(مأساة ، يونانية ، حوالي 440 قبل الميلاد ، 1،278 سطرًا)

مقدمةالبطل هيراكليس دائمًا ما يخوض بعض المغامرات ، ويتجاهل عائلته بشكل مخجل ، ونادرًا ما يزورهم.

جوقة المسرحية ، المكونة من مجموعة من الشابات من بلدة تراشيس ("نساء تراتشينيان" من العنوان) ، تتحدث مباشرة إلى الجمهور وتساعد في شرح سياق الحبكة (وفقًا لـ أعراف المأساة اليونانية القديمة) ، لكنهم أيضًا يشاركون عاطفياً في العمل وغالبًا ما يحاولون تقديم المشورة إلى Deianeira.

بناءً على نصيحة ممرضتها والكورس ، ترسل Deianeira ابنهما Hyllus للبحث عن Heracles ، لا سيما أنها قلقة بشأن نبوءة سمعتها عن هيراكليس وجزيرة إيبويا حيث ورد أنه موجود. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من مغادرة Hyllus ، وصل الرسول وهو يقول إن هيراكليس المنتصر قد عاد بالفعل إلى المنزل. ابنة الملك يوريتوس. يعطي المبشر ديانيرا قصة كاذبة عن سبب فرض هيراكليس حصارًا على المدينة ، مدعيًا أن هيراكليس قد تعهد بالانتقام من يوريتوس وشعبه بعد أن استعبدهم. ومع ذلك ، سرعان ما تعلم ديانيرا أن هيراكليس في الحقيقة فرض حصارًا على المدينة بشكل صريح للحصول على الفتاة Iole محظية له. الحبسحر عليه ويخلق رداءًا مليئًا بدماء القنطور نيسوس ، الذي أخبرها ذات مرة وهو يحتضر أن دمه سيمنع هيراكليس من حب أي امرأة أخرى أكثر منها. أرسلت ليخاس البشير إلى هيراكليس بالرداء ، مع تعليمات صارمة بأن لا أحد آخر يلبسه ، وأن يبقى في الظلام حتى يرتديه ، كما أوضح نيسوس.

ومع ذلك ، بدأت تشعر بمشاعر سيئة تجاه السحر ثم لاحظت أنه عندما تتعرض بعض المواد المتبقية من الرداء لأشعة الشمس ، فإنها تتفاعل مثل حامض الغليان ، مما يكشف أن نيسوس قد خدعها في الواقع بشأن دمه كونه سحر حب ، ينوي فقط انتقامه من هيراكليس.

وصل Hyllus بعد فترة وجيزة لإبلاغها أن والده هيراكليس يرقد في عذاب بسبب هديتها ، بعد أن قتل Lichas ، مخلص الهدية ، في ألمه وغضبه. تقتل ديانيرا نفسها بسبب كلمات ابنها القاسية. عندها فقط اكتشفت Hyllus أنها لم تكن في الواقع نيتها قتل هيراكليس ، وتعرف على القصة الكاملة المحزنة. محاولة قتل من قبل زوجته. لكن عندما يشرح Hyllus الحقيقة ، أدرك هيراكليس أن النبوءات حول موته قد تحققت: كان من المفترض أن يقتل على يد شخص مات بالفعل (أي نيسوس).القنطور).

مع اقتراب المسرحية من نهايتها ، يتوسل هيراكليس المعذب إلى حد ما أن يخرج من بؤسه ، ويطلب من روحه أن تلبي مصيره بفرح. يعبر عن رغبته النهائية في أن يتزوج Hyllus من Iole ، والذي يعد Hyllus (تحت الاحتجاج) بالطاعة. في نهاية المسرحية ، يتم حرق هيراكليس حيا من أجل إنهاء معاناته.

إلى حد أكبر من معظم معاصريه ، <18 كانت> سوفوكليس قادرة على التحقيق بحساسية ومدروس في عالم النساء ، والطريقة التي ترتبط بها مصائرها بشكل وثيق ومعقد مع مصير البطل. يركز الثلثان الأولان من المسرحية على معاناة زوجة هيراكليس ، ديانيرا ، وليس على البطل الملحمي وابن زيوس العظيم نفسه ، الذي تم تصويره هنا بطريقة غير متعاطفة بشكل مذهل (بنفس الطريقة التي كان بها سوفوكليس سابقًا صورت البطل الشهير أياكس في صورة سلبية).

ربما حيرت المسرحية النقاد المعاصرين (الذين كانوا يتوقعون أن يكون لمأساة يونانية بطل مأساوي واحد) بوضع Deianeira في دور البطل الرئيسي ، فقط لقتلها مع ترك الكثير من المسرحية للتشغيل ، على الرغم من أن لدينا القليل من التعليق النقدي المعاصر أو ليس لدينا أي تعليق نقدي معاصر على المسرحية يمكننا الحكم على استقبالها المبكر. الانتقال من التركيز على الرواقية الهادئة لـDeianeira إلى هذيان Heracles هو بالتأكيد محرج ، ويمكن القول أن مأساة Deianeira تنتقص إلى حد ما من Heracles (والعكس صحيح). وبالتأكيد سوفوكليس 'Deianeira مختلفة تمامًا عن Deianeira الهذيان المتعطش للدماء من Ovid و Seneca ، على الرغم من أن الآخرين قد وجدوا حنانها ورثائها اللطيف لجعلها أكثر بهجة من جميع سوفوكليس 'مسرحيات. هناك بعض المصادفات للتعبير مع كتابه شبه المعاصر Euripides ' “Heracles” و “The Suppliants” ، وليس من الواضح تمامًا ما إذا كان سوفوكليس يقترض من Euripides (الافتراض العام) أو العكس.

الموضوع الرئيسي للمسرحية هو موضوع الولاء والمسؤولية تجاه الأسرة. يتصارع كل من الشخصيات الرئيسية مع قضايا الواجب والطاعة ، على الرغم من عدم أداء أي منهم بشكل مثالي ، كما أن عدم احترام هيراكليس لزوجته يمثل نقطة ضغط بارزة في المسرحية. توصف محنة النساء ببعض الحساسية (على الأقل في وقتها) والقوة المدمرة للحب هي موضوع آخر كان الجمهور اليوناني مألوفًا به تمامًا.

مثل كل مآسي العصر الذهبي اليوناني. الدراما ، يستخدم سوفوكليس سوفوكليس شعرًا شعريًا بمقاطع محددة بدقة ، وهو يحقق إحساسًامن الجمال الموسيقي والإيقاعي مع شعره في "Trachiniae" .

• الترجمة الإنجليزية بواسطة R. C. Jeb (أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): //classics.mit.edu/Sophocles/trachinae.html
• النسخة اليونانية مع ترجمة كلمة بكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp؟doc = فرساوس: النص: 1999.01.0195