(Poema èpic, llatí/romà, 8 d.C., 11.996 línies)

Introducciódona, Juno, per ser-ne la copera); la història de la mort de l'amant d'Apol·lo, Hyacinthus, que va ser assassinat accidentalment per un disc llançat per Apol·lo (Apol·lo va crear una flor, el jacint, a partir de la seva sang vessada); i la història de Myrrha, que va dormir amb el seu pare fins que va descobrir la seva identitat i després es va veure obligada a fugir, embarassada (per llàstima, els déus la van convertir en un arbre de mirra, i el seu nadó, que va caure d'una escissió). a l'arbre, va créixer fins a ser la bella Adonis, de qui Venus s'enamora).

A continuació, Orfeu explica la història de com Hipòmenes va guanyar la mà de la ràpida atleta Atalanta utilitzant pomes daurades per vèncer-la en una carrera, i com es va oblidar d'agrair a Venus per la seva ajuda en aquest assumpte, la qual cosa va fer que tant ell com Atalanta fossin convertits en lleons. Per tant, Adonis ha d'evitar per sempre els lleons i les bèsties com ells, però finalment va ser assassinat mentre caçava un senglar, i Venus va convertir el seu cos en una anemona. La coneguda història del rei Midas , el toc del qual va convertir la seva filla en or, es relata aleshores. En un frenesí bàquic, les dones destrossen Orfeu mentre canta les seves tristes cançons, per a les quals Bacus les converteix en alzines.

Ovidi torna després a la història de la fundació de la ciutat de Troia per part de El rei Laomedont (amb l'ajuda d'Apol·lo i Neptú), la història de Peleu que mata el seu germà Foc i després és perseguit per un llop durantel seu assassinat, i la història de Ceyx i la seva dona, Alcyone, que es converteixen en ocells quan Ceyx és assassinat en una tempesta.

A continuació s'explica la història de la famosa guerra de Troia , comença quan París de Troia roba Helen, la dona més bella del món, i el marit d'Helena, Menaleu, aixequen un exèrcit de grecs per recuperar-la. S'expliquen detalls de la guerra, inclosa la mort d'Aquil·les, la disputa sobre la seva armadura i la caiguda final de Troia. Després de la guerra, l'esperit d'Aquil·les obliga Agamèmnon a sacrificar Políxena, filla de la reina Hècuba i del rei Príam de Troia. Més tard, Hècuba mata el rei Polymestor de Tràcia, furiosa per la mort del seu altre fill, Polidor, i quan els seguidors de Polymestor intenten castigar-la, els déus la transformen en un gos.

Acabada la guerra , el príncep troià Enees s'escapa i viatja pel Mediterrani fins a Cartago, on la reina Dido s'enamora d'ell, i després es mata quan ell l'abandona. Després de noves aventures, Enees i els seus homes finalment arriben al regne de Llatí (Itàlia), on Enees guanya una nova núvia, Lavinia, i un nou regne. Venus convenç Jove perquè faci d'Enees una divinitat i el seu fill Juli esdevingui rei.

Generacions més tard , Amuli s'apodera injustament de Llatí, però Numitor i el seu nét Ròmul el recuperen i van fundar la ciutat de Roma. Els romans lluiten contra la invasióSabines, i finalment acorden compartir la ciutat, que serà governada conjuntament pel líder sabin Tatius i Ròmul. Després de la mort de Tatius, Ròmul es converteix en déu i la seva dona Hersilia en deessa. El filòsof pitagòric Numa esdevé rei de Roma, i Roma prospera en la pau del seu govern. Quan mor, la seva dona Egeria està tan trista que Diana la transforma en una font.

Encara més a prop de l'actualitat d'Ovidi , Cipus es nega a convertir-se en governant de Roma després que li brotin banyes. del seu cap, i convenç als senadors romans de desterrar-lo de la ciutat perquè no esdevingui un tirà. Esculapi, el déu de la curació, cura Roma d'una plaga, després de la qual el déu Cèsar esdevé governant de Roma, seguit del seu fill, August, l'actual emperador de Roma. Mentre tanca la seva obra, Ovidi demana que el temps passi lentament fins a la mort d'August, i es gloria del fet que, mentre sobrevisqui la ciutat de Roma, la seva pròpia obra de ben segur perviurà.

"Metamorfosis" sovint s'anomena una simulació èpica , tal com està escrit en hexàmetre dactílic (forma dels grans poemes èpics de la tradició antiga, com “La Ilíada” , “L'Odissea” i “L'Eneida” ), a diferència de les altres obres d' Ovidi . Però, més que seguir iexaltant les gestes d'un gran heroi com les èpiques tradicionals, l'obra d' Ovidi va saltant d'una història a una altra, sovint amb poca o cap connexió a part que totes impliquen transformacions d'un tipus o altre. De vegades, un personatge d'una història s'utilitza com a connexió (més o menys tènue) amb la següent història, i de vegades els personatges mítics en si mateixos s'utilitzen com a narradors de "històries dins de les històries".

Ovidi. utilitza fonts com Vergil “L'Eneida” , així com les obres de Lucreci, Homer i altres obres gregues primitives per recollir el seu material, encara que també afegeix el seu propi gir a molts d'ells, i no té por de canviar els detalls on s'adapti millor als seus propòsits. De vegades el poema torna a explicar alguns dels esdeveniments centrals del món del mite grec i romà, però de vegades sembla desviar-se en direccions estranyes i aparentment arbitràries.

El tema recurrent , com amb gairebé tota l'obra d'Ovidi , és la de l'amor (i sobretot el poder transformador de l'amor), ja sigui l'amor personal o l'amor personificat en la figura de Cupido, una altra manera relativament déu menor del panteó que és el més semblant que té aquesta simulació èpica a un heroi. No obstant això, a diferència de les nocions predominantment romàntiques de l'amor que es van "inventar" a l'Edat Mitjana, Ovidi considerava l'amor més com una força perillosa i desestabilitzadora que com unapositiu , i demostra com l'amor té poder sobre tots, mortals i déus per igual.

Durant el regnat d'August , l'emperador romà durant Ovidi ' A l'època, es van fer grans intents de regular la moral creant formes d'amor legals i il·legals , fomentant el matrimoni i els hereus legítims i castigant l'adulteri amb l'exili de Roma. Les representacions d'Ovidi de l'amor i el seu poder per danyar vides i societats es poden veure com un suport a les reformes d'August, tot i que el suggeriment constant de la inutilitat de controlar els impulsos eròtics també es pot veure com una crítica a August. ' intent de regular l'amor.

La traïció també va ser un dels crims romans més durament castigats sota August, i no és casualitat que hi hagi molts casos de traïció a les històries del poema. . Ovidi , com la majoria dels romans del seu temps, va acceptar la idea que les persones no poden escapar del seu destí, però també s'apressa a assenyalar que el destí és un concepte que recolza i soscava el poder dels déus. Així, tot i que els déus poden tenir una visió a llarg termini del destí, encara exerceix una força sobre ells també.

És notable que els altres déus romans es veuen repetidament perplexos, humiliats i fets ridículs pel destí i per Cupido a les històries, especialment Apol·lo, el déu de la raó pura, que sovint es veu confós per l'amor irracional. El treball comun tot inverteix l'ordre acceptat en gran mesura, elevant els humans i les passions humanes alhora que converteix els déus (i els seus propis desitjos i conquestes una mica mesquines) en objectes de baix humor, sovint retratant els déus com a egoistes i venjatius. Dit això, però, el poder dels déus segueix sent un tema recurrent diferent al llarg del poema.

La venjança també és un tema comú , i sovint és el tema motivació per a qualsevol transformació que expliquen les històries, ja que els déus es vengen i converteixen els mortals en ocells o bèsties per demostrar la seva pròpia superioritat. La violència, i sovint la violació, es produeix en gairebé totes les històries de la col·lecció, i les dones generalment són retratades negativament, ja sigui com a noies virginals que fugen dels déus que volen violar-les, o bé com a malintencionades i venjatives.

Com fan totes les grans epopeies gregues i romanes, “Metamorfosis” emfatitza que l'hubris (un comportament excessivament orgullós) és un defecte fatal que porta inevitablement a la caiguda d'un personatge. L'hubris sempre atrau l'atenció i el càstig dels déus, que menyspreen tots els éssers humans que intenten comparar-se amb la divinitat. Algunes, especialment dones com Aracne i Niobe, desafien activament els déus i les deesses a defensar les seves habilitats, mentre que altres mostren arrogança en ignorar la seva pròpia mortalitat. Igual que l'amor, l'hubris és vist per Ovidi com un universalequalitzador.

El “Metamorfosis” d'Ovidi va ser un èxit immediat al seu dia , la seva popularitat amenaçant fins i tot la de Vergil . 17> “Eneida” . Fins i tot es pot imaginar que s'utilitzava com a eina d'ensenyament per als nens romans, de la qual podien aprendre històries importants que expliquen el seu món, així com conèixer el seu gloriós emperador i els seus avantpassats. En particular cap al final, es pot veure que el poema subratlla deliberadament la grandesa de Roma i els seus governants.

No obstant això, durant la cristianització de l'antiguitat tardana , sant Agustí i sant Jeroni entre d'altres sembla que la consideraven " una obra perillosament pagana ", i va tenir la sort de sobreviure fins a l'època medieval. De fet, un resum en prosa concís i "inofensiu" del poema (que minimitzava els elements de metamorfosi de les històries) es va fabricar per als lectors cristians a l'antiguitat tardana i es va fer molt popular en si mateix, gairebé amenaçant d'eclipsar el poema original.

El primer manuscrit existent de “Metamorfosis” està datat bastant tard (durant el segle XI ), però després va tenir molta influència entre els estudiosos medievals. i poetes, convertint-se en l'obra clàssica més coneguda pels escriptors medievals. Potser més que qualsevol altre poeta antic, Ovidi va ser un model per al Renaixement europeu i les edats isabelina i jacobea anglesa, iWilliam Shakespeare, en particular, va utilitzar i adaptar històries de les “Metamorfosis” en diverses de les seves obres.

• Traducció a l'anglès (projecte Perseus) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Versió llatina amb traducció paraula per paraula (Projecte Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]

La història s'explica com l'amor no correspost d'Apol·lo per Daphne. provoca la seva transformació en un arbre de llorer. Io, una filla del déu del riu Inachus, és violada per Jove, que després transforma Io en una vaca per protegir-la de la gelosa Juno. Jove envia Mercuri a matar Argus, el guàrdia d'Io, i Io es veu obligat a fugir de la ira de Juno fins que Jove obliga a Juno a perdonar-la.

Io i el fill de Jove , Epaphus , es fa amic d'un nen anomenat Phaeton, fill d'Apol·lo, però quan Epafo no creu que Faeton és realment el fill d'Apol·lo, intenta demostrar-ho agafant en préstec el carro del sol del seu pare, però no el pot controlar i és morts. Les germanes de Phaeton estan tan angoixades que es transformen en arbres, i el seu amic Cycnus, que es va capbussar repetidament al riu per intentar recuperar el cos de Fetó, es transforma en un cigne en el seu dolor.

Jove veu la bella nimfa Callisto , una de lesles serventes de Diana, i la viola. Quan Diana descobreix la impuresa de la seva serventa, Cal·listo és desterrat, i quan dóna a llum és transformada per Juno en un ós. Finalment, quan el seu fill té quinze anys, gairebé la mata, i Jove les transforma totes dues en constel·lacions, per a molèstia de Juno.

Segueixen poques històries més breus , sobre com el corb es va tornar negre. a causa dels mals de la xafarderia, com Ocyrhoe la profetessa es transforma en pedra i com Mercuri converteix un pastor en pedra per trair un secret. Aleshores, Mercuri s'enamora de la bella Herse, la qual cosa fa que la germana d'Herse, Aglauros, es converteixi en pedra per la seva enveja.

Jove s'enamora de la princesa Europa i se l'emporta. , disfressat de toro blanc preciós. Els germans d'Europa van a buscar-la, però no poden descobrir el seu parador. Un dels germans, Cadmo, funda una nova ciutat (més tard coneguda com Tebes), i miraculosament crea un nou poble cosint el terra amb les dents d'una serp o drac que havia matat.

Molts anys més tard , el nét de Cadmo, Acteó, ensopega sense voler amb Diana banyant-se, per la qual cosa el converteix en un cérvol, i és caçat pels seus propis homes i destrossat pels seus propis gossos. La dona de Jove, Juno , està gelosa que la filla de Cadmo, Sèmele, pareixi el fill de Jove, i enganya a Semele perquè obligui Jove a deixar-lo veure.en tota la seva glòria, la vista de la qual destrueix Semele. El nen, Bacus (Dionís) , tanmateix, es salva i esdevé un déu.

Jove i Juno discuteixen sobre si els homes o les dones tenen més plaer de l'amor i criden a Tirèsies (que ha estat alhora un home i una dona) per resoldre la discussió. Quan està d'acord amb Jove, dient que creu que les dones obtenen més plaer dels actes d'amor, Juno el encega, però, com a recompensa, Jove li fa el do de la profecia. Tirèsies prediu que el jove Narcís morirà d'hora , cosa que es produeix quan Narcís s'enamora del seu propi reflex i es desgasta en una flor.

Tirèsies també prediu la mort de Penteu , la negativa del qual a adorar correctament Bacus és castigada pel fet que les seves germanes i la seva mare es destrossin quan es troben en ple ritus bàquics. A continuació s'explica la història d'altres que han mort per negar-se a adorar els déus, com les filles de Minyas, que van rebutjar la divinitat de Bacus i es van negar a participar en els seus ritus (preferint, en canvi, intercanviar històries com el conte de Pyramus i Thisbe, el descobriment de l'adulteri de Venus i Mercuri i la creació de l'Hermafrodita) i es van convertir en ratpenats per la seva impietat. Juno, però, està furiosa perquè Bacus sigui adorat com una divinitat, i castiga la casa dels seus.avantpassats, fent-ne uns bojos i perseguint els altres. El mateix Cadmo, el fundador de Tebes i l'avi de Penteu, només es salva amb la seva transformació en serp, juntament amb la seva dona.

Acrisi d'Argos també s'oposa a la divinitat de Bacus, a més de negar la divinitat. de Perseu, i com a venjança, Perseu utilitza el cap de la Gorgona Medusa de pèl de serp per omplir la terra d'Acrisi amb serps nascudes de gotes de la seva sang. Aleshores converteix l'Atles dels Titàns en pedra i salva Andròmeda d'un sacrifici monstruós abans de casar-se amb ella (malgrat el seu compromís anterior).

Segueixen diverses històries curtes connectades , incloses les històries de com la descendència de Medusa , el cavall alat Pegàs, va crear una font amb un cop del peu, com el rei Pirineu va intentar capturar les Muses, com nou germanes que desafiaven les Muses a un concurs de cant es van convertir en ocells quan aquestes perdut, i com Aracne es va transformar en una aranya després de vèncer a Minerva en un concurs de filatura.

Quan Níobe de Tebes declara obertament que és més apta per ser adorada com a deessa que Latona (mare d'Apol·lo i Diana) amb l'argument que ha donat catorze fills als dos de Latona, és castigada amb la mort de tots els seus fills i ella mateixa és convertida en pedra. Aleshores s'expliquen històries de com Latona va castigar els homes que eren maleducats amb ella convertint-los en granotes, i com Apol·lova escorcollar un sàtir per haver-se atrevit a desafiar la seva superioritat com a músic.

Cinc anys després de casar-se amb Procne , Tereu de Tràcia coneix la germana de Procne, Filomela, i immediatament la desitja fins a tal punt que la segresta i li diu a Procne que ha mort. Filomela es resisteix a la violació, però Tereu s'imposa i li talla la llengua per evitar que l'acusi. Filomela, però, encara aconsegueix informar a la seva germana i, en venjança de la violació, Procne mata el seu propi fill amb Tereus, cuina el seu cos i l'alimenta a Tereus. Quan Tereus se n'assabenta, intenta matar les dones, però aquestes es converteixen en ocells mentre les persegueix.

Jason arriba a la terra del rei Eetes amb la seva recerca per obtenir el Toisó d'Or per al rei Pèlias de Iolcus, i Medea, la filla d'Eetes , s'enamora de Jàson i l'ajuda en la seva tasca. Marxen junts com a marit i dona, però quan arriben a casa a Iolcus descobreixen que el pare de Jason, Aeson, està mortalment malalt. Medea el cura màgicament, només per enganyar més tard les seves filles perquè el matessin perquè Jason pugui reclamar el seu tron. Medea fuig per escapar del càstig però, quan torna a Jàson, descobreix que té una nova dona, Glauce. Com a venjança, Medea mata Glauce , així com els seus dos fills de Jàson, i torna a fugir amb un nou marit, Egeu d'Atenes, només per marxar en desgràcia una vegada més després que gairebé ellamata el fill desconegut d'Egeu, Teseu.

Egeu envia el seu fill Cèfal a buscar l'ajuda de la gent d'Egina en la guerra d'Atenes contra Creta però, quan Cèfal arriba, ell s'assabenta que Egina ha estat delmada. No obstant això, Jove ha beneït el seu governant, el rei Aeacus, amb la creació d'una nova raça de persones, i promet que aquests homes serviran Egeu de valent i bé. Cèfal, abans de tornar a Atenes amb l'exèrcit promès, explica la història de com la seva pròpia gelosia de la seva dona el va portar a posar-la a prova injustament i gairebé va destruir el seu matrimoni, i després explica com un estúpid malentès de la seva dona el va portar a matar-la accidentalment. mentre caçava al bosc.

Mentrestant, la filla del rei Nisos (i neboda d'Egeu), Escil·la, traeix Atenes a l'atacant rei Minos de Creta, a qui estima, tallant-li. un mech de cabell d'en Nisos que el protegeix màgicament de qualsevol dany. Minos, però, està disgustat amb el seu acte i la rebutja. Nisos es converteix en àguila pescadora, i la seva filla es transforma en ocell.

La dona de Minos , Pasiphae , però, està enamorada d'un toro i ella dóna a llum una criatura, meitat home i mig toro, coneguda com el Minotaure, que Minos amaga en un laberint dissenyat per Dèdal. Minos exigeix ​​que Atenes enviï un jove atenès cada nou anys com a sacrifici pel Minotaure, però, quan Teseu és escollit com atercer homenatge, és salvat per l'amor de la princesa Ariadna, que l'ajuda a través del laberint. Mata el Minotaure i s'allunya amb Ariadna, tot i que després l'abandona a Dia (Naxos) i Bacus la transforma en una constel·lació.

Mentrestant, Dèdal planeja escapar de Creta amb el seu fill Ícar per volar amb ales fetes de plomes i cera. Malgrat l'advertència del seu pare, però, Ícar vola massa a prop del sol i cau fins a la seva mort quan la cera de les seves ales es fon.

Després de les seves aventures a Creta, Teseu i alguns altres valents grecs van a lluitar contra el senglar de Calidón que va ser enviat per Diana per castigar el rei de Calidón per haver descuidat el seu tribut. Encara que el fill del rei Meleagro mata el senglar, ell lliura el botí a la caçadora Atalanta, que va ser qui va treure la primera sang, matant els seus oncles quan s'hi oposen. Aleshores, Althaea, la seva mare, mata a Meleagro i després a ella mateixa, i les germanes de Meleagro estan tan desconcertades que Diana les converteix en ocells.

En el seu camí de tornada a Atenes, Teseu es refugia durant una tempesta a la llar del déu del riu Aqueloo, on escolta moltes històries, inclosa la història de com Aqueloo va perdre una de les seves banyes, arrencada del seu cap en una batalla amb Hèrcules per la mà de Deianeira, que va limitar el seu poder per canviar de forma. El centaure Nessus els va atacar, només per ser assassinatper Hèrcules, encara que abans de morir Nessus va donar a Deianeira la seva camisa que va convèncer que tenia el poder de restaurar l'amor, quan en realitat va ser maleïda. Anys més tard, quan Deianeira tem que Hèrcules estigui enamorat d'una altra persona, li regala la camisa, i Hèrcules, consumit pel dolor, s'encén i és divinitzat.

La història és després va explicar com Byblis confessa una passió incestuosa pel seu germà bessó Caunus, que fuig en saber-ne parlar. Amb el cor trencat, Byblis intenta seguir-la, però finalment es converteix en una font en el seu dolor. L'esposa d'un altre home, anomenada Ligdus , es veu obligada a disfressar la seva filla de fill en lloc de matar-la, anomenant "ell" Iphis . Iphis, però, s'enamora d'una noia i els déus intercedeixen, transformant-lo en un noi real.

Quan Himen , la deessa del matrimoni, no aconsegueix. beneir el matrimoni d'Eurídice i Orfeu , Euridice mor . Orfeu té l'oportunitat de visitar l'inframón i tornar-la a la vida, i tot i que aconsegueix suavitzar els cors de Plutó i Prosèrpina amb la seva música, no pot resistir-se a mirar enrere la seva estimada i ella es perd per sempre.

El solitari Orfeu després canta alguns contes tristos, inclosa la història del robatori de Ganímedes de Jove (que originàriament havia estat una bella estàtua esculpida per Pigmalió, transformada en una dona real per Jove.