Հոմերական էպիտետները հայտնվում են էպիկական ստեղծագործություններում և օգնում ունկնդիրներին հիմնավորել նկարագրված մարդկանց և վայրերի մասին գրողի արտահայտությունները: Էպիտետներն ավելին են, քան պարզապես ծաղկուն նկարագրական լեզու:

Նրանք նպաստում են բանաստեղծության ձևին, պահպանելով բանաստեղծությունների հիմքը և գրված են դակտիլային հեքսամետրով: Այս ոճը հայտնի է նաև որպես հերոսական հեքսամետր կամ էպոսի մետր ։

Ավանդաբար այն կապված է ինչպես հունական, այնպես էլ լատինական պոեզիայի հետ։ Dactylic hexameter-ը հետևում է վանկերի և հարվածների հատուկ օրինաչափությանը, որը լիրիկական որակ է հաղորդում գրությանը և օգնում բանավոր ելույթի և լսարանի ներգրավվածության բանախոսի հիշողությանը:

Հոմերոսյան ծանոթ էպիտետ օրինակներ ներառում են արտահայտություններ, ինչպիսիք են «վարդագույն արշալույսը» և «գինու մութ ծովը», «սպիտակ ձեռքերով Հերա» և Ոդիսևսը «հեքիաթների մեծ պատմողը»: Դա Հոմերոսի ճանապարհն է բառերով

Ի՞նչ է հոմերոսյան էպիտետը: Դակտիլային հեքսամետրը պահանջում է ներկայացվող բառերի որոշակի ռիթմ: Էպիտետները ավանդաբար բանավոր ներկայացվող բանաստեղծությունների խոսողին և հանդիսատեսին հիշողության օժանդակ միջոցներ են:

Էպիտետները ապահովում են մետրիկորեն հարմար արտահայտությունների հավաքածու՝ էպոսի անուններն ու վայրերը հավասարակշռելու համար, ինչպես պատկերացումներ ստեղծելու մարդկանց մտքում: լսողին և բառերը համապատասխանեցնել բանաստեղծության օրինաչափությունների պահանջներին:

Էպիտետները պարզապես չեն.հատուկ գոյականների հետ կապված ածականներ. Դրանք որոշակի պարամետրերով նկարագրողներ են և սահմանում են գոյականի էկզիստենցիալ բնույթը, որի վրա կիրառվում են: Օրինակ՝ Աքիլլեսին անվանում են «արագ ոտքով»։ Այս նկարագրիչը կիրառելի է՝ անկախ նրանից՝ նա վազում է, թե անշարժ է, քանի որ նա միշտ արագ է ոտքով անում, ոչ միայն հմտություն ցուցադրելիս:

Էպիտետները կարող են ռեալիզմ հաղորդել պատմվածքին ՝ խարսխելով ծանոթ մարդկանց: , վայրերն ու բաները լսողի մտքում, գույն ու վառ պատկերացում հաղորդելով պատմվածքին և ամրացնելով նշված կերպարի հատկանիշները լսողի մտքում (բնութագրման համար):

Որո՞նք են էպիտետները Ոդիսականում

Ոդիսականում էպիտետները հիմնականում վերաբերում են հենց Ոդիսեւսին: Նրան տարբեր կերպ են բնութագրում որպես «բազմակողմանի մարդ» և «բազմաթիվ խելացի մարդ»։ Այս բառը հունարենում թարգմանվում է որպես «պոլիտրոպոս», որը նշանակում է բազմակողմանի: Մյուսները Ոդիսևսին հարմարվողական են համարում, փոխելով նրա բնավորությունը՝ հարմարեցնելով իր իրավիճակին և հանգամանքներին։ Հմտությունը կենսական նշանակություն ունի ինչպես նրա գոյատևման, այնպես էլ դիվանագետի կարողության համար: Նա կարող է սիրել իրեն ուրիշներին, քանի որ կարող է հարմարվել և հարմարվել տարբեր իրավիճակներին, նրանց կարիքներին ու ընկալումներին:

Նրան անվանում են նաև «շատ ցավոտ ծերուկ», «շատ վշտերի» և «շատ աղոթված» մարդ։ Այս նկարագրություններն ավելի են բացահայտում նրա մասինտեղը Ոդիսականում որպես համակրելի կերպար:

Ոդիսևսը ներկայացվում է որպես հարմարվողական և խելացի և մեծ տառապանքների տեր մարդ, ով օգտագործում է իր հմտությունը՝ բարելավելու իր հանգամանքները և առավելություններ ձեռք բերելու համար: Նրա էպիտետները ընթերցողին տալիս են պատկերացում նրա կերպարի մասին և համակրում են նրա հեքիաթը լսողին:

Խորաթափանց ընթերցողը նկատում է, որ Ոդիսևսն ինքն իրեն անվանում է «բազում վշտերի մարդ»: Նրանք պետք է որոշեն՝ արդյոք նա իսկապես համակրելի կերպար է, խոնարհ է իր փորձությունների և տառապանքների մեջ, թե՞ պարզապես օգտագործում է իր դժբախտությունները՝ համակրանք և առավելություններ ձեռք բերելու համար, ովքեր հանդիպում են:

Ոդիսևսի էպիտետները. Դրանք ընդլայնելու՞ են իր հեքիաթը:

Ինչպես հունական էպիտետները գնում են , Հոմերը հակված էր դրանք կիրառելու ամենահեշտ կերպարներին՝ թե՛ աստվածներին, թե՛ մարդկանց: Նա հաճախ օգտագործում էր դրանք վայրերի, առարկաների կամ իրադարձությունների համար, ինչպես «գինու խավար ծովում»:

Այդ էպիթետները ավելի շատ ազդված էին էպոսի ոճական և մնեմոնիկ պահանջներից և ավելի քիչ էին կրկնվում էպոսների ընթացքում: քան կոնկրետ նիշերի վրա կիրառվողները: Հոմերը օգտագործեց վեց հիմնական էպիտետներ՝ ծագում, հայրանուն, արտաքին տեսք, հմտություն, դիրք կամ հերոսական որակ:

Ծագումը վերաբերում է հերոսի տան կամ ծննդյան վայրի աշխարհագրական դիրքին: Վկայակոչելով կերպարի ծագումը, Հոմերը դրանք ավելի ամուր դրեց հանդիսատեսի մտքում՝ որպես կոնկրետ ազգի կամ ռասայի, օրինակ՝«Նիզակակիրներ, որոնք ապրում էին Լարիսայի բերրի հողում»:

Հայրանունների էպիտետները կապում էին կերպարներին իրենց ծագման՝ Կիրցեի, Արևի և Օվկիանոսի դուստրերի հետ: Արտաքին տեսքն ավելին էր, քան շողոքորթություն. այն օգտագործվում էր հանդիսատեսի մտքում կերպարը ֆիքսելու համար, քանի որ այն ունի հատուկ հատկանիշներ. Կալիպսոն «գեղեցիկ հյուսերով նիմֆան էր»: Կալիպսոյի օրիորդական նկարագրությունը հեշտացնում է հասկանալը, թե ինչպես Ոդիսևսը սիրեց իր հմայքը և այդքան երկար մնաց իր կղզում:

«Ոդիսականում» էպիտետների այլ օրինակներ ներառում են հմտության նկարագրություններ և հատուկ կերպարների բնավորություն, հատկապես ոչ մարդկային ծագում ունեցող կերպարները:

Օրինակ կարող է լինել Sirens , որը հայտնի է որպես «մահվան երգիչներ»։ «Սիրենների» ունակությունը հակադրական նկարագրություն է նրանց երգելու գրավչության և նրա գայթակղությանը տրվող ճակատագրի միջև: Լաեստրիգոնյանների սարսափները բացահայտվեցին հանդիպման սկզբում, քանի որ նրանք կոչվում էին «հսկաների ռասա»՝ տարբերակելով նրանց սովորական մարդկանցից: Կիկլոպները կոչվում էին «մեկ աչքով հրեշ», ինչը հասկացնում էր, որ նրանց ձեռքն ընկնողը դատապարտված է։

Ընդհակառակը, մահկանացուների էպիտետները ավելի շատ հիմնավորվում էին արտաքինով, հմտությամբ կամ այլ հատկանիշներով, քանի որ Հելեն Սպարտացին, «այդ փայլուն կինը», գովաբանում է գեղեցկությունը, որը նրան առանձնացնում է սովորական մահկանացու կանանցից: 4>

Տիրեսիասը սովորական մարգարե չէ: Նա «հայտնի տեսանող է»մեծացնելով նրա կանխատեսումների և խորհուրդների նշանակությունը: Յուրաքանչյուր էպիտետ ընտրվում է ոչ միայն հաշվիչի ռիթմի և հոսքի համար, այլև այն իմաստի և խորության համար, որը նրանք տալիս են պատմվածքին և կերպարներին:

Էպիտետները Իլիադայում. Odyssey?

Իլիականի էպիտետները շատ ավելի բազմազան են և բարդ: Երկու էպոսների միջև առաջնային տարբերությունը էպիթետների օգտագործման ձևն է: Ոչ միայն անհատական ​​կերպարներին տրվում են բնութագրիչներ, այլև հույներին տրվում են ավելորդ ածականներ՝ որպես ռասա:

Ինչպես նաև, Իլիականն ունի բազմաթիվ կերպարներ, և նրանցից շատերը ստանում են հատուկ նշանակումներ, որոնք համապատասխանում են իրենց դասին և տեղը պատմության մեջ: Նույնիսկ աշխարհագրական վայրերին տրամադրվում են նկարագրիչներ՝ դրանք նշելու համար որպես հատուկ, ծանոթ տեղ հանդիսատեսի մտքում, կամ տեղանքը նկարագրելու համար, որպեսզի լսարանը ավելի լավ ըմբռնի դրա կարևորությունն ու առանձնահատկությունները:

Հավանաբար Իլիադը Աշխարհագրորեն ավելի քիչ տարածք է ընդգրկում, քան Ոդիսևսի ճամփորդությունները Ոդիսականի ժամանակ, սակայն կա կերպարների շատ ավելի մեծ կազմ՝ ավելի բարդ հարաբերություններով:

Ծագումն ու հավատարմությունը՝ միախառնված հարաբերությունների, գործողությունների և հակազդեցությունների, և մշակութային տարբերությունները, Իլիականը դարձնում է բնութագրման հարուստ գոբելեն: Հոմերոսի էպիտետները ոսկե թել են , որն անցնում է ամբողջ ստեղծագործության միջով` իրար միացնելով բազմազանությունըտարրերը և ունկնդրին օգնելը հետևել հեքիաթին, երբ այն ծավալվում է:

Իլիականի կերպարների բազմազան ցանկը շփոթության մեծ տեղ է թողնում, հատկապես, քանի որ որոշ կերպարներ կիսում են անունները, ինչպիսիք են Այաքս Մեծը և Այաքսը Փոքրը:

Աստվածներից և աստվածուհիներից շատերը միջամտում են Մարդկային գործերին, և նրանց դրդապատճառներն ու ազդեցության ոլորտները համընկնում և միաձուլվում են: Էպիտետներն օգնում են պահպանել կերպարների նպատակը, բայց դրանք նաև նկարագրիչներ են, որոնք օգնում են բացահայտել պատճառները: Աթենան, օրինակ, Զևսի պայծառ աչքերով, փայլող աչքերով կամ պարզ աչքերով դուստրն է:

Նկարագրողը հակված է մտածելու, որ Աթենան իմաստուն է և կենտրոնացած է նաև իր նպատակի վրա: Որպես Ոդիսևսի չեմպիոն ինչպես Ոդիսականում, այնպես էլ Իլիադայում, նա շարունակում է նվիրված լինել օգնելու նրան փրկել իր անհամար դժբախտությունները: Նրա խորհուրդներն ու առաջնորդությունը նրան իմաստություն են տալիս փրկվելու պատերազմից և Ոդիսականում՝ վերադառնալու Իթակա:

Երկու Այաքսի հեքիաթ. Ինչպես բացահայտվեց էպիթետը, կերպարը

Այաքս: Մեծը , որը նաև հայտնի է որպես Թելամոնյան Այաքս, տարբերվում է Այաքսից Փոքրից՝ Օլեուսի որդիից, նշանակմամբ։ Նա ավելի բարձր է դասվում հիերարխիայում, քան իր անունը կրող մարտիկը՝ թե՛ հմտությամբ, թե՛ ժառանգությամբ:

Նա Աքիլլեսի և Զևսի թոռան զարմիկն է: Նա ինքնին համարվում է մեծ մարտիկ: Հռչակավոր Հերակլեսը աղոթեց, որ ծնողները որդի ունենան։ Զևսը ուղարկեց արծիվ, հունարեն «aetos», ինչպեսնշան, և Հերակլեսը ծնողներին տեղեկացրեց, որ նրանք պետք է իրենց երեխային անվանեն «Այաքս»՝ ի նշան երախտագիտության: զգալի, կանխազգացող պաշտպանություն, ուժ տրամադրելով հույն ռազմիկներին և պաշտպանելով Պատրոկլոսի մարմինը Հեկտորի սպանությունից հետո:

Լինելով նիմֆի և մահկանացուի որդի՝ Փոքր Այաքսը ոչ միայն վայելում էր նվազ հեղինակավոր տոհմային շառավիղ, բայց նաև ավելի աղքատ բնավորություն ուներ, քան Այաքս Մեծը: Նա տապալեց Աթենայի բարկությունը իր և աքայացիների վրա:

Երբ Տրոյան գրավվեց, Փոքր Այաքսը շտապեց Աթենայի տաճար, որտեղ նա գտավ քրմուհուն՝ Կասանդրան, կառչած աստվածուհու արձանից, որը պահանջում էր սրբություն։ . Այաքսը բռնությամբ պոկեց նրան իր տեղից և քարշ տվեց մյուս գերիների մոտ։ Ըստ որոշ գրողների՝ նա բռնաբարել է նրան, երբ դեռ տաճարում է եղել:

Ոդիսևսը, սարսափած կնոջ հանդեպ իր վերաբերմունքից, պահանջել է Այաքսի մահը՝ իմանալով, որ Աթենան չի ների նրա անհարգալից վերաբերմունքը: Այաքսը փրկեց իրեն՝ կառչելով արձանից, ինչպես որ արել էր իր զոհը, և պնդելով, որ անմեղ է:

Հույները, չցանկանալով վտանգի ենթարկել արձանը սպանելով նրան, թողեցին, որ նա ապրի: Սխալ էր։ Իր քրմուհու վերաբերմունքից զայրացած՝ Աթենասը համոզեց Զևսին փոթորիկ ուղարկել՝ խորտակելով նրանց նավերը։ «Այաքսի» նավը ուղղակիորեն հարվածել է կայծակին՝ ներխուժելով այնկեսը և խորտակելով այն պտտվող ժայռերի մեջ:

Նա կարող էր գոյատևել նույնիսկ այս աղետից, եթե նա հիմարաբար չպարծենար, որ ինքը ողջ կմնա «չնայած» անմահներին: Նեղացած՝ Պոսեյդոնը հետ վերցրեց իր պաշտպանությունը՝ թույլ տալով նրան կուլ տալ ծովը:

Առանց երկու տղամարդու ամբողջական կերպարին ծանոթանալու՝ հանդիսատեսին անմիջապես տեղեկացվեց հակադրության մասին՝ օգտագործելով էպիտետները: . Անվան մեջ պարզապես ավելացնելով նկարագրությունները՝ «մեծը» և «փոքրը», Հոմերոսը ոչ միայն տարբերեց նրանց անուններով, այլ նրբանկատորեն բացահայտեց նաև նրանց միտումները:

Օգտագործելով էպիտետներ աշխարհը գունավորելու համար

Էպիտետները ոչ միայն նկարագրողներ և խորություն էին ավելացնում պատմվածքին որոշ չափագրական խնդիրներ լուծելիս, այլև դրանք օգտագործվում էին լսողի մտքում պատկերներ և միջավայրեր ստեղծելու համար:

The ունկնդիրն ավելի լավ էր պատկերացնում «վարդագույն մատներով լուսաբացը», որը գունավորում էր երկինքը, երբ առավոտը նոր հույս էր բերում հուսահատ ռազմիկներին: «Գինու խավար ծովը» կանխատեսում էր և լի էր աններելի օվկիանոսում ճամփորդելու ծանոթ վտանգներով:

Հողերը նկարագրվում էին որպես բերրի, որոնք բերում էին հարուստ, մութ հողի դաշտերի պատկերներ, որոնք տալիս էին առատ հունական բերք, մի երկիր, որը Հերոսները, անկասկած, տուն կանվանեին:

Երկար ստվերներով նիզակը մտքում բերեց ուժի և առնականության, եռանդի խորհրդանիշ մարտի դաշտում և մահացու զենքի երկար հասանելիություն:

Նավերն էին: տարբեր կերպ նկարագրվում է որպես սև-ցույց է տալիս արագ մահացու լուռ ճամփորդություն մթնած ծովում, նավակ, որը նույնպես զենք էր, որը կտրում էր ջրի միջով մեծ արագությամբ, հավասարակշռված, ցուցադրելով ուժ և նպատակ կամ նստարան:

Նստած նավը վիրավոր մարդ է, ուժ չունենալով, բայց կարեկցանք է հավաքում մարտում կրած վնասի համար և մեծացնում է հրատապության զգացումը մարտիկների համար, ովքեր ապավինում են նրանց: , բացահայտելով մարմարե բլոկի մեջ թաղված կերպարանքը։ Բառերը խորտակվեցին հանդիսատեսի ընկալման մեջ՝ կառուցելով «Իլիական» և «Ոդիսական» աշխարհը նրանց մտքում և ստեղծելով այնպիսի միջավայրեր և կերպարներ, որոնք ապրում են նույնիսկ այսօր: