(Tragédie, řečtina, 406 př. n. l., 1779 veršů)

Úvod

"Oidipus v Kolonu" (Gr: "Oidipous epi Kolono" nebo "Oidipus epi Kotonoi" ; lat: "Oidipus Coloneus" ) je tragédie starořeckého dramatika Sofokles . Je to Sofokles ' poslední dochovaná hra, kterou napsal krátce před svou smrtí v roce 406 př. n. l., a poslední z jeho tří thébských her (další dvě jsou "Král Oidipus" a "Antigona" : v časové ose Thébských her se však události z "Oidipus v Kolonu" nastane po "Král Oidipus" a předtím "Antigona" ). Popisuje konec tragického života oslepeného Oidipa v městečku Kolón nedaleko Athén.

Slepý Oidipus, vypovězený z rodných Théb a odkázaný na život v bludišti, který vede jeho dcera Antigona, přichází do města Kolónu, kde je mu nejprve řečeno, aby šel dál, protože tamní půda je posvátná Eriniím neboli Fúriím (známým také jako Eumenidy). Oidipus to považuje za příznivé, protože původní Apollónovo proroctví, kromě toho, že předpověděl, že zabije svého otcea oženil se se svou matkou, také prozradil, že zemře na místě posvátném pro Fúrie a že bude požehnáním pro zemi, v níž je pohřben.

Chór kolónských starců je zděšen, když se dozví, že je synem Laia, o němž slyšeli, a zoufale se ho snaží vyhnat ze svého města v obavě, že ho prokleje. Oidipus argumentuje tím, že svého otce zabil v sebeobraně a není morálně odpovědný za jeho zločiny. Navíc dokonce tvrdí, že je tam s posvátným posláním, nese velký dar pro lid a žádáza aténským králem Théseem.

Přichází Oidipova druhá dcera Isména a přináší zprávu, že jeho mladší syn Eteoklés se zmocnil thébského trůnu a jeho starší syn Polyneikés shromažďuje vojsko (tzv. "Sedm proti Thébám" z Aischylos ' hra) zaútočit na město a získat nad ním zpět vládu. Podle věštírny však výsledek tohoto konfliktu závisí na tom, kde bude pohřben sám Oidipus, a dále se proslýchá, že jeho intrikánský švagr Kreón ho chce nechat zabít a pohřbít na hranicích Théb bez řádných pohřebních obřadů, aby se ani jeden ze synů nemohl dovolávat moci věštby. Oidipus se zavazujevěrnost ani jednomu ze svých znepřátelených synů a staví je do kontrastu se svými oddanými dcerami a odevzdává se na milost a ochranu obyvatel Kolónu, kteří se k němu dosud chovali dobře.

Chór se Oidipa vyptává na podrobnosti o jeho incestu a otcovraždě, ale když přijde král Théseus, zdá se, že král je již o všech tragických událostech dobře informován, soucítí s Oidipem a nabízí mu bezpodmínečnou pomoc. Dojat Théseovým pochopením a zájmem mu Oidipus na oplátku nabídne dar svého pohřebiště, které zajistí Athénám vítězství v případném budoucím konfliktu s Athénami.Théby. Théseus protestuje, že obě města mají přátelské vztahy, ačkoli ho Oidipus varuje, že pouze bohové nejsou ovlivněni plynutím času. Théseus udělá z Oidipa občana Athén a nechá ho při odchodu hlídat chórem.

Přichází Kreón, představitel Théb, a předstírá lítost nad Oidipem a jeho dětmi a navrhuje mu, aby se vrátil do svého rodného města Théb. Oidipus, který krutého Kreóna dobře zná, se však jeho úskokům nepodvolí. Kreón se pak zmocní Antigony a prozradí, že už zajal Isménu, a vyhrožuje, že použije sílu, aby Oidipa přivedl zpět do Théb, bez ohledu na pokusy mužů z města.Chór ho zastaví. Král Théseus a jeho muži zasáhnou na ochranu Oidipa, přemohou Kreóna a Théby a zachrání Oidipovy dcery, čímž zdůrazní athénskou úctu k zákonu ve srovnání s bezprávím zdegenerovaných Théb.

Přichází Oidipův syn Polyneikes, vypovězený z Théb svým bratrem Eteoklem, a prosí, aby mohl mluvit s Oidipem. Antigona přesvědčí svého otce, aby navzdory svému přesvědčení vyslechl jejího bratra, a Polyneikes prosí o usmíření s otcem a žádá ho o odpuštění a požehnání (protože ví, že věštírna prohlásila, že vítězství připadne té straně, na kterou se Oidipus postaví). Oidipus jebez pohnutí prokleje oba své bezcenné syny a bez obalu jim předpoví, že se v nadcházející bitvě navzájem zabijí.

Přichází prudká bouře, kterou si Oidipus vyloží jako Diovo znamení, že se blíží jeho konec. Trvá na tom, aby Théseus a jeho město Athény dostaly dar, který jim slíbil, a prohlásí, že Athény budou navždy chráněny bohy, pokud Théseus nikomu neprozradí, kde je jeho hrob. Slepý Oidipus, který je náhle naplněn vnitřní silou, protože se blíží jeho osud, vstane a jde,vyzval své děti a Thesea, aby ho následovali do posvátného háje Fúrií.

Přichází posel a popisuje chóru důstojnou Oidipovu smrt a vysvětluje, jak na poslední chvíli poslal své děti pryč, aby jen Théseus znal přesné místo jeho smrti a předal je dědici. Přestože jsou Isméne a Antigona ze smrti svého otce rozrušené, král Théseus jim místo Oidipova pohřbu svědomitě odmítá prozradit. Nakonec,ženy se podvolí a vydají se zpět do Théb, stále doufajíce, že zabrání Polyneikovi a Sedmi proti Thébám v pochodu na město a v krveprolití, které nevyhnutelně nastane.

V době, kdy "Oidipus v Kolonu" Athény procházely mnoha změnami v důsledku vojenské porážky od Sparťanů a brutální a diktátorské vlády Třiceti tyranů a tento historický kontext mohl ovlivnit jak psaní hry, tak její přijetí tehdejším athénským publikem. Athény ve hře jsou považovány za vrchol demokracie a právního státu, protože Théseus, králAthény bezpodmínečně poskytují Oidipovi útočiště. Athénské předměstí Kolón, které je hlavním dějištěm hry, je místem, kde Sofoklés strávil značnou část svých vlastních chlapeckých let.

V této hře je mnohem méně akce a více filozofických diskusí než ve hře. "Král Oidipus" a Sofokles ' další hry. podle některých zpráv napsáno, když Sofokles se blížil jeho devadesátý rok, chová se ke zestárlému hrdinovi v celé hře s velkou úctou. Radostná naděje, s níž se starostmi opotřebovaný Oidipus těší na svou smrt - jako na vysvobození z problémů a utrpení života - má téměř jistě nějaké osobní uplatnění a odráží do jisté míry pocity zestárlého básníka.

Hra sleduje Oidipův přechod od žebráka k jakémusi hrdinovi a lze ji chápat jako svého druhu meditaci o omylnosti člověka a možnosti jeho vykoupení. Život je představen jako cesta či proces učení a v průběhu hry se Oidipus pohybuje od poklidné rezignace a poraženectví na začátku přes ohnivou vášeň připomínající jeho mladá léta vústřední části, aby na konci dosáhl klidu a vnitřního míru (a dokonce nově nabyté asertivity a důstojnosti).

Hra se výslovně zabývá tématem morální odpovědnosti člověka za jeho osud a otázkou, zda je možné se vzbouřit proti osudu (Oidipus opakovaně tvrdí, že není odpovědný za činy, které mu osud předurčil). Sofokles naznačuje, že ačkoli vládcovo omezené chápání ho může vést k přesvědčení, že je zcela nevinný, nic to nemění na objektivní skutečnosti jeho viny.

Je zde však také naznačeno, že vzhledem k tomu, že Oidipus zhřešil nevědomky, může být jeho vina určitým způsobem zmírněna, což umožní, aby jeho pozemské utrpení posloužilo jako dostatečné odčinění jeho hříchů, takže po smrti může být příznivě nakloněn (jak předpovědělo Apollónovo proroctví). Přestože je Oidipus oslepen a vyhnán a čelí násilí ze strany Kreóna a jeho synů, je nakonec Diem přijat a zproštěn viny.a přijímá nevyhnutelnost Boží vůle a proroctví.

Snad nejznámější citát ze hry pochází z verše 880: "Ve spravedlivé věci slabí přemáhají silné".

• Anglický překlad F. Storra (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• Řecká verze s překladem slovo po slově (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0189