(Trasiedi, Groeg, 406 BCE, 1,779 llinell)

CyflwyniadMae Oedipus dall, a alltudiwyd o'i Thebes genedigol a'i leihau i fywyd o grwydro dan arweiniad ei ferch Antigone, yn cyrraedd tref Colonus, lle dywedir wrtho i ddechrau symud ymlaen oherwydd bod y tir yno yn gysegredig i'r Erinyes neu'r Furies (hefyd a elwir yn Eumenides). Mae Oedipus yn cymryd hyn yn addawol, oherwydd datgelodd proffwydoliaeth wreiddiol Apollo, yn ogystal â rhagweld y byddai'n lladd ei dad a phriodi ei fam, hefyd y byddai'n marw mewn man cysegredig i'r Furies ac y byddai'n fendith i'r wlad yn y mae wedi ei gladdu.

Mae Cytgan hen wŷr Colonus yn arswydo wrth ddeall ei fod yn fab i Laius, y maent wedi clywed amdano, ac yn ymdrechu'n daer i'w ddiarddel o'u tref, gan ofni y gwna melltithio ef. Mae Oedipus yn dadlau iddo ladd ei dad mewn hunan-amddiffyniad ac nad yw'n gyfrifol yn foesol am ei droseddau. Ymhellach, mae hyd yn oed yn honni ei fod yno ar genhadaeth gysegredig, yn dwyn anrheg fawr i'r bobl ac yn gofyn am weld Theseus, brenin Athen.

Ismene, merch arall Oedipus yn cyrraedd, gan ddod â'r newyddion bod ei fab iau Eteocles wedi cipio gorsedd Thebes a'i fab hynaf Polynices yn codi llu (y "Saith yn Erbyn Thebes" o Aeschylus ' chwarae) i ymosod ar y ddinas ac adennill rheolaeth. Yn ôl oracl, fodd bynnag, mae canlyniad y gwrthdaro hwn yn dibynnu ar ble mae Oedipus ei hun wedi'i gladdu, ac y maesïodd ymhellach fod ei frawd-yng-nghyfraith cynllwyn, Creon, yn bwriadu ei ladd a’i gladdu ar ffin Thebes heb ddefodau claddu priodol, fel na all y naill fab na’r llall hawlio grym rhagfynegiad yr oracl. Mae Oedipus yn addo teyrngarwch i'r naill na'r llall o'i feibion ​​ymryson, gan eu cyferbynnu â'i ferched ffyddlon, ac yn taflu ei hun ar drugaredd ac amddiffyniad pobl Colonus, y rhai sydd wedi ei drin yn dda hyd yn hyn.

Mae'r Corws yn cwestiynu Oedipus am manylion am ei losgach a’i batreiddiad ond, pan fydd y Brenin Theseus yn cyrraedd, mae’r brenin eisoes yn ymddangos yn wybodus am yr holl ddigwyddiadau trasig, ac yn cydymdeimlo ag Oedipus, gan gynnig cymorth diamod iddo. Wedi’i gyffwrdd gan ddealltwriaeth a phryder Theseus, mae Oedipus yn cynnig rhodd ei safle claddu iddo, a fydd yn sicrhau buddugoliaeth i Athen mewn unrhyw wrthdaro yn y dyfodol â Thebes. Mae Theseus yn protestio bod y ddwy ddinas ar delerau cyfeillgar, er bod Oedipus yn ei rybuddio mai dim ond y duwiau sydd heb eu heffeithio gan dreigl amser. Mae Theseus yn gwneud Oedipus yn ddinesydd Athen, ac yn gadael y Corws i'w warchod pan fydd yn gadael.

Creon, yn cynrychioli Thebes, yn cyrraedd ac yn ffugio trueni dros Oedipus a'i blant, gan awgrymu y dylai ddychwelyd i'w ddinas enedigol, sef Thebes. Er hynny, nid yw Oedipus yn adnabod y Creon creulon yn dda, yn cael ei gymryd i mewn gan ei wiles. Yna mae Creon yn cipio Antigone ac yn datgelu ei fod eisoes wedi cipio Ismene, gan fygwth idefnyddio grym i ddod ag Oedipus yn ôl i Thebes, waeth beth fo ymdrechion gwŷr y Corws i'w atal. Mae'r Brenin Theseus a'i wŷr yn ymyrryd i amddiffyn Oedipus, ac maen nhw'n drech na Creon a'r Thebaniaid ac yn achub merched Oedipus, gan bwysleisio parch Athenaidd i'r gyfraith o'i gymharu ag anghyfraith Thebes dirywiol.

Mab Oedipus Mae Polynices, a gafodd ei alltudio o Thebes gan ei frawd Eteocles, yn cyrraedd ac yn erfyn i siarad ag Oedipus. Mae Antigone yn perswadio ei thad, yn erbyn ei farn well, i glywed ei brawd yn siarad, ac mae Polynices yn erfyn am gymod â’i dad, gan ysu am ei faddeuant a’i fendith (gan wybod bod yr oracl wedi datgan y bydd y fuddugoliaeth yn disgyn i ba ochr bynnag y bydd Oedipus yn ei briod). Mae Oedipus yn ddigynnwrf ac yn melltithio ei ddau fab diwerth, gan ragfynegi'n chwyrn y byddan nhw'n lladd ei gilydd yn y frwydr sydd i ddod.

Mae storm fellt a tharanau ffyrnig yn treiglo i mewn, y mae Oedipus yn ei ddehongli fel arwydd gan Zeus fod ei ddiwedd yn agos. Mae’n mynnu rhoi’r anrheg a addawodd i Theseus a’i ddinas Athen, gan ddatgan y bydd Athen am byth yn cael ei diogelu gan y duwiau cyn belled nad yw Theseus yn datgelu lleoliad ei fedd i neb. Wedi'i lenwi'n sydyn â chryfder mewnol wrth i'w dynged agosáu, mae'r Oedipus dall yn sefyll ac yn cerdded, gan alw ar ei blant a Theseus i'w ddilyn i llwyn cysegredig y Furies.

Cyrhaedda negesydd a disgrifio i'r Cytgan ymarwolaeth urddasol Oedipus, gan esbonio sut yr oedd, ar y funud olaf, wedi anfon ei blant i ffwrdd fel mai dim ond Theseus a allai wybod union fan ei farwolaeth, a'i drosglwyddo i'w etifedd. Er bod Ismene ac Antigone mewn trallod ar farwolaeth eu tad, mae’r Brenin Theseus yn gwrthod yn llwyr â datgelu iddynt safle claddu Oedipus. Yn y pen draw, mae'r merched yn ymostwng ac yn cychwyn yn ôl am Thebes, gan obeithio dal i rwystro Polynices a'r Saith Yn Erbyn Thebes rhag gorymdeithio ar y ddinas a'r tywallt gwaed a fydd yn anochel yn ganlyniad.

Ar yr adeg yr ysgrifennwyd “Oedipus at Colonus” , yr oedd Athen yn mynd trwy lawer o gyfnewidiadau, yn sgil y gorchfygiad milwrol gan y Spartiaid a rheolaeth greulon ac unbenaethol y Deg ar Hugain Teyrn, ac ysgrifennu byddai’r ddrama a’i derbyniad gan gynulleidfaoedd Athenaidd y cyfnod wedi cael eu dylanwadu gan y cyd-destun hanesyddol hwn. Mae Athen y ddrama yn cael ei gweld fel apogee democratiaeth a chyfreitheg fel Theseus, Brenin Athen, yn ddiamod yn caniatáu noddfa Oedipus. Maestref Colonus Athenaidd, sef prif leoliad y ddrama, y ​​treuliodd Sophocles ran dda o flynyddoedd ei fachgendod ei hun.

Mae llawer llai o weithredu a mwy o drafod athronyddol yn y ddrama hon nag yn <18 “Oedipus y Brenin” a Sophocles ' aralldramâu. Wedi'i ysgrifennu, yn ôl rhai adroddiadau, pan oedd Sophocles yn agosáu at ei nawdegfed flwyddyn, mae'n trin y prif gymeriad oedrannus â pharch mawr drwy gydol y ddrama. Mae bron yn sicr bod gan y gobaith siriol y mae’r gofalgar Oedipus yn edrych ymlaen at ei farwolaeth – fel rhyddhad o drafferthion a dioddefaint bywyd – rywfaint o gymhwysiad personol ac yn adlewyrchu i ryw raddau deimladau’r hen fardd.

Mae’r ddrama’n mynd i’r afael yn benodol â thema cyfrifoldeb moesol person am eu tynged, ac a yw’n bosibl gwrthryfela yn erbyn tynged ai peidio (mae Oedipus yn honni dro ar ôl tro ei fod nad yw'n gyfrifol am y gweithredoedd y mae'n dyngedu eu cyflawni). Mae Sophocles yn awgrymu, er y gall dealltwriaeth gyfyngedig rheolwr ei arwain i gredu ei hun yn gwbl ddieuog, nad yw hyn yn newid ffaith wrthrychol ei euogrwydd.

Fodd bynnag, mae yna hefyd awgrym,gan fod Oedipus wedi pechu yn ddiarwybod, fe all ei euogrwydd mewn rhyw fodd gael ei leihau, gan adael i’w ddioddefiadau daearol wasanaethu fel diobaith digonol i’w bechodau, er mwyn iddo gael ei ffafrio mewn marwolaeth (fel y mae proffwydoliaeth Apollo wedi rhagfynegi). Er iddo gael ei ddallu a'i alltudio a wynebu trais gan Creon a'i feibion, yn y diwedd mae Oedipus yn cael ei dderbyn a'i ryddhau gan Zeus a daw i dderbyn anochel ewyllys a phroffwydoliaeth ddwyfol.

Efallai mai'r dyfyniad enwocaf o'r ddrama yn dod yn llinell 880: “Mewn achos cyfiawn, mae'r gwan yn goresgyn y cryf”.

• Cyfieithiad Saesneg gan F. Storr (Archif Clasuron Rhyngrwyd): / /classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc= Perseus:testun:1999.01.0189