(Tragedija, grčki, 406. pne, 1.779 redaka)

Uvodslepi Edip, prognan iz rodne Tebe i sveden na život lutanja koje vodi njegova ćerka Antigona, stiže u grad Kolon, gde mu je prvo rečeno da krene dalje jer je tamošnje tlo sveto za Erinije ili Furije (također poznate kao Eumenide). Edip ovo smatra povoljnim, jer je Apolonovo prvobitno proročanstvo, osim što je predviđalo da će ubiti oca i oženiti majku, otkrilo i da će umrijeti na mjestu svetom za Furije i da će biti blagoslov za zemlju u koju je sahranjen.

Zbor staraca iz Kolonusa užasnut je saznavši da je on sin Laja, za kojeg su čuli, i očajnički pokušavaju da ga protjeraju iz svog grada, bojeći se da će prokletstvo. Edip tvrdi da je ubio svog oca u samoodbrani i da nije moralno odgovoran za svoje zločine. Nadalje, on čak tvrdi da je tamo na svetoj misiji, noseći veliki dar za narod i traži da vidi Tezeja, kralja Atine.

Drugu Edipovu kćer Ismenu stiže, donoseći vijest da je njegov mlađi sin Eteokle zauzeo prijestolje Tebe i da njegov stariji sin Polinik diže vojsku ( “Sedam protiv Tebe” od Eshila ' play) da napadne grad i povrati kontrolu. Međutim, prema proročanstvu, ishod ovog sukoba zavisi od toga gde je Edip sahranjen, a to jedalje se pričalo da njegov spletkarski zet Kreont planira da ga ubije i sahrani na granici Tebe bez odgovarajućih pogrebnih obreda, tako da nijedan sin ne može tražiti moć proročanstva. Edip se zaklinje na vjernost nijednom od svojih zavađenih sinova, suprotstavljajući ih svojim odanim kćerima, i baca se na milost i zaštitu naroda Kolonusa, koji su se do sada dobro ponašali prema njemu.

Zbor ispituje Edipa za detalji o njegovom incestu i očeoubistvu, ali kada kralj Tezej stigne, kralj se već čini dobro obavešten o svim tragičnim događajima, i saoseća sa Edipom, nudeći mu bezuslovnu pomoć. Dirnut Tezejevim razumijevanjem i brigom, Edip mu zauzvrat nudi poklon svoje grobno mjesto, što će Atini osigurati pobjedu u svakom budućem sukobu s Tebom. Tezej protestuje što su dva grada u prijateljskim odnosima, iako ga Edip upozorava da samo bogovi nisu pod uticajem protoka vremena. Tezej čini Edipa građaninom Atine i ostavlja Hor da ga čuva kada ode.

Kreont, koji predstavlja Tebu, stiže i glumi sažaljenje prema Edipu i njegovoj djeci, sugerirajući mu da se vrati u svoj rodni grad Thebes. Međutim, Edip, dobro poznavajući okrutnog Kreonta, nije podvučen njegovim lukavstvima. Kreont tada hvata Antigonu i otkriva da je već zarobio Ismenu, prijeteći timeupotrebiti silu da vrati Edipa u Tebu, bez obzira na pokušaje ljudi iz Hora da ga zaustave. Kralj Tezej i njegovi ljudi intervenišu kako bi zaštitili Edipa, i oni nadjačavaju Kreonta i Tebance i spašavaju Edipove kćeri, naglašavajući atensko poštovanje zakona u poređenju sa bezakonjem degenerisane Tebe.

Edipov sin Polinik, kojeg je brat Eteokle protjerao iz Tebe, dolazi i moli da razgovara s Edipom. Antigona nagovara svog oca, protivno njegovoj boljoj prosudbi, da čuje njenog brata kako govori, a Polinik moli za pomirenje sa svojim ocem, žudeći za njegovim oprostom i blagoslovom (znajući da je proročište proglasilo da će pobjeda pasti na stranu koju se Edip zalaže). Edip je nepokolebljiv i proklinje oba svoja bezvrijedna sina, otvoreno proričući da će se u nadolazećoj bitci poubijati.

Dolazi žestoka oluja, koju Edip tumači kao Zeusov znak da mu je kraj blizu. On inzistira da Tezeju i njegovom gradu Atini da poklon koji je obećao, izjavljujući da će Atina zauvijek biti zaštićena od bogova sve dok Tezej nikome ne otkrije lokaciju svog groba. Iznenada ispunjen unutrašnjom snagom kako se njegova sudbina približava, slepi Edip stoji i hoda, pozivajući svoju decu i Tezeja da ga prate u sveti gaj Furija.

Stiže glasnik i opisuje Horudostojanstvenu Edipovu smrt, objašnjavajući kako je u posljednjem trenutku poslao svoju djecu kako bi samo Tezej znao tačno mjesto njegove smrti i prenio ga svom nasljedniku. Iako su Ismena i Antigona izbezumljene očevom smrću, kralj Tezej savjesno odbija da im otkrije mjesto Edipove sahrane. Na kraju, žene se pokoravaju i kreću nazad za Tebu, i dalje se nadajući da će zaustaviti Polinika i Sedmoricu protiv Tebe da marširaju na grad i krvoproliće koje će neizbježno rezultirati.

U vrijeme kada je napisan “Edip u Kolonu” , Atina je prolazila kroz mnoge promjene, nakon vojnog poraza od strane Spartanaca i brutalne i diktatorske vladavine Trideset tirana, i oba pisanja predstavu i njenu recepciju od strane atinske publike tog vremena bio bi pod uticajem ovog istorijskog konteksta. Atina u komadu se smatra vrhuncem demokratije i jurisprudencije jer Tezej, kralj Atene, bezuslovno dozvoljava Edipu utočište. Atinsko predgrađe Kolon, koje je glavno mjesto radnje, je mjesto gdje je Sofokle proveo dobar dio svojih dječačkih godina.

U ovoj predstavi ima mnogo manje akcije i više filozofske rasprave nego u “Kralj Edip” i Sofoklo ' dr.igra. Napisano, prema nekim izvještajima, kada se Sofokl približavao svojoj devedesetoj godini, on se u cijeloj predstavi odnosi prema ostarjelom protagonisti s velikim poštovanjem. Vesela nada s kojom se brižni Edip raduje svojoj smrti – kao oslobađanju od nevolja i patnji života – gotovo sigurno ima neku ličnu primjenu i u određenoj mjeri odražava osjećaje ostarjelog pjesnika.

Predstava prati Edipovu tranziciju od prosjaka do svojevrsnog heroja i može se posmatrati kao svojevrsna meditacija o pogrešivosti ljudi i mogućnosti njihovog iskupljenja. Život je predstavljen kao putovanje ili proces učenja i Edip se kroz predstavu kreće od mirne rezignacije i defetizma na početku, preko vatrene strasti koja podsjeća na njegove mlađe dane u središnjem dijelu, do spokoja i unutrašnjeg mira (pa čak i novopronađenu asertivnost i dostojanstvo) na kraju.

Predstava se eksplicitno bavi temom moralne odgovornosti osobe za svoju sudbinu, te da li je moguće pobuniti se protiv sudbine ili ne (Edip više puta tvrdi da je nije odgovoran za radnje koje mu je suđeno da počini). Sofokle sugerira da, iako ga ograničeno razumijevanje vladara može navesti da vjeruje da je potpuno nevin, to ne mijenja objektivnu činjenicu njegove krivice.

Međutim, postoji i sugestija da,budući da je Edip nesvjesno zgriješio, njegova krivica može na neki način biti smanjena, dopuštajući da njegove zemaljske patnje služe kao dovoljno iskupljenje za njegove grijehe, tako da u smrti može biti naklonjen (kao što je Apolonovo proročanstvo predvidjelo). Uprkos tome što je bio zaslijepljen i prognan i suočen s nasiljem Kreonta i njegovih sinova, na kraju Zevs prihvaća i apsolvira Edipa i prihvaća neizbježnost božanske volje i proročanstva.

Možda najpoznatiji citat iz drame dolazi u redu 880: “U pravednom cilju, slabi pobjeđuju jake”.

• Prevod na engleski F. Storr (Internet Classics Archive): / /classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc= Perzej:tekst:1999.01.0189