(Tragedie, greacă, 406 î.Hr., 1.779 de versuri)

Introducere

"Oedip la Colonus" (Gr: "Oidipous epi Kolono" sau "Oedipus epi Kotonoi" ; Lat: "Oedipus Coloneus" ) este o tragedie a dramaturgului grec antic Sofocle Este... Sofocle ' ultima piesă care a supraviețuit, scrisă cu puțin timp înainte de moartea sa, în 406 î.Hr. și ultima scrisă dintre cele trei piese tebane (celelalte două fiind "Oedip Regele" și "Antigona" : în cronologia pieselor tebane, însă, evenimentele din "Oedip la Colonus" apar după "Oedip Regele" și înainte de "Antigona" ). Descrie sfârșitul vieții tragice a orbului Oedip în orașul Colonus, în apropiere de Atena.

Orbul Oedip, exilat din Teba sa natală și redus la o viață de rătăcire condusă de fiica sa Antigona, ajunge în orașul Colonus, unde i se spune la început să plece, deoarece pământul de acolo este sacru pentru Erinyes sau Furiile (cunoscute și sub numele de Eumenide). Oedip consideră acest lucru ca fiind de bun augur, deoarece profeția inițială a lui Apollo, pe lângă faptul că i-a prezis că își va ucide tatălși să se căsătorească cu mama sa, a dezvăluit, de asemenea, că va muri într-un loc sacru pentru Furiile și că va fi o binecuvântare pentru pământul în care este îngropat.

Corul de bătrâni din Colonus sunt îngroziți când află că este fiul lui Laius, de care au auzit, și încearcă cu disperare să-l alunge din orașul lor, temându-se că îl va blestema. Oedip susține că și-a ucis tatăl în legitimă apărare și că nu este responsabil moral pentru crimele sale. Mai mult, el chiar pretinde că se află acolo într-o misiune sacră, purtând un mare dar pentru popor și cerepentru a-l vedea pe Tezeu, regele Atenei.

Cealaltă fiică a lui Oedip, Ismene, sosește, aducând vestea că fiul său mai mic, Eteocle, a pus mâna pe tronul Tebei, iar fiul său mai mare, Polinice, ridică o forță ( "Șapte împotriva Tebei" de Eschilus ) pentru a ataca orașul și a prelua controlul. Conform unui oracol, însă, rezultatul acestui conflict depinde de locul în care este îngropat Oedip și se zvonește, în plus, că intrigantul său cumnat Creon plănuiește să îl ucidă și să îl îngroape la granița Tebei, fără ritualuri funerare adecvate, astfel încât niciunul dintre fii să nu poată pretinde puterea prezicerii oracolului. Oedip promitenu le este loial niciunuia dintre fiii săi în conflict, punându-i în contrast cu fiicele sale devotate, și se aruncă în mila și protecția oamenilor din Colonus, care l-au tratat bine până acum.

Corul îl interoghează pe Oedip pentru a afla detalii despre incestul și patricidul său, dar, când sosește regele Tezeu, acesta pare deja bine informat despre toate evenimentele tragice și îl compătimește pe Oedip, oferindu-i ajutor necondiționat. Înduioșat de înțelegerea și grija lui Tezeu, Oedip îi oferă în schimb darul locului său de înmormântare, care va asigura victoria Atenei în orice conflict viitor cuTeba. Tezeu protestează că cele două orașe sunt în relații de prietenie, deși Oedip îl avertizează că doar zeii nu sunt afectați de trecerea timpului. Tezeu îl face pe Oedip cetățean al Atenei și lasă corul să-l păzească la plecare.

Creon, reprezentantul Tebei, sosește și se preface că îi este milă de Oedip și de copiii săi, sugerându-i că ar trebui să se întoarcă în cetatea sa natală, Teba. Oedip, însă, cunoscându-l bine pe crudul Creon, nu se lasă păcălit de vicleniile acestuia. Creon o răpește apoi pe Antigona și dezvăluie că a capturat-o deja pe Ismene, amenințând că va folosi forța pentru a-l aduce pe Oedip înapoi în Teba, indiferent de încercările oamenilor dinRegele Tezeu și oamenii săi intervin pentru a-l apăra pe Oedip, îl înving pe Creon și pe tebani și salvează fiicele lui Oedip, subliniind respectul atenian pentru lege în comparație cu anarhia din Teba degenerată.

Fiul lui Oedip, Polinices, alungat din Teba de fratele său Eteocle, sosește și cere să vorbească cu Oedip. Antigona îl convinge pe tatăl ei, împotriva bunului său simț, să-l asculte pe fratele ei, iar Polinices imploră împăcarea cu tatăl său, cerându-i iertarea și binecuvântarea (știind că oracolul a declarat că victoria va cădea de partea oricui va îmbrățișa Oedip). Oedip estefără să se supere și îi blestemă pe ambii săi fii fără valoare, prezicând fără menajamente că se vor ucide unul pe celălalt în bătălia care va urma.

O furtună violentă se abate asupra lui, pe care Oedip o interpretează ca pe un semn de la Zeus că i se apropie sfârșitul. Acesta insistă să-i acorde lui Tezeu și orașului său Atena darul promis, declarând că Atena va fi protejată pentru totdeauna de zei atâta timp cât Tezeu nu dezvăluie nimănui locul mormântului său. Dintr-o dată cuprins de o forță interioară, pe măsură ce soarta sa se apropie, Oedip orb se ridică și merge,chemându-i pe copiii săi și pe Tezeu să-l urmeze în livada sacră a Furiei.

Un mesager sosește și descrie corului moartea demnă a lui Oedip, explicând cum, în ultima clipă, și-a trimis copiii departe, astfel încât doar Tezeu să știe locul exact al morții sale și să-l transmită moștenitorului său. Deși Ismene și Antigona sunt tulburate de moartea tatălui lor, regele Tezeu refuză cu scrupulozitate să le dezvăluie locul înmormântării lui Oedip. În cele din urmă,femeile se supun și pornesc înapoi spre Teba, sperând în continuare să-l oprească pe Polynices și pe cei Șapte împotriva Tebei să mărșăluiască asupra orașului și să împiedice vărsarea de sânge care va rezulta inevitabil.

În momentul în care "Oedip la Colonus" a fost scrisă, Atena trecea prin multe schimbări, în urma înfrângerii militare în fața spartanilor și a guvernării brutale și dictatoriale a celor Treizeci de Tirani, și atât scrierea piesei, cât și receptarea ei de către publicul atenian al vremii ar fi fost influențate de acest context istoric. Atena din piesă este văzută ca apogeu al democrației și al jurisprudenței, deoarece Tezeu, rege alSuburbia ateniană Colonus, care este principalul cadru al piesei, este locul în care Sofocle și-a petrecut o bună parte din anii copilăriei.

În această piesă este mult mai puțină acțiune și mai multe discuții filozofice decât în "Oedip Regele" și Sofocle ' alte piese de teatru. Scris, conform unor rapoarte, când Sofocle se apropia de nouăzeci de ani, el îl tratează pe protagonistul în vârstă cu mare respect pe tot parcursul piesei. Speranța veselă cu care Oedip, uzat de griji, așteaptă cu nerăbdare moartea sa - ca pe o eliberare de problemele și suferințele vieții - are aproape sigur o aplicație personală și reflectă într-o oarecare măsură sentimentele poetului în vârstă.

Piesa urmărește tranziția lui Oedip de la cerșetor la un fel de erou și poate fi văzută ca un fel de meditație asupra failibilității oamenilor și a posibilității de răscumpărare a acestora. Viața este prezentată ca o călătorie sau un proces de învățare și, pe parcursul piesei, Oedip trece de la resemnarea pașnică și defetismul de la început, la o pasiune înflăcărată care amintește de tinerețea sa înporțiunea centrală, până la o seninătate și o pace interioară (și chiar o afirmare și o demnitate regăsite) la final.

Piesa abordează în mod explicit tema responsabilității morale a unei persoane pentru destinul său și dacă este sau nu posibil să te revolți împotriva destinului (Oedip susține în mod repetat că nu este responsabil pentru acțiunile pe care este sortit să le comită). Sofocle sugerează că, deși înțelegerea limitată a unui conducător îl poate face să se creadă pe deplin nevinovat, acest lucru nu schimbă faptul obiectiv al vinovăției sale.

Cu toate acestea, există și sugestia că, deoarece Oedip a păcătuit în necunoștință de cauză, vinovăția sa poate fi într-un fel redusă, permițând ca suferințele sale pământești să servească drept ispășire suficientă pentru păcatele sale, astfel încât în moarte să fie favorizat (așa cum a prezis profeția lui Apolo). În ciuda faptului că a fost orbit și exilat și că s-a confruntat cu violențe din partea lui Creon și a fiilor săi, în cele din urmă Oedip este acceptat și absolvit de Zeusși ajunge să accepte inevitabilitatea voinței divine și a profeției.

Poate că cel mai cunoscut citat din piesă apare la rândul 880: "Într-o cauză dreaptă, cei slabi îi înving pe cei puternici".

• Traducere în limba engleză de F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• Versiunea greacă cu traducere cuvânt cu cuvânt (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0189