atenas estaba sufrindo moitos cambios, a raíz da derrota militar dos espartanos e o goberno brutal e ditatorial dos Trinta Tiranos, e tanto a escritura de a obra e a súa recepción por parte do público ateniense da época estarían influenciadas por este contexto histórico. A Atenas da obra é vista como o apoxeo da democracia e da xurisprudencia xa que Teseo, rei de Atenas, permite incondicionalmente o santuario de Edipo. O suburbio ateniense de Colono, que é o escenario principal da obra, é onde Sófocles pasou boa parte dos seus propios anos de infancia.

Hai moita menos acción e máis discusión filosófica nesta obra que en “Edipo o Rei” e Sófocles outroxoga. Escrito, segundo algúns relatos, cando Sófocles se achegaba aos noventa anos, trata ao protagonista ancián con moito respecto durante toda a obra. A alegre esperanza coa que o Edipo, desgastado por coidados, agarda a súa morte -como liberación dos problemas e sufrimentos da vida- ten case certamente algunha aplicación persoal e reflicte en certa medida os sentimentos do ancián poeta.

A obra segue a transición de Edipo de mendigo a unha especie de heroe, e pódese ver como unha especie de meditación sobre a falibilidade dos humanos e a posibilidade da súa redención. A vida preséntase como unha viaxe ou proceso de aprendizaxe e, ao longo da obra, Edipo pasa dunha pacífica resignación e derrotismo ao comezo, pasando por unha paixón ardente que lembra os seus tempos máis novos na parte central, a unha serenidade e paz interior (e mesmo unha recén descuberta asertividade e dignidade) ao final.

A obra aborda explícitamente o tema da responsabilidade moral dunha persoa polo seu destino, e se é posible ou non rebelarse contra o destino (Edipo afirma repetidamente que non é responsable das accións que está destinado a cometer). Sófocles suxire que, aínda que o entendemento limitado dun gobernante pode levalo a crer plenamente inocente, isto non cambia o feito obxectivo da súa culpa.

Porén, tamén existe a suxestión de que:porque Edipo pecou sen sabelo, a súa culpa pode ser reducida dalgún xeito, permitindo que os seus sufrimentos terreais sirvan de expiación suficiente dos seus pecados, para que na morte poida ser favorecido (como predixo a profecía de Apolo). A pesar de estar cegado e exiliado e enfrontarse á violencia de Creonte e os seus fillos, ao final Edipo é aceptado e absolvido por Zeus e chega a aceptar a inevitabilidade da vontade divina e da profecía.

Quizais a cita máis famosa da obra teatral. entra na liña 880: “Nunha causa xusta, o débil vence ao forte”.

• Tradución ao inglés de F. Storr (Internet Classics Archive): / /classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• Versión en grego con tradución palabra a palabra (Proxecto Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc= Perseus:text:1999.01.0189