(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 406, 1779 სტრიქონი)

შესავალიბრმა ოიდიპოსი, გადასახლებული მშობლიური თებედან და მოხეტიალე ცხოვრებით, რომელსაც მისი ქალიშვილი ანტიგონე ხელმძღვანელობდა, ჩადის ქალაქ კოლონუსში, სადაც თავდაპირველად უთხრეს, რომ გადაადგილება, რადგან იქ მიწა წმინდაა ერინიებისთვის ან მრისხანებისთვის (ასევე ცნობილია როგორც ევმენიდები). ოიდიპოსი ამას სასიკეთოდ მიიჩნევს, რადგან აპოლონის თავდაპირველი წინასწარმეტყველება, გარდა იმისა, რომ იწინასწარმეტყველა, რომ ის მოკლავდა მამას და დაქორწინდებოდა დედაზე, ასევე გამოავლინა, რომ ის მოკვდებოდა მრისხანებისთვის წმინდა ადგილას და რომ ის იქნებოდა კურთხევა მიწისთვის. რომელიც დაკრძალულია.

კოლონის მოხუცთა გუნდი შეშინებულია, როცა გაიგებს, რომ ის ლაიუსის შვილია, რომლის შესახებაც მათ გაიგეს, და სასოწარკვეთილად ცდილობენ მის განდევნას თავიანთი ქალაქიდან, იმის შიშით, რომ ის ამას გააკეთებს. დაწყევლა. ოიდიპოსი ამტკიცებს, რომ მან მოკლა მამა თავდაცვის მიზნით და არ არის მორალურად პასუხისმგებელი მის დანაშაულებზე. გარდა ამისა, ის ამტკიცებს, რომ იქ არის წმინდა მისიით, ხალხისთვის დიდი ძღვენით და სთხოვს ათენის მეფე თესევსის ნახვას.

ოიდიპოსის სხვა ქალიშვილი ისმენე. ჩამოდის და ატყობინებს, რომ მისმა უმცროსმა ვაჟმა ეტეოკლემ დაიპყრო თებეს ტახტი და მისი უფროსი ვაჟი პოლინიკე აძლიერებს ძალას ( "შვიდი თებეს წინააღმდეგ" ესქილეს ' თამაში) ქალაქზე თავდასხმისა და კონტროლის დასაბრუნებლად. თუმცა, ორაკულის თანახმად, ამ კონფლიქტის შედეგი დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად არის დაკრძალული თავად ოიდიპოსი დაშემდგომში გავრცელდა ჭორები, რომ მისი მზაკვრული სიძე კრეონი აპირებს მის მოკვლას და დაკრძალვას თებეს საზღვარზე სათანადო დაკრძალვის რიტუალების გარეშე, რათა არცერთ შვილს არ ჰქონდეს უფლება ორაკულის წინასწარმეტყველების ძალაზე. ოიდიპოსი ერთგულებას არ აღუთქვამს არც თავის მოწინააღმდეგე ვაჟს, უპირისპირებს მათ თავის თავდადებულ ქალიშვილებს და თავს აქცევს კოლონის ხალხის წყალობასა და მფარველობას, რომლებიც მას აქამდე კარგად ეპყრობოდნენ.

ქორო კითხვებს აკითხავს ოიდიპოსს მისი ინცესტისა და პატრიციდის დეტალები, მაგრამ როდესაც მეფე თეზევსი ჩამოდის, მეფე უკვე კარგად არის ინფორმირებული ყველა ტრაგიკული მოვლენის შესახებ და თანაუგრძნობს ოიდიპოსს და უპირობო დახმარებას სთავაზობს. თესევსის გაგებითა და შეშფოთებით შეწუხებული, ოიდიპოსი სანაცვლოდ სთავაზობს მას სამარხის საჩუქარს, რაც უზრუნველყოფს ათენის გამარჯვებას თებესთან მომავალ კონფლიქტში. თესევსი აპროტესტებს, რომ ორი ქალაქი მეგობრულ ურთიერთობაშია, თუმცა ოიდიპოსი აფრთხილებს მას, რომ მხოლოდ ღმერთებს არ უხდებათ გავლენა დროის გასვლაზე. თესევსი ოიდიპოსს ათენის მოქალაქედ აქცევს და წასვლისას ტოვებს გუნდს მის მცველად.

კრეონი, რომელიც წარმოადგენს თებეს, ჩამოდის და ოიდიპოსსა და მის შვილებს მოეჩვენება, რომ დაბრუნდეს თავის მშობლიურ ქალაქში. თებეს. თუმცა, ოიდიპოსი კარგად იცნობს სასტიკ კრეონტს, მაგრამ მისი მზაკვრობები არ არის შეპყრობილი. ამის შემდეგ კრეონმა აიტაცა ანტიგონე და გამოავლინა, რომ მან უკვე დაიპყრო ისმენე, იმუქრებაგამოიყენე ძალა ოიდიპოსის დასაბრუნებლად თებეში, მიუხედავად გუნდის წევრების მცდელობისა შეაჩერონ იგი. მეფე თეზევსი და მისი ხალხი ერევა ოიდიპოსის დასაცავად, ისინი აძლევენ კრეონტსა და თებანელებს და გადაარჩენენ ოიდიპოსის ქალიშვილებს, ხაზს უსვამენ ათენის კანონის პატივისცემას გადაგვარებული თებეს უკანონობასთან შედარებით.

ოიდიპოსის ვაჟი. მისმა ძმამ ეტეოკლეს მიერ თებედან განდევნილი პოლინიკე ჩამოვიდა და ევედრებოდა ოიდიპოსს დალაპარაკებას. ანტიგონე არწმუნებს მამას, მისი უკეთესი განსჯის საწინააღმდეგოდ, მოისმინოს ძმის ლაპარაკი, ხოლო პოლინიკე სთხოვს შერიგებას მამასთან, ითხოვს მის პატიებას და კურთხევას (იცოდა, რომ ორაკულმა გამოაცხადა, რომ გამარჯვება დაეცემა იმ მხარეს, რომელსაც ოიდიპოსი მხარს დაუჭერს). ოიდიპოსი ურყევია და აგინებს თავის ორივე უღირს ვაჟს, უხეშად უწინასწარმეტყველებს, რომ ისინი მოკლავენ ერთმანეთს მომავალ ბრძოლაში. ის დაჟინებით ითხოვს თესევსს და მის ქალაქ ათენს დაპირებული საჩუქრის მინიჭებას და აცხადებს, რომ ათენი სამუდამოდ დაიცავს ღმერთებს მანამ, სანამ თეზევსი არავის არ გაუმჟღავნებს მისი საფლავის ადგილს. მოულოდნელად სავსე შინაგანი ძალით, როგორც მისი ბედი მოახლოვდა, ბრმა ოიდიპოსი დგას და დადის და მოუწოდებს თავის შვილებს და თეზევსს გაჰყვნენ მას მრისხანების წმინდა კორომში.

მოვიდა მაცნე და აღწერს გუნდს:ოიდიპოსის ღირსეული სიკვდილი, განმარტა, თუ როგორ გაუშვა მან შვილები ბოლო წუთს, რათა მხოლოდ თეზევსს შეეძლო გაეგო მისი სიკვდილის ზუსტი ადგილი და გადაეცა იგი თავის მემკვიდრეს. მიუხედავად იმისა, რომ ისმენე და ანტიგონე შეძრწუნებულნი არიან მამის გარდაცვალების გამო, მეფე თეზევსი სკრუპულოზურად უარს ამბობს მათთვის ოიდიპოსის დაკრძალვის ადგილის გამოვლენაზე. საბოლოოდ, ქალები ემორჩილებიან და იწყებენ უკან თებესკენ, ჯერ კიდევ იმ იმედით, რომ შეაჩერებენ პოლინიკეს და შვიდი თებეს წინააღმდეგ ლაშქრობას ქალაქში და სისხლისღვრას, რომელიც აუცილებლად გამოიწვევს.

იმ დროს, როდესაც დაიწერა „ოიდიპოსი კოლონოსში“ , ათენი განიცადა მრავალ ცვლილებას სპარტელების მიერ სამხედრო დამარცხების და ოცდაათი ტირანის სასტიკი და დიქტატორული მმართველობის ფონზე, და ორივეს დაწერა. სპექტაკლი და მისი მიღება იმდროინდელი ათენელი მაყურებლის მიერ ამ ისტორიული კონტექსტის გავლენას მოახდენდა. პიესის ათენი განიხილება, როგორც დემოკრატიისა და იურისპრუდენციის აპოგეა, რადგან ათენის მეფე თეზევსი უპირობოდ უშვებს ოიდიპოსის სიწმინდეს. ათენის გარეუბანი კოლონუსი, რომელიც სპექტაკლის მთავარი ადგილია, არის ადგილი, სადაც სოფოკლემ გაატარა თავისი ბავშვობის წლების დიდი ნაწილი.

ამ სპექტაკლში გაცილებით ნაკლები მოქმედება და ფილოსოფიური განხილვაა, ვიდრე <18-ში> „ოიდიპოს მეფე“ და სოფოკლე ' სხვაუკრავს. დაწერილი, ზოგიერთი ცნობით, როცა სოფოკლე ოთხმოცდაათ წელს უახლოვდებოდა, ის დიდი პატივისცემით ეპყრობა ასაკოვან გმირს მთელი სპექტაკლის განმავლობაში. მხიარულ იმედს, რომლითაც მზრუნველობამოკლებული ოიდიპოსი მოუთმენლად ელის თავის სიკვდილს - როგორც ცხოვრებისეული უბედურებისა და ტანჯვისგან განთავისუფლებას - თითქმის რა თქმა უნდა აქვს პირადი გამოყენება და გარკვეულწილად ასახავს ასაკოვანი პოეტის გრძნობებს.

სპექტაკლი მოჰყვება ოიდიპოსის გადასვლას მათხოვარიდან ერთგვარ გმირზე და ის შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ მედიტაციად ადამიანთა ცდომილებაზე და მათი გამოსყიდვის შესაძლებლობაზე. ცხოვრება წარმოდგენილია როგორც მოგზაურობა ან სწავლის პროცესი და მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ოიდიპოსი გადადის მშვიდობიანი დამორჩილებიდან და დამარცხებიდან დასაწყისში, ცეცხლოვანი ვნებით, რომელიც მოგვაგონებს მის ახალგაზრდობას ცენტრალურ ნაწილში, სიმშვიდისა და შინაგანი სიმშვიდისკენ (და თუნდაც ახლად აღმოჩენილი თავდაჯერებულობა და ღირსება) დასასრულს.

სპექტაკლი ცალსახად ეხება ადამიანის მორალურ პასუხისმგებლობას ბედისწერაზე და შესაძლებელია თუ არა ბედის წინააღმდეგ აჯანყება (ოიდიპოსი არაერთხელ ამტკიცებს, რომ იგი არ არის პასუხისმგებელი იმ ქმედებებზე, რომლებიც განზრახული აქვს ჩაიდინოს). სოფოკლე ვარაუდობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მმართველის შეზღუდულმა გაგებამ შეიძლება მიიჩნიოს თავი სრულიად უდანაშაულოდ, ეს არ ცვლის მისი დანაშაულის ობიექტურ ფაქტს.

თუმცა, ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ:იმის გამო, რომ ოიდიპოსმა შეუგნებლად შესცოდა, მისი დანაშაული შეიძლება გარკვეულწილად შემცირდეს, რაც მის მიწიერ ტანჯვას ნებას რთავს, რომ მისი ცოდვების საკმარისად გამოსასყიდი იყოს, რათა სიკვდილში მას კეთილგანწყობა მოჰყვეს (როგორც აპოლონის წინასწარმეტყველებამ იწინასწარმეტყველა). მიუხედავად იმისა, რომ დაბრმავებული, გადასახლებული და კრეონისა და მისი ვაჟების მხრიდან ძალადობის წინაშე დგას, საბოლოოდ ოიდიპოსი ზევსის მიერ არის მიღებული და განთავისუფლებული და იღებს ღვთაებრივი ნებისა და წინასწარმეტყველების გარდაუვალობას.

ალბათ ყველაზე ცნობილი ციტატა პიესიდან. მოდის სტრიქონში 880: "სამართლიანი მიზეზით, სუსტი სძლევს ძლიერს".

• ინგლისური თარგმანი F. Storr-ის მიერ (Internet Classics Archive): / /classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc= პერსევსი:text:1999.01.0189