Ιφιγένεια εν Αυλίδι - Ευριπίδης

John Campbell 24-08-2023
John Campbell

(Τραγωδία, ελληνική, περ. 407 π.Χ., 1.629 στίχοι)

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Πίσω στην αρχή της σελίδας

" Ιφιγένεια στην Αυλίδα " (Gr: " Iphigeneia en Aulidi " ) είναι η τελευταία σωζόμενη τραγωδία του αρχαίου Έλληνα θεατρικού συγγραφέα Ευριπίδης . Γράφτηκε κάποια στιγμή μεταξύ 408 και 406 π.Χ. (την ημερομηνία του θανάτου του) και παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το έτος που ακολούθησε το θάνατό του, όπου και κέρδισε την πρώτη θέση στο διαγωνισμό των Διονυσίων της αθηναϊκής πόλης. Το έργο περιστρέφεται γύρω από τον Αγαμέμνονα , αρχηγός των ελληνικών δυνάμεων στον Τρωικό Πόλεμο, και την απόφασή του να θυσιάσει την ίδια του την κόρη, την Ιφιγένεια , προκειμένου να επιτρέψει στα στρατεύματά του να αποπλεύσουν και να διαφυλάξουν την τιμή τους πολεμώντας την Τροία.

Σύνοψη - Ιφιγένεια εν Αυλίδι Περίληψη

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Dramatis Personae - Χαρακτήρες

AGAMEMNON, βασιλιάς του Άργους

ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ, ένας ηλικιωμένος άνδρας

ΧΟΡΌΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΏΝ ΤΗΣ ΧΑΛΚΊΔΑΣ

ΜΕΝΕΛΑΟΣ, αδελφός του Αγαμέμνονα

ΚΛΥΤΕΜΝΕΣΤΡΑ, σύζυγος του Αγαμέμνονα

ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ, κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμνήστρας

ACHILLES

Ο ελληνικός στόλος, έτοιμος να αποπλεύσει για την Τροία, βρίσκεται σε ακινησία στην Αυλίδα. Ο μάντης Κάλχας έχει συμβουλεύσει ότι η έλλειψη ανέμου οφείλεται στη θέληση της θεάς Άρτεμης, την οποία ο Αγαμέμνονας έχει περιφρονήσει, και ότι για να την εξευμενίσει, ο Αγαμέμνονας πρέπει να θυσιάσει τη μεγαλύτερη κόρη του, την Ιφιγένεια (Ιφιγένεια). Πρέπει να το σκεφτεί σοβαρά αυτό, γιατί τα συγκεντρωμένα στρατεύματά του μπορεί να επαναστατήσουν αν δεν εξευμενίσει την τιμή τους καιη δίψα τους για αίμα δεν ικανοποιήθηκε, γι' αυτό και έστειλε μήνυμα στη γυναίκα του, την Κλυταιμνήστρα, λέγοντάς της να φέρει την Ιφιγένεια στην Αυλίδα, με το πρόσχημα ότι η κοπέλα πρόκειται να παντρευτεί τον Έλληνας πολεμιστής Ο Αχιλλέας πριν ξεκινήσει να πολεμήσει.

Στην αρχή του έργου, ο Αγαμέμνονας κάνει δεύτερες σκέψεις για να προχωρήσει στη θυσία και στέλνει ένα δεύτερο μήνυμα στη γυναίκα του, λέγοντάς της να αγνοήσει το πρώτο. Ωστόσο, η Κλυταιμνήστρα δεν το λαμβάνει ποτέ , γιατί την υποκλέπτει ο αδελφός του Αγαμέμνονα, ο Μενέλαος, ο οποίος εξοργίζεται που άλλαξε γνώμη, θεωρώντας το ως προσωπική προσβολή (η ανάκτηση της γυναίκας του Μενέλαου, Ελένης, είναι η κύρια αφορμή για τον πόλεμο). Επίσης, αντιλαμβάνεται ότι μπορεί να οδηγήσει σε ανταρσία και πτώση των Ελλήνων ηγετών, αν το στράτευμα ανακαλύψει την προφητεία και συνειδητοποιήσει ότι ο στρατηγός τους είχε βάλει τονοικογένεια πάνω από την περηφάνια τους ως στρατιώτες.

Με την Κλυταιμνήστρα να είναι ήδη καθ' οδόν για την Αυλίδα με την Ιφιγένεια και τον μικρό αδελφό της Ορέστη, οι αδελφοί Αγαμέμνονας και Μενέλαος συζητούν το θέμα. Τελικά, φαίνεται ότι ο ένας έχει καταφέρει να αλλάξει τη γνώμη του άλλου: ο Αγαμέμνονας είναι πλέον έτοιμοι να πραγματοποιήσουν τη θυσία , αλλά ο Μενέλαος είναι προφανώς πεπεισμένος ότι θα ήταν προτιμότερο να διαλύσει τον ελληνικό στρατό παρά να σκοτωθεί η ανιψιά του.

Ανυποψίαστη για τον πραγματικό λόγο της κλήσης της, η νεαρή Ιφιγένεια ενθουσιάζεται με την προοπτική να παντρευτεί έναν από τους μεγάλοι ήρωες του ελληνικού στρατού Αλλά, όταν ο Αχιλλέας ανακαλύπτει την αλήθεια, είναι έξαλλος που χρησιμοποιήθηκε ως στήριγμα στο σχέδιο του Αγαμέμνονα και ορκίζεται να υπερασπιστεί την Ιφιγένεια, αν και περισσότερο για τους σκοπούς της δικής του τιμής παρά για να σώσει το αθώο κορίτσι.

Η Κλυταιμνήστρα και η Ιφιγένεια προσπαθούν μάταια να πείσουν τον Αγαμέμνονα να αλλάξει γνώμη, αλλά ο στρατηγός πιστεύει ότι δεν έχει άλλη επιλογή. Καθώς όμως ο Αχιλλέας ετοιμάζεται να υπερασπιστεί τη νεαρή γυναίκα με τη βία, η ίδια η Ιφιγένεια αλλάζει ξαφνικά γνώμη και αποφασίζει ότι το ηρωικότερο θα ήταν να αφήσει τον εαυτό της να θυσιαστεί τελικά. Την οδηγούν στο θάνατο, αφήνοντας τη μητέρα της Κλυταιμνήστρα συντετριμμένη.στο τέλος του έργου, ένας αγγελιοφόρος έρχεται να πει στην Κλυταιμνήστρα ότι το σώμα της Ιφιγένειας εξαφανίστηκε ανεξήγητα λίγο πριν από το μοιραίο χτύπημα του μαχαιριού.

Ανάλυση

Δείτε επίσης: Tu ne quaesieris (Ωδές, βιβλίο 1, ποίημα 11) - Οράτιος - Αρχαία Ρώμη - Κλασική Λογοτεχνία

Πίσω στην αρχή της σελίδας

" Ιφιγένεια στην Αυλίδα " ήταν Το τελευταίο έργο του Ευριπίδη , που γράφτηκε λίγο πριν από το θάνατό του, αλλά έκανε πρεμιέρα μόνο μετά θάνατον ως μέρος μιας τετραλογίας που περιλάμβανε επίσης το "Βάκχες" στα Διονύσια της πόλης το 405 π.Χ. Το έργο σκηνοθετήθηκε από τον Ευριπίδης Ο γιος ή ανιψιός του, Ευριπίδης ο νεότερος, ο οποίος ήταν επίσης θεατρικός συγγραφέας και κέρδισε το πρώτο βραβείο στο διαγωνισμό (ειρωνικά ένα βραβείο που είχε ξεφύγει από τον Ευριπίδης Ορισμένοι αναλυτές είναι της γνώμης ότι ένα μέρος του υλικού του έργου είναι μη αυθεντικό και ότι μπορεί να έχει επεξεργαστεί από πολλούς συγγραφείς.

Σε σύγκριση με Ευριπίδης ' προηγούμενη αντιμετώπιση του Ιφιγένεια θρύλος στο μάλλον ελαφρύ "Ιφιγένεια στην Ταυρίδα" , το μεταγενέστερο αυτό έργο είναι πολύ πιο σκοτεινό από τη φύση του. Ωστόσο, είναι ένα από τα λίγα ελληνικά έργα που δείχνει Αγαμέμνων σε οτιδήποτε άλλο εκτός από ένα αρνητικό φως. Κλυταιμνήστρα έχει πολλές από τις καλύτερες ατάκες του έργου, ιδίως όταν αμφιβάλλει ότι οι θεοί απαιτούν πραγματικά αυτή τη θυσία.

Δείτε επίσης: Ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα: Πώς ο Όμηρος απεικόνισε τις γυναίκες στο ποίημα

Ένα επαναλαμβανόμενο μοτίβο στο έργο είναι αυτό της αλλαγής γνώμης. Ο Μενέλαος αρχικά προτρέπει τον Αγαμέμνονα να θυσιάσει την κόρη του, αλλά στη συνέχεια υποχωρεί και προτρέπει το αντίθετο- ο Αγαμέμνονας είναι αποφασισμένος να θυσιάσει την κόρη του στην αρχή του έργου, αλλά στη συνέχεια αλλάζει γνώμη δύο φορές- η ίδια η Ιφιγένεια φαίνεται να μεταμορφώνεται εντελώς ξαφνικά από το παρακαλούν κορίτσι στην αποφασιστική γυναίκα που είναι προσηλωμένη στο θάνατο και την τιμή (πράγματι, η αιφνίδια μεταμόρφωση αυτή έχει οδηγήσει σε πολλές επικρίσεις του έργου, από τον Αριστοτέλη και μετά).

Τη στιγμή της σύνταξης του παρόντος, Ευριπίδης είχε πρόσφατα μετακομίσει από την Αθήνα στη σχετική ασφάλεια της Μακεδονίας, και γινόταν όλο και πιο σαφές ότι η Αθήνα θα έχανε τη σύγκρουση με τη Σπάρτη που διήρκεσε μια ολόκληρη γενιά και ήταν γνωστή ως Πελοποννησιακός Πόλεμος. "Ιφιγένεια στην Αυλίδα" μπορεί να θεωρηθεί ως μια λεπτή επίθεση σε δύο από τις βασικοί θεσμοί της αρχαίας Ελλάδας , ο στρατός και η προφητεία, και φαίνεται ξεκάθαρα ότι Ευριπίδης είχε γίνει προοδευτικά όλο και πιο απαισιόδοξος για την ικανότητα των συμπατριωτών του να ζουν δίκαια, ανθρώπινα και συμπονετικά.

Από άποψη δομής, το έργο είναι ασυνήθιστο στο ότι αρχίζει με διάλογο Ο "αγώνας" του έργου (η πάλη και η διαφωνία μεταξύ των κύριων χαρακτήρων που συνήθως αποτελεί τη βάση της δράσης) εμφανίζεται σχετικά νωρίς, όταν ο Αγαμέμνονας και ο Μενέλαος διαφωνούν για τη θυσία, και υπάρχει στην πραγματικότητα ένας δεύτερος αγώνας όταν ο Αγαμέμνονας και η Κλυταιμνήστρα ανταλλάσσουν διαφωνίες αργότερα στο έργο.

Σε αυτό το τελευταίο από τα Ευριπίδης ' επιζώντα έργα Έτσι, παρόλο που ένας αγγελιοφόρος λέει στην Κλυταιμνήστρα στο τέλος του έργου ότι το σώμα της Ιφιγένειας εξαφανίστηκε λίγο πριν το μοιραίο χτύπημα από το μαχαίρι, δεν υπάρχει καμία επιβεβαίωση αυτού του φαινομενικού θαύματος και ούτε η Κλυταιμνήστρα ούτε το κοινό είναι σίγουροι για την αλήθεια του (ο μόνος άλλος μάρτυρας είναι ο Αγαμέμνοναςο ίδιος, ένας αναξιόπιστος μάρτυρας στην καλύτερη περίπτωση).

Πόροι

Πίσω στην αρχή της σελίδας

  • Αγγλική μετάφραση (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
  • Ελληνική έκδοση με μετάφραση λέξη προς λέξη (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.