(مأساة ، اليونانية ، 406 قبل الميلاد ، 1،779 سطرًا)

مقدمةأوديب الأعمى ، المنفي من موطنه طيبة والذي تحول إلى حياة تجول بقيادة ابنته أنتيجون ، يصل إلى بلدة كولونوس ، حيث طُلب منه في البداية المضي قدمًا لأن الأرض هناك مقدسة لإرينيس أو فيوريس (أيضًا المعروف باسم Eumenides). Oedipus يأخذ هذا على أنه ميمون ، لأن نبوءة أبولو الأصلية ، بالإضافة إلى التنبؤ بأنه سيقتل والده ويتزوج والدته ، كشفت أيضًا أنه سيموت في مكان مقدس لدى Furies وأنه سيكون نعمة للأرض في الذي تم دفنه.

يشعر جوقة كبار السن من كولونوس بالرعب عندما علموا أنه ابن لايوس ، الذين سمعوا عنه ، ويحاولون يائسًا طرده من بلدتهم ، خوفًا من ذلك. اللعنة عليه. يجادل أوديب بأنه قتل والده دفاعًا عن نفسه وأنه ليس مسؤولاً أخلاقياً عن جرائمه. علاوة على ذلك ، يدعي أنه كان هناك في مهمة مقدسة ، ويحمل هدية عظيمة للشعب ويطلب رؤية ثيسيوس ، ملك أثينا.

ابنة أوديب الأخرى إسميني. يصل ، يحمل نبأ استيلاء ابنه الأصغر إيتوكليس على عرش طيبة وأن ابنه الأكبر بولينيسيس يرفع قوة ( "سبعة ضد طيبة" من إسخيلوس 'مسرحية) لمهاجمة المدينة واستعادة السيطرة. وفقًا لوراكل ، فإن نتيجة هذا الصراع تعتمد على مكان دفن أوديب نفسه ، وهي كذلكأشاع كذلك أن صهره المخطئ كريون يخطط لقتله ودفنه على حدود طيبة دون طقوس الدفن المناسبة ، بحيث لا يستطيع أي من الابن المطالبة بقوة تنبؤ أوراكل. يتعهد أوديب بالولاء لأي من أبنائه المتناحرين ، مقارناً إياهم ببناته المخلصات ، ويلقي بنفسه تحت رحمة وحماية شعب كولونوس ، الذين عاملوه بشكل جيد حتى الآن.

الجوقة أسئلة أوديب عن تفاصيل عن سفاح القربى وقتل الأب ، ولكن عندما وصل الملك ثيسيوس ، يبدو الملك بالفعل على اطلاع جيد بجميع الأحداث المأساوية ، ويتعاطف مع أوديب ، ويقدم له مساعدة غير مشروطة. متأثرًا بفهم وقلق ثيسيوس ، قدم له أوديب في المقابل هدية موقع دفنه ، والتي ستضمن انتصار أثينا في أي صراع مستقبلي مع طيبة. احتج ثيسيوس على أن المدينتين تربطهما علاقات ودية ، على الرغم من أن أوديب حذره من أن الآلهة فقط هي التي لا تتأثر بمرور الوقت. ثيسيوس يجعل أوديب مواطنًا في أثينا ، ويترك الجوقة لحراسته عندما يغادر.

يصل كريون ، الذي يمثل طيبة ، ويتظاهر بالشفقة على أوديب وأطفاله ، ويقترح عليه العودة إلى مسقط رأسه في مدينته. طيبة. أوديب ، على الرغم من معرفة كريون القاسية جيدًا ، لم يتم استغراقه من قبل حيله. ثم يستولي كريون على أنتيجون ويكشف أنه قد استولى بالفعل على Ismene ، مهددًا بذلكاستخدم القوة لإعادة أوديب إلى طيبة ، بغض النظر عن محاولات رجال الكورس لإيقافه. يتدخل الملك ثيسيوس ورجاله لحماية أوديب ، وقد تغلبوا على كريون وطيبة وأنقذوا بنات أوديب ، مؤكدين على احترام الأثيني للقانون مقارنة بانعدام القانون لدى طيبة المنحلة.

ابن أوديب وصل Polynices ، الذي نفاه أخوه Eteocles من طيبة ، ويتوسل للتحدث إلى Oedipus. تقنع أنتيجون والدها ، ضد حكمه الأفضل ، بسماع شقيقها يتكلم ، وتتوسل بولينيكس للتصالح مع والده ، متلهفًا لمغفرته ومباركته (مع العلم أن أوراكل قد أعلن أن النصر سينتهي إلى أي جانب يعتنقه أوديب). أوديب غير متأثر ويلعن أبنائه الذين لا قيمة لهم ، متنبئًا بصراحة أنهم سيقتلون بعضهم البعض في المعركة القادمة. يصر على منح ثيسيوس ومدينته أثينا الهدية التي وعد بها ، معلنًا أن أثينا ستحميها الآلهة إلى الأبد طالما لم يكشف ثيسيوس عن مكان قبره لأي شخص. امتلأ فجأة بالقوة الداخلية مع اقتراب مصيره ، يقف أوديب الأعمى ويمشي ، داعيًا أطفاله وثيسيوس أن يتبعوه في بستان الإيجوريين المقدس.

يصل الرسول ويصف للجوقةالموت الكريم لأوديب ، موضحًا كيف أنه ، في اللحظة الأخيرة ، أرسل أطفاله بعيدًا حتى يتمكن ثيسيوس فقط من معرفة مكان وفاته بالضبط ، ونقلها إلى وريثه. على الرغم من ذهول Ismene و Antigone عند وفاة والدهما ، يرفض الملك ثيسيوس بدقة أن يكشف لهم موقع دفن أوديب. في النهاية ، تقدم النساء والبدء في العودة إلى طيبة ، ما زلن يأملن في منع Polynices و Seven Against Thebes من الزحف إلى المدينة وإراقة الدماء التي ستنتج حتماً.

في الوقت الذي كتب فيه "Oedipus at Colonus" ، كانت أثينا تمر بالعديد من التغييرات ، في أعقاب الهزيمة العسكرية من قبل الأسبرطة والحكم الوحشي والديكتاتوري للطغاة الثلاثين ، وكلاهما من كتابة المسرحية واستقبالها من قبل الجماهير الأثينية في ذلك الوقت قد تأثرت بهذا السياق التاريخي. يُنظر إلى مسرحية أثينا على أنها ذروة الديمقراطية والفقه حيث يسمح ثيسيوس ، ملك أثينا ، دون قيد أو شرط بملاذ أوديب. ضاحية كولونوس الأثينية ، وهي المكان الرئيسي للمسرحية ، هي المكان الذي أمضى فيه سوفوكليس جزءًا كبيرًا من سنوات طفولته> "Oedipus the King" و Sophocles "آخريلعب. كتب ، وفقًا لبعض التقارير ، عندما كان سوفوكليس يقترب من عامه التسعين ، يعامل بطل الرواية المسن باحترام كبير طوال المسرحية. إن الأمل البهيج الذي يتطلع به أوديب إلى وفاته - كتحرر من متاعب الحياة ومعاناتها - له بالتأكيد بعض التطبيقات الشخصية ويعكس إلى حد ما مشاعر الشاعر المسن.

تتبع المسرحية انتقال أوديب من متسول إلى نوع من البطل ، ويمكن اعتبارها نوعًا من التأمل في قابلية الإنسان للخطأ وإمكانية خلاصه. يتم تقديم الحياة على أنها رحلة أو عملية تعلم ، وخلال المسرحية ، ينتقل أوديب من الاستسلام السلمي والانهزامية في البداية ، من خلال شغف ناري يذكرنا بأيام شبابه في الجزء المركزي ، إلى الصفاء والسلام الداخلي (وحتى تم العثور على تأكيد جديد وكرامة) في النهاية.

تتناول المسرحية صراحة موضوع المسؤولية الأخلاقية للشخص عن مصيره ، وما إذا كان من الممكن التمرد على القدر أم لا (يدعي أوديب مرارًا أنه ليس مسؤولاً عن الأفعال المقدر أن يرتكبها). يقترح سوفوكليس أنه على الرغم من أن الفهم المحدود للحاكم قد يدفعه إلى الاعتقاد بأنه بريء تمامًا ، فإن هذا لا يغير الحقيقة الموضوعية لجرمه.

ومع ذلك ، هناك أيضًا اقتراح ،لأن أوديب أخطأ عن غير قصد ، فقد يتم تقليل ذنبه بطريقة ما ، مما يسمح لآلامه الأرضية أن تكون بمثابة تكفير كافٍ عن خطاياه ، حتى يُفضل عند الموت (كما تنبأت نبوءة أبولو). على الرغم من كونه أعمى ونفيًا ومواجهًا للعنف من كريون وأبنائه ، في النهاية تم قبول أوديب وبرأه من قبل زيوس وقبول حتمية الإرادة الإلهية والتنبؤ.

ربما أشهر اقتباس من المسرحية يأتي في السطر 880: "لسبب عادل ، يتغلب الضعيف على القوي".

• الترجمة الإنجليزية بواسطة F. Storr (أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): / /classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• نسخة يونانية مع ترجمة كلمة بكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp؟doc= Perseus: text: 1999.01.0189