Τι ρόλους έπαιξαν οι θεοί στην Ιλιάδα;

John Campbell 17-07-2023
John Campbell

Το θεοί στην Ιλιάδα , όπως και στις περισσότερες περιπτώσεις της ελληνικής μυθολογίας, επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τα γεγονότα όπως εξελίχθηκαν.

Δείτε επίσης: Carmen Saeculare - Οράτιος - Αρχαία Ρώμη - Κλασική Λογοτεχνία

Ενώ ο Δίας, ο βασιλιάς των θεών, παρέμεινε ουδέτερος, αρκετοί κατώτεροι θεοί και θεές επέλεξαν στρατόπεδο, υπερασπιζόμενοι είτε τις ελληνικές είτε τις τρωικές υποθέσεις.

Όλη η σύγκρουση, στην πραγματικότητα, ξεκίνησε εξαιτίας μιας συνάντησης μεταξύ των θεών.

Ξεκίνησε με ένα μήλο

Η Ιλιάδα αναφέρεται μόνο εν συντομία στην Κρίση του Πάρη, υπονοώντας ότι το κοινό της Ιλιάδας ήταν ήδη εξοικειωμένο με την ιστορία.

Η ιστορία είναι απλή . ο Δίας διοργανώνει συμπόσιο για να γιορτάσει το γάμο της Θέτιδας, μιας νύμφης, και του Πηλέα, ενός θνητού πολεμιστή. Το ζευγάρι θα γίνει οι γονείς του Αχιλλέα.

Από τη γιορτή αποκλείεται η Έρις, η θεά της διχόνοιας. Θορυβημένη από τον σνομπισμό, η Έρις αρπάζει ένα χρυσό μήλο από τον κήπο των Εσπερίδων. Σημαδεύει το μήλο με την επιγραφή "Για την ωραιότερη" και το πετάει στη γιορτή.

Τρεις θεές διεκδικούν το μήλο: η Αθηνά, η Ήρα και η Αφροδίτη. Οι τρεις ζητούν από τον Δία να είναι ο κριτής ανάμεσά τους, αλλά ο Δίας, που δεν ήταν ανόητος, αρνείται να κάνει μια επιλογή. Ο Πάρης, ένας Τρώας θνητός, επιλέγεται ως κριτής ανάμεσα στους τρεις.

Είχε συναντήσει προηγουμένως τον θεό Άρη, ο οποίος μεταμορφώθηκε σε ταύρο για να προκαλέσει τον Πάρη. Τα βοοειδή του Πάρη ήταν γνωστά ως υψηλής ποιότητας.

Όταν του ζητήθηκε να κρίνει μεταξύ του μεταμφιεσμένου θεού και των δικών του βοοειδών, Ο Πάρις χωρίς δισταγμό έδωσε στον Άρη ένα βραβείο Εφόσον είχε αποδειχθεί δίκαιος στην κρίση του, ο Πάρις επιλέχθηκε να διαλέξει ανάμεσα στις θεές.

Οι τρεις θεές παρουσιάστηκαν στον Πάρη, γδύθηκαν μάλιστα για να παρελάσουν γυμνές μπροστά του, ώστε να μπορέσει να τις κρίνει δίκαια.

Δεν είναι πρόθυμοι να βασιστούν μόνο στα δικά τους χαρακτηριστικά, ο καθένας προσέφερε στον Πάρη μια δωροδοκία για να κερδίσει την εύνοιά του Η Αθηνά του πρόσφερε σοφία και ικανότητα στον πόλεμο. Η Ήρα του πρόσφερε δύναμη και εδάφη για να τον κάνει βασιλιά της Ευρώπης και της Ασίας. Η προσφορά της Αφροδίτης, ωστόσο, ήταν η πιο επιτυχημένη δωροδοκία. Του πρόσφερε το χέρι της "πιο όμορφης γυναίκας του κόσμου" σε γάμο.

Η Αφροδίτη δεν ανέφερε ότι η εν λόγω γυναίκα, η Ελένη , ήταν ήδη παντρεμένη με τον Σπαρτιάτη Μενέλαο. Απτόητος, ο Πάρης διεκδίκησε το βραβείο του και την πήγε στην Τροία.

Τι ρόλο έχουν λοιπόν οι θεοί στην Ιλιάδα;

Μόλις οι γραμμές του πολέμου χαράχτηκαν, οι θεοί και οι θεές παρατάχθηκαν εκατέρωθεν της μάχης για να το δουν να εξελίσσεται σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες τους.

Αν και η θεά Αφροδίτη αναμφισβήτητα δεν έκανε στον Πάρη καμία πραγματική χάρη προσφέροντάς του μια παντρεμένη γυναίκα, πήρε το μέρος των Τρώων στη σύγκρουση, ευνοώντας τον Πάρη και ερχόμενη μάλιστα να τον σώσει κατά τη διάρκεια των μαχών. Μαζί της ήταν ο εραστής της, ο θεός του πολέμου Άρης, και ο ετεροθαλής αδελφός της Απόλλωνας.

Ο Απόλλωνας, ο θεός της πανώλης και των λοιμών, παίρνει από νωρίς το μέρος της Αθηνάς. Δεν είναι βέβαιο αν πήρε το μέρος της Αθηνάς από πίστη ή από πρόκληση. Η οργή του προκαλείται από τη συμπεριφορά του Αγαμέμνονα προς την κόρη ενός από τους ιερείς του.

Ο Αγαμέμνονας και ο Αχιλλέας έχουν πάρει δύο γυναίκες, τη Βρισηίδα και τη Χρυσέη Ο πατέρας της Χρυσηίδας, ο Χρύσης, είναι ιερέας του Απόλλωνα. Όταν οι εκκλήσεις του προς τον Αγαμέμνονα να ζητήσει λύτρα για την κόρη του απορρίπτονται, απευθύνεται στο θεό για βοήθεια. Ο Απόλλωνας στρέφει υποχρεωτικά μια πανούκλα στους Έλληνες, σκοτώνοντας τα βοοειδή και τα άλογά τους και στη συνέχεια τους άνδρες.

Για να σταματήσει την πανούκλα, ο Αγαμέμνονας αναγκάζεται να παραδώσει τη Χρυσηίδα. Με τη σειρά του, απαιτεί από τον Αχιλλέα να του δώσει τη Βρισηίδα, ενέργεια που εξοργίζει τον Αχιλλέα και τον κάνει να αποσυρθεί από τη μάχη, γεγονός που με τον καιρό υποκινεί περαιτέρω αθάνατες παρεμβάσεις.

Θυμωμένος από την ασέβεια του Αγαμέμνονα προς τη θέση και την τιμή του , ο Αχιλλέας απευθύνεται στη δική του αθάνατη μητέρα, τη Θέτιδα. Εκείνη ξεσηκώνεται εναντίον των Ελλήνων. Έχει επίσης κάποια επιρροή στον Ποσειδώνα, ο οποίος έχει ήδη λόγους να μισεί τον Τρώα βασιλιά ως θαλάσσια νύμφη.

Η Θέτις πηγαίνει στον Δία για να υποστηρίξει την υπόθεση των Ελλήνων για λογαριασμό του Αχιλλέα και ο Δίας, ακούγοντας την έκκλησή της, βοηθάει τους Έλληνες για ένα διάστημα, κοστίζοντας στον Αγαμέμνονα σημαντικές νίκες καθώς προσπαθεί να πολεμήσει χωρίς τη βοήθεια του Αχιλλέα.

Άλλα Οι Έλληνες θεοί στην Ιλιάδα παίζουν λιγότερο ενεργό, δευτερεύοντα ή μεταβαλλόμενο ρόλο, αναλαμβάνοντας τη μία ή την άλλη πλευρά για μικρότερο χρονικό διάστημα ή μόνο για μία ή δύο περιστάσεις.

Για παράδειγμα, η Άρτεμις εξοργίζεται όταν ο Έλληνας ηγέτης Αγαμέμνονας παίρνει ένα ελάφι από τα ιερά κυνηγετικά της εδάφη. Ο Αγαμέμνονας αναγκάζεται να θυσιάσει την κόρη του, την Ιφιγένεια, για να την εξευμενίσει, πριν πάει στη μάχη εναντίον της Τροίας.

Δείτε επίσης: Ο Δούρειος Ίππος, το υπερόπλο της Ιλιάδας

Ποιοι Θεοί πολέμησαν για την Ελλάδα;

Το ο ρόλος των θεών στην Ιλιάδα σε ορισμένες περιπτώσεις μετατοπίζονταν και άλλαζαν όπως η άμμος στον άνεμο. Σε άλλες περιπτώσεις, ορισμένοι θεοί ήταν οι πιστοί υπερασπιστές των πλευρών που είχαν επιλέξει καθ' όλη τη διάρκεια της μάχης.

Αγωνίζεται για λογαριασμό των Ελλήνων ήταν η Θέτις, η μητέρα του Αχιλλέα, ο Ποσειδώνας, ο θεός της θάλασσας, και η Αθηνά, η θεά του πολέμου, και η Ήρα, που περιφρονήθηκε από τον Πάρη στον διαγωνισμό για να αποφασιστεί ποιανού η ομορφιά ήταν η μεγαλύτερη. Κάθε ένας από τους Έλληνες θεούς και θεές , όπως και οι θεοί της Τροίας, είχαν τις δικές τους ατζέντες και τους δικούς τους λόγους για τις πράξεις τους, όσο ασήμαντες και αν ήταν.

Οι λόγοι της Αθηνάς και της Ήρας για την υποστήριξη του αγώνα των Ελλήνων ήταν οι πιο προφανείς Οι δύο θεές ήταν θυμωμένες επειδή περιφρονήθηκαν από τον Πάρη στον διαγωνισμό ομορφιάς. Η καθεμιά ένιωθε ότι έπρεπε να είχε επιλεγεί αντί της Αφροδίτης και επιδίωκαν την εκδίκησή τους.

Η Αθηνά παίζει ενεργό ρόλο, παρεμβαίνοντας και υποστηρίζοντας άμεσα σε αρκετές περιπτώσεις. Όταν ο Αγαμέμνονας παίρνει τη Βρισηίδα από τον Αχιλλέα, εμποδίζει τον θερμοκέφαλο πολεμιστή να τον χτυπήσει επί τόπου για την προσβολή.

Αργότερα, εμπνέει τον Οδυσσέα να συσπειρώσει τα ελληνικά στρατεύματα. Φαίνεται να συμπαθεί ιδιαίτερα τον Οδυσσέα, βοηθώντας τον αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του ποιήματος.

Ουδέτεροι θεοί και θεές στην Ιλιάδα

Δεν είναι όλα τα οι ρόλοι του θεού και της θεάς στην Ιλιάδα Ο ίδιος ο Δίας αρνείται να πάρει ανοιχτά θέση, επιβλέποντας μόνο τις μάχες ώστε να πραγματοποιηθούν οι δηλώσεις της μοίρας που έχουν ήδη αποφασιστεί.

Οι θάνατοι του Πάτροκλου και του Έκτορα είναι προκαθορισμένοι , και ο Δίας λαμβάνει μέτρα για να διασφαλίσει την πραγματοποίησή τους, επιτρέποντας ακόμη και στον θνητό γιο του, τον Σαρπηδόνα, να πεθάνει στον Πάτροκλο για να μην τον σκοτώσει κανείς άλλος εκτός από τον Έκτορα.

Ο ρόλος του Δία είναι ο ρόλος του επιτηρητή, της ισορροπίας που κρατάει τις μοίρες σε τάξη. Φροντίζει να συμβαίνουν τα μοιραία γεγονότα ώστε να διατηρείται η τάξη των πραγμάτων.

Οι παρεμβάσεις του Δία ευνοούν πρώτα τη μία πλευρά και μετά την άλλη, καθώς υποκλίνεται στη θέληση των άλλων θεών. Η σύζυγός του, Ήρα, έχει επιλέξει τη μία πλευρά, ενώ η κόρη του Αφροδίτη έχει επιλέξει την άλλη.

Ο Δίας δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι ευνοεί κάποιον πολύ έντονα , και έτσι η πίστη του φαίνεται να αλλάζει διαρκώς σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας, χωρίς πραγματικά να ευνοεί καμία από τις ομάδες των θνητών, αλλά κρατώντας την πορεία που ορίζει η μοίρα.

Πώς επηρέασαν οι θεοί την έκβαση του Τρωικού Πολέμου;

Θεϊκή παρέμβαση στην Ιλιάδα άλλαξε αναμφισβήτητα τον ρου της ιστορίας, όχι μόνο για τα άτομα που συμμετείχαν στον πόλεμο αλλά και για την έκβαση της ίδιας της μάχης.

Οι θεοί όχι μόνο ξεκίνησαν τον πόλεμο με τον καυγά τους για ένα χρυσό μήλο, αλλά συνεχίζουν επίσης να παρεμβαίνουν και να ανακατεύονται στις ανθρώπινες υποθέσεις καθ' όλη τη διάρκεια του έπους. Από τη βασική επιλογή πλευρών μέχρι τη συμμετοχή τους στην ίδια τη μάχη, οι θεοί έχουν ενεργό ρόλο στο μεγαλύτερο μέρος του έπους.

Από τη στιγμή που ο Αγαμέμνονας παίρνει το ιερό ελάφι και μετά, οι ιδιοτροπίες των θεών είναι συνυφασμένες με τις υποθέσεις των θνητών Ακόμα και όταν ο Δίας δηλώνει ότι όλοι τους πρέπει να αφήσουν τους θνητούς στη μοίρα τους, παρεμβαίνουν κατά βούληση και απαγορεύουν περαιτέρω παρεμβάσεις.

Οι θεοί και οι θεές βρίσκουν πιο διακριτικούς τρόπους για να παρεμβαίνουν και να συνεχίσουν να υποστηρίζουν τους αγαπημένους τους, όπως οι οπαδοί σε ένα αθλητικό γεγονός, αν μπορούσαν να μπουν στο γήπεδο μεταμφιεσμένοι και να παρεμβαίνουν κατά βούληση στο παιχνίδι.

Από τη στιγμή που η Αθηνά εμποδίζει τον Αχιλλέα να χτυπήσει τον αυθάδη Αγαμέμνονα μέχρι τη στιγμή που η Θέτιδα απευθύνεται στον Δία για λογαριασμό του γιου της, οι θεοί και οι θεές συμμετέχουν σχεδόν σε κάθε σημαντικό γεγονός του πολέμου.

Η Αθηνά αναλαμβάνει ίσως τον πιο ενεργό ρόλο, όπως αρμόζει στη θεά του πολέμου, αλλά ο Απόλλωνας με την πανούκλα του και ο Ποσειδώνας συμμετέχουν επίσης στη μάχη. Ο Ερμής είναι ίσως ο πιο παθητικός από τους αθάνατους συμμετέχοντες, ενεργώντας κυρίως ως αγγελιοφόρος για τους άλλους θεούς και ως συνοδός, οδηγώντας τον Πρίαμο στο ελληνικό στρατόπεδο για να ανακτήσει το σώμα του Έκτορα.

Πώς ήταν οι Έλληνες θεοί;

Οι θεοί της Ιλιάδας έμοιαζαν πολύ με τους θνητούς που προσπαθούσαν να ελέγξουν. Συχνά ήταν ρηχοί, εγωιστές, μικροπρεπείς, ακόμα και ανόητοι στη συμπεριφορά τους.

Σίγουρα δεν έδειχναν καμία συμπόνια ή φροντίδα προς τους θνητούς. Οι άνδρες και οι γυναίκες ήταν απλά πιόνια στα χέρια τους, που χειραγωγούνταν ως μέρος ενός ευρύτερου σχεδίου για να κερδίσουν την εύνοια και την εξουσία μεταξύ τους.

Μόλις η Αφροδίτη υπόσχεται στον Πάρη ότι θα έχει την Ελένη , επιτρέποντάς της να την πάρει πίσω ο Μενέλαος θα αποτελούσε αποτυχία της θεάς να εκπληρώσει τον όρκο της. Μη θέλοντας να χάσει το πρόσωπό της απέναντι στους άλλους θεούς και θεές, η Αφροδίτη κάνει ό,τι περνάει από το χέρι της για να αποτρέψει την επιστροφή της Ελένης στη Σπάρτη. Φτάνει μάλιστα στο σημείο να σώσει τον Πάρη από μια μονομαχία με τον Μενέλαο, σώζοντάς του τη ζωή.

Αργότερα, συμμετέχει και πάλι στη μάχη, μπαίνοντας στο ίδιο το πεδίο της μάχης. Προσπαθεί να σώσει τον γιο της Αινεία, αλλά τραυματίζεται από τον Διομήδη, τη μάστιγα της Τροίας.

Στο έβδομο βιβλίο, η Αθηνά και ο Απόλλωνας αποφασίζουν να χρησιμοποιήσουν την απλή μάχη μεταξύ δύο πολεμιστών.

Φέρνουν τον Έκτορα και τον Αίαντα μαζί για μια μάχη. Στο 8ο βιβλίο, ο Δίας έχει βαρεθεί τα καμώματα των θεών και τους απαγορεύει με συνοπτικές διαδικασίες να συμμετέχουν περαιτέρω στις ανθρώπινες υποθέσεις. Στη συνέχεια αποσύρεται στο όρος Ίδα, όπου ζυγίζει τις τύχες των δύο στρατών για να καθορίσει την έκβαση των επόμενων μαχών. Οι Έλληνες χάνουν και ο Δίας επιστρέφει στον Όλυμπο .

Τι κέρδισαν και τι έχασαν οι θεοί στον Τρωικό Πόλεμο;

Ο πόλεμος ξεκίνησε για έναν διαγωνισμό , η γυναίκα της οποίας "το πρόσωπο εκτόξευσε χίλια πλοία" το σφοδρά αμφισβητούμενο βραβείο. Καθώς εξελισσόταν, κάθε θεός και θεά είχε κάτι να κερδίσει και κάτι να χάσει.

Ο Δίας δεν θα μπορούσε να πάρει θέση ανάμεσα στις τρεις αντιμαχόμενες θεές, η μία εκ των οποίων ήταν η σύζυγός του, όπως δεν θα μπορούσε να κρίνει τον αγώνα. Το κέρδος του στο έπος ήταν η διατήρηση του status quo του ως ηγεμόνα των θεών.

Ωστόσο, υπέστη αρκετές απώλειες, μεταξύ των οποίων και ο θνητός γιος του, ο Σαρπηδόνας. Στο βιβλίο 17, θρηνεί και για τη μοίρα του Έκτορα, αλλά η μοίρα έχει αποφασίσει, και ακόμη και ως θεός, δεν μπορεί να πάει κόντρα στη μοίρα.

Η Θέτις έχει ίσως τα περισσότερα να χάσει από τους θεούς και τις θεές που εμπλέκονται στον Τρωικό πόλεμο. Ο γιος της, ο Αχιλλέας, έχει προφητευτεί ότι είτε θα ζήσει μια μακρά και αδιατάρακτη ζωή είτε θα αποκτήσει μεγάλη δόξα και θα πεθάνει νέος στον πόλεμο της Τροίας.

Όταν ο Αχιλλέας ήταν βρέφος, τον βούτηξε στον ποταμό Στυγός για να του χαρίσει αθανασία μέσω της επαφής του με το μαγικό νερό. Η προσπάθειά της του παρείχε προστασία εκτός από την ίαση που είχε κρατήσει όταν βούτηξε το βρέφος. Παρά τις προσπάθειές της, τελικά χάνει τον γιο της από τη μοίρα. Πρώτα προσπαθεί να τον κρύψει στο νησί για να τον εμποδίσει να πάρει μέρος στον πόλεμο.

Όταν αυτό είναι ανεπιτυχές, βάζει τον Ήφαιστο να φτιάξει ειδική πανοπλία με ασημένιες ενισχύσεις στη φτέρνα για να τον προστατεύει Όταν ο Έκτορας κλέβει την πανοπλία του Αχιλλέα, εκείνη φτιάχνει μια καινούργια για εκείνον. Κάνει ό,τι μπορεί για να ενθαρρύνει το γιο της να φύγει από το πεδίο της μάχης, χωρίς αποτέλεσμα. Ο Αχιλλέας έχει επιλέξει το δρόμο του και η μοίρα δεν μπορεί να τον αρνηθεί. Στον πόλεμο, ακόμη και οι θεοί και οι θεές δεν νικούν πάντα .

Η ροή και το τέλος της ιστορίας επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις αποφάσεις και τους ρόλους που έπαιξαν οι θεοί και οι θεές στην Ιλιάδα. Με κάθε επιλογή που έκαναν, είτε κέρδιζαν είτε έχαναν κάτι.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.