ჰომერული ეპითეტები ჩნდება მთელ ეპიკურ ნაწარმოებებში და ეხმარება მსმენელებს მწერლის მიერ აღწერილი ადამიანებისა და ადგილების გამოხატვაში. ეპითეტები უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ყვავილოვანი აღწერითი ენა.

ისინი ხელს უწყობენ ლექსის ფორმას, იცავენ ლექსების საფუძველს და იწერება დაქტილური ჰექსამეტრით. ეს სტილი ასევე ცნობილია როგორც გმირული ჰექსამეტრი ან ეპოსის მეტრი .

ტრადიციულად, ის ასოცირდება როგორც ბერძნულ, ასევე ლათინურ პოეზიასთან. დაქტილური ჰექსამეტრი მიჰყვება შრიფებისა და დარტყმების სპეციფიკურ ნიმუშს, ანიჭებს ლირიკულ ხარისხს ნაწერს და ეხმარება როგორც მომხსენებლის მეხსიერებაში ზეპირი პრეზენტაციისა და აუდიტორიის ჩართულობას.

ნაცნობი ჰომერული ეპითეტი მაგალითები მოიცავს ფრაზებს, როგორიცაა „ვარდისფერი თითების გარიჟრაჟი“ და „ღვინის ბნელი ზღვა“, „თეთრი იარაღიანი ჰერა“ და ოდისევსი „ზღაპრების დიდი მთხრობელი“.

რა არის ჰომეროსის ეპითეტი? ეს არის ჰომეროსის გზა სიტყვებით

რა არის ჰომეროსული ეპითეტი? დაქტილური ჰექსამეტრი მოითხოვს წარმოდგენილი სიტყვების სპეციფიკურ რიტმს. ეპითეტები წარმოადგენს მნემონიკურ დახმარებას ტრადიციულად ზეპირად წარმოდგენილი ლექსების მომხსენებლისა და აუდიტორიისთვის.

ეპითეტები წარმოადგენენ მეტრულად შესაფერისი ფრაზების კრებულს ეპოსში სახელებისა და ადგილების დასაბალანსებლად, ორივეს გონებაში გამოსახულების შესაქმნელად. მსმენელს და სიტყვების შესაბამისობაში მოყვანას პოემის ნიმუშების მოთხოვნებთან.

ეპითეტები არ არის მხოლოდკონკრეტულ არსებით სახელებთან დაკავშირებული ზედსართავი სახელები. ისინი აღწერები არიან კონკრეტული პარამეტრებით და აკონკრეტებენ არსებითი სახელის ეგზისტენციალურ ბუნებას, რომელზეც ისინი გამოიყენება. მაგალითად, აქილევსი მოიხსენიება, როგორც "სწრაფი ფეხი". ეს აღმწერი მოქმედებს, ის დარბის თუ უძრავად დგას, რადგან ის ყოველთვის ჩქარობს ფეხს და არა მხოლოდ უნარების დემონსტრირებისას.

ეპითეტები შეიძლება ასახავდეს თხრობას რეალიზმს , რომელიც ამაგრებს ნაცნობ ადამიანებს. , ადგილები და საგნები მსმენელის გონებაში, თხრობას ანიჭებს ფერს და ნათელ გამოსახულებას და ამტკიცებს ხსენებული პერსონაჟის ატრიბუტებს მსმენელის გონებაში (დახასიათებისთვის).

რა არის ეპითეტები ოდისეაში

ოდისეაში ეპითეტები ძირითადად თავად ოდისევსს ეხება. მას სხვადასხვანაირად აღწერენ, როგორც „მრავალმხრივ ადამიანად“ და „მრავალ ტექნიკის ადამიანად“. სიტყვა ბერძნულად ითარგმნება როგორც „პოლიტროპოსი“, რაც მრავალმხრივს ნიშნავს.

ზოგიერთი მკვლევარი ამას თარგმნის როგორც „მონაცვლე“. სხვები თვლიან, რომ ოდისევსი ადაპტირებადია, ცვლის მის ხასიათს მისი მდგომარეობისა და გარემოებების შესაბამისად. ეს უნარი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია როგორც მისი გადარჩენისთვის, ასევე მისი, როგორც დიპლომატის უნარისთვის. მას შეუძლია სხვებისთვის საყვარელი იყოს, რადგან შეუძლია მოერგოს და მოერგოს სხვადასხვა სიტუაციებს, მათ საჭიროებებსა და აღქმებს.

მას ასევე ეძახიან „მრავალ ტკივილს“, „მრავალ მწუხარებას“ და „ბევრს ლოცულს“. ეს აღწერილობები შემდგომში ასახავს მასადგილი ოდისეაში, როგორც სიმპათიური პერსონაჟი.

ოდისევსი წარმოდგენილია როგორც ადაპტირებადი და ჭკვიანი და დიდი ტანჯვის ადამიანი, რომელიც იყენებს თავის უნარს თავისი გარემოებების გასაუმჯობესებლად და უპირატესობის მოსაპოვებლად. მისი ეპითეტები აძლევს მკითხველს გააზრებას მისი პერსონაჟის შესახებ და ამყარებს სიმპათიას მისი ზღაპრის მსმენელთან.

გამჭრელი მკითხველი შენიშნავს, რომ თავად ოდისევსი საკუთარ თავს უწოდებს "მრავალი მწუხარების კაცს". მათ უნდა გადაწყვიტონ, არის თუ არა ის ნამდვილად სიმპატიური პერსონაჟი, თავმდაბალი განსაცდელებისა და ტანჯვის დროს, თუ უბრალოდ იყენებს თავის უბედურებებს სიმპათიისა და უპირატესობის მოსაპოვებლად მათთან, ვისაც ხვდება.

ოდისევსის ეპითეტები: როგორ გამოიყენა ჰომერმა. ისინი გააძლიერებენ მის ზღაპარს?

როგორც ბერძნული ეპითეტები მიდის , ჰომეროსი ყველაზე ადვილად გამოიყენებდა მათ პერსონაჟებს, ღმერთებსაც და ადამიანებსაც. ის ხშირად იყენებდა მათ ადგილებს, ობიექტებს ან მოვლენებს, როგორც „ღვინით ბნელ ზღვაში“.

ეს ეპითეტები უფრო მეტად ეპოქის სტილისტურ და მნემონიკურ მოთხოვნილებებზე გავლენას ახდენდა და ნაკლებად ხშირად მეორდებოდა ეპოსში. ვიდრე კონკრეტულ სიმბოლოებზე გამოყენებული. ჰომეროსმა გამოიყენა ექვსი ძირითადი ეპითეტი: წარმომავლობა, პატრონიმი, გარეგნობა, უნარი, თანამდებობა ან გმირული ხარისხი.

წარმოშობა ეხება პერსონაჟის სახლის ან დაბადების ადგილის გეოგრაფიულ მდებარეობას. პერსონაჟის წარმოშობის მოტივით, ჰომერმა ისინი უფრო მყარად მოათავსა აუდიტორიის გონებაში, როგორც კონკრეტული ერის ან რასის წარმომადგენლები - მაგალითად,„ლარისის ნაყოფიერ ნიადაგზე მცხოვრები შუბისკაცები“.

პატრონიმული ეპითეტები აკავშირებდა პერსონაჟებს მათ წარმომავლობასთან - მზისა და ოკეანის ასულს კირკესთან. გარეგნობა უფრო მეტი იყო, ვიდრე მაამებლობა - გამოიყენებოდა მაყურებლის გონებაში პერსონაჟის დასაფიქსირებლად, როგორც სპეციფიკური მახასიათებლების მქონე - კალიფსო იყო "ნიმფა ლამაზი ლენტებით". კალიფსოს ქალიშვილობის აღმწერი აადვილებს იმის გარკვევას, თუ როგორ შეიყვარა ოდისევსმა მისი ხიბლი და დიდხანს დარჩა მის კუნძულზე.

სხვა ეპითეტების მაგალითები ოდისეაში მოიცავს უნარის აღმწერებს და სპეციფიკურ პერსონაჟებს, განსაკუთრებით არაადამიანური წარმოშობის.

მაგალითად შეიძლება იყოს Sirens , ცნობილია როგორც "სიკვდილის მომღერლები". სირენების უნარი არის კონტრასტული აღწერა მათი სიმღერის მიმზიდველობასა და ყველას ბედს შორის, ვინც მის ცდუნებას დაემორჩილა. ლაესტრიგონელების საშინელებები შეხვედრის დასაწყისშივე გაირკვეს, რადგან მათ "გიგანტების რასას" უწოდებდნენ, რაც მათ განასხვავებს ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. ციკლოპებს მოიხსენიებდნენ, როგორც „ცალთვალა ურჩხულს“, რაც ცხადყოფს, რომ ვინც მათ ხელში ჩავარდებოდა, განწირული იყო.

საპირისპიროდ, მოკვდავების ეპითეტები უფრო დასაბუთებული იყო გარეგნობით, ოსტატობით ან სხვა თვისებებით, რადგან ელენე სპარტაელი, „ეს მანათობელი ქალი“, ადიდებს სილამაზეს, რომელიც გამოარჩევს მას ჩვეულებრივი მოკვდავი ქალებისგან. 4>

ტირესია არ არის ჩვეულებრივი წინასწარმეტყველი. ის არის "ცნობილი მხილველი",ზრდის მისი პროგნოზებისა და რჩევების მნიშვნელობას. თითოეული ეპითეტი არჩეულია არა მხოლოდ მრიცხველის რიტმისთვის და დინების გამო, არამედ იმ მნიშვნელობისა და სიღრმისთვის, რაც მათ ანიჭებენ თხრობას და პერსონაჟებს. ოდისეა?

ილიადაში ეპითეტები გაცილებით მრავალფეროვანი და რთულია. ორ ეპითს შორის მთავარი განსხვავებაა ეპითეტების გამოყენების გზა. არა მხოლოდ ცალკეულ პერსონაჟებს ენიჭებათ აღწერები, ბერძნებს ასევე აძლევენ ზედმეტ ზედსართავებს, როგორც რასას.

ასევე, ილიადას აქვს მრავალი პერსონაჟი და ბევრი მათგანი იღებს სპეციალურ აღნიშვნებს, რომლებიც შეესაბამება მათ წოდებას და ადგილს მოთხრობაში. გეოგრაფიულ მდებარეობებსაც კი აქვთ აღწერილობები, რათა აღნიშნონ ისინი, როგორც კონკრეტული, ნაცნობი ადგილი აუდიტორიის გონებაში, ან მდებარეობის აღწერის მისაცემად, რათა აუდიტორიის შემდგომ გაიგოს მისი მნიშვნელობა და მახასიათებლები.

ილიადა შესაძლოა. გეოგრაფიულად უფრო ნაკლებ ადგილს მოიცავს, ვიდრე ოდისევსის მოგზაურობები ოდისეას დროს, მაგრამ არსებობს პერსონაჟების ბევრად უფრო დიდი ჯგუფი, უფრო რთული ურთიერთობებით.

წარმოშობა და ლოიალობა, შერეული ურთიერთობებთან, ქმედებებთან და კონტრმოქმედებებთან და კულტურულთან. განსხვავებები, ილიადას დახასიათების მდიდარ გობელენად აქცევს. ჰომეროსის ეპითეტები არის ოქროს ძაფი რომელიც გადის მთელ ნაწარმოებში და აერთიანებს მრავალფეროვნებასელემენტები და ეხმარება მსმენელს თვალყური ადევნოს ზღაპრის განვითარებას.

ილიადის პერსონაჟების მრავალფეროვანი სია დაბნეულობის დიდ ადგილს ტოვებს, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ზოგიერთი პერსონაჟი იზიარებს სახელებს, როგორიცაა აიაქსი დიდი და აიაქსი პატარა.

ბევრი ღმერთი და ქალღმერთი ერევა ადამიანის საქმეებში და მათი მოტივები და გავლენის სფეროები ერთმანეთს ერევა და ერწყმის. ეპითეტები ხელს უწყობენ პერსონაჟების მიზნის შენარჩუნებას, მაგრამ ისინი ასევე არიან აღწერები, რომლებიც ხელს უწყობენ მიზეზების გამოვლენას. მაგალითად, ათენა არის ზევსის კაშკაშა თვალებით, ცქრიალა თვალებით ან ნათელთვალებით ქალიშვილი.

აღმწერი მიდრეკილია აფიქრებინოს, რომ ათენა ბრძენია და ასევე ორიენტირებულია მის მიზანზე. როგორც ოდისევსის ჩემპიონი როგორც ოდისეაში, ასევე ილიადაში, ის კვლავ ერთგულია დაეხმაროს მას გადაურჩინოს თავისი უამრავი უბედურება. მისი რჩევები და ხელმძღვანელობა აძლევს მას სიბრძნეს, რომ გადაურჩოს ომს და ოდისეაში დაბრუნდეს ითაკაში.

ზღაპარი ორი აიაქსის შესახებ — როგორ გამოავლინა ეპითეტი პერსონაჟი

აიაქსი დიდი , ასევე ცნობილი როგორც ტელამონური აიაქსი, გამოირჩევა ოილეუსის ძის აიაქსი მცირესგან, აღნიშვნით. ის იერარქიაში უფრო მაღალია, ვიდრე მეომარი, რომელიც იზიარებს მის სახელს, როგორც უნარით, ასევე მემკვიდრეობით.

ის არის აქილევსის და ზევსის შვილიშვილის ბიძაშვილი. ის თავისთავად დიდ მეომრად ითვლება. სახელგანთქმული ჰერაკლე ლოცულობდა მშობლებისთვის, რომ შეეძინათ ვაჟი. ზევსმა გაგზავნა არწივი, ბერძნულად "aetos", როგორცნიშანი და ჰერაკლემ მშობლებს აცნობა, რომ მადლიერების ნიშნად მათ შვილს „აიაქსი“ უნდა დაერქვას არწივის სახელი.

იგი პატივს იძენს იმით, რომ ცნობილია, როგორც „აქაველთა საყრდენი“, აღწერით, რომელიც მას ხატავს როგორც მნიშვნელოვანი, წინამორბედი თავდაცვა, ძალას აძლევდა ბერძენი მეომრებს და იცავდა პატროკლეს სხეულს ჰექტორის მოკვლის შემდეგ.

როგორც ნიმფისა და მოკვდავის შვილი, აიაქსი მცირე არა მხოლოდ სიამოვნებდა. ნაკლებად პრესტიჟული გვარი, მაგრამ ასევე უფრო ღარიბი ხასიათისა იყო, ვიდრე აიაქს დიდი. მან მოახდინა ათენას რისხვა საკუთარ თავზე და აქაველებზე.

როდესაც ტროას აიღეს, პატარა აიაქსმა შევარდა ათენას ტაძარში, სადაც იპოვა მღვდელმთავარი კასანდრა, რომელიც ქალღმერთის ქანდაკებას ეჭირა, რომელიც ამტკიცებდა სიწმინდეს. . აიაქსმა სასტიკად ჩამოაგდო იგი ადგილიდან და გაიყვანა სხვა ტყვეებთან. ზოგიერთი მწერლის თქმით, მან გააუპატიურა იგი ჯერ კიდევ ტაძარში ყოფნისას.

ოდისევსმა, შეძრწუნებული ქალისადმი მისი მოპყრობით, მოითხოვა აიაქსის სიკვდილი, რადგან იცოდა, რომ ათენა არ აპატიებდა მის უპატივცემულობას. აიაქსმა თავი გადაარჩინა ქანდაკებაზე მიჭერით, ისევე როგორც მისმა მსხვერპლმა და უდანაშაულობის მტკიცებით.

ბერძნები, რომლებსაც არ სურთ ქანდაკების დაზიანების რისკი მისი მოკვლით, გააცოცხლონ. Ეს შეცდომა იყო. მღვდლის მოპყრობით განრისხებულმა ათენამ დაარწმუნა ზევსი, რომ ქარიშხალი გამოეგზავნა და ჩაძირულიყო მათი გემები. აიაქსის ხომალდს უშუალოდ ელვა დაარტყა და გატყდანახევარი და ჩაძირვა მორევის კლდეებში.

შეიძლება გადაურჩებოდა ამ უბედურებას კიდეც, სულელურად რომ არ დაიკვეხნიყო, რომ გადარჩებოდა „მიუხედავად“ უკვდავებისა. განაწყენებულმა პოსეიდონმა უკან დაიხია დაცვა, რითაც ნება დართო, რომ ზღვამ გადაეყლაპა.

ორი მამაკაცის სრული ხასიათის გაცნობის გარეშე, მაყურებელს მაშინვე ეცნობა კონტრასტის შესახებ ეპითეტების გამოყენებით. . მხოლოდ აღწერების - „დიდი“ და „მცირე“ სახელის დამატებით, ჰომეროსმა არამარტო განასხვავა ისინი სახელით, მან დახვეწილად გამოავლინა მათი ტენდენციებიც.

ეპითეტების გამოყენება სამყაროს გასაფერადებლად

ეპითეტები არა მხოლოდ ამატებდნენ აღწერებს და სიღრმეს თხრობას ზოგიერთი მეტრიკული გამოწვევების გადაჭრისას, არამედ ისინი ასევე გამოიყენებოდა მსმენელის გონებაში გამოსახულების შესაქმნელად და გარემოში.

მსმენელს უკეთ შეეძლო წარმოედგინა „ვარდისფრო თითებით გარიჟრაჟი“, რომელიც აფერადებდა ცას, როცა დილას ახალი იმედი მოუტანა სასოწარკვეთილ მეომრებს. „ღვინით ბნელი ზღვა“ წინასწარმეტყველებდა და სავსე იყო უპატიებელი ოკეანეში მოგზაურობის ნაცნობი საფრთხეებით.

მიწები აღწერილი იყო, როგორც ნაყოფიერი, წარმოადგენდა მდიდარი, ბნელი მიწის მინდვრების გამოსახულებებს, რომლებიც აძლევდნენ ბერძნულ კულტურებს, მიწას, რომელსაც გმირები აუცილებლად უწოდებდნენ სახლს.

გრძელჩრდილიანი შუბი მახსენდებოდა სიმტკიცისა და მამაკაცურობის სიმბოლო, ენერგიულობა ბრძოლის ველზე და სასიკვდილო იარაღის შორი წვდომა.

გემები იყვნენ. სხვადასხვანაირად აღწერილია როგორც შავი-მიუთითებს სწრაფ მომაკვდინებელ ჩუმ მოგზაურობაზე ჩაბნელებულ ზღვაში, ნავი, რომელიც ასევე იყო იარაღი, რომელიც წყალს კვეთს დიდი სიჩქარით, გაწონასწორებული, ძალისა და მიზნის დემონსტრირებას ან სკამზე. არ აკლია ძალა, მაგრამ აგროვებს სიმპათიას ბრძოლაში მიყენებული ზიანის გამო და აძლიერებს გადაუდებელ გრძნობას იმ მეომრებისთვის, რომლებიც მათზე არიან დაყრდნობილი.

ჰომერი იყენებდა ეპითეტებს როგორც ქანდაკება ჩიზებით. მარმარილოს ბლოკში ჩაფლული ფიგურის გამოვლენა. სიტყვებმა აუდიტორიის აღქმაში გადაინაცვლა, მათ გონებაში ააწყო ილიადა და ოდისეა სამყარო და შექმნა გარემო და პერსონაჟები, რომლებიც დღესაც ცოცხლობენ.