(Епічна поема, латино-римська, 8 ст. н.е., 11 996 рядків)

Вступ

" Метаморфози " ( " Трансформації " ) - оповідна поема у п'ятнадцяти книгах римського поета Овідій , завершено у 8 ст. н.е. Це епічна (або "жартівлива епічна") поема, що описує створення та історію світу, включаючи багато найвідоміших і найулюбленіших історій з грецької міфології, хоча і зосереджується більше на смертних персонажах, ніж на героях чи богах.

Кожна історія містить певну трансформацію (або метаморфози) як ланка, що пов'язує їх усі разом. Вона залишилася один з найпопулярніших творів міфології і був, мабуть, класичним твором, найбільш відомим середньовічним письменникам, який сильно вплинув на середньовічну та ренесансну поезію.

Овідій починає звертаючись до богів і просячи їх благословити його починання. Потім він починає його історія перетворень описуючи, як з хаосу створюється земля, небеса і все інше, і як людство прогресує (чи то пак виродки) з Золотий вік до "У нас тут є Срібний вік до Епоха заліза (the "Віки людини" Після цього велетні намагаються захопити небо, на що розгніваний Йов (Юпітер, римський еквівалент Зевса) насилає великий потоп, який знищує все живе, окрім однієї благочестивої пари, Девкаліона та Пірри. Ця пара заселяє землю, підкоряючись наказам богів і кидаючи за собою каміння, яке перетворюється на нову, сердечну породу людей.

Історія розповідає про те, як нерозділене кохання Аполлона до Дафни Іо, дочка річкового бога Інаха, зґвалтована Юноною, яка перетворює її на корову, щоб захистити від ревнивої Юнони. Юнона посилає Меркурія вбити Арґуса, охоронця Іо, і Іо змушена тікати від гніву Юнони, аж поки Юнона не змушує її помилувати Іо.

Син Іо та Йова , Епаф Епаф дружить з хлопчиком на ім'я Фаетон, сином Аполлона, але коли Епаф не вірить, що Фаетон справді син Аполлона, він намагається довести це, позичивши у свого батька сонячну колісницю, але не може нею керувати і гине. Сестри Фаетона так засмучені. Вони перетворюються на дерева, а його друг Цикн, який неодноразово пірнав у річку, намагаючись дістати тіло Фаетона, у скорботі перетворюється на лебедя.

Яв помічає прекрасну німфу Каллісто Коли Діана дізнається про нечистоту своєї служниці, Каллісто виганяють, а коли вона народжує, Юнона перетворює її на ведмедицю. Зрештою, коли її синові виповнюється п'ятнадцять, він ледь не вбиває її, і Юпітер перетворює їх обох на сузір'я, на превелике роздратування Юнони.

A далі йдуть кілька коротких історій про те, як Ворон став чорним через плітки, як пророчиця Осіріо перетворилася на камінь і як Меркурій перетворив на камінь пастуха за зраду таємниці. Потім Меркурій закохується в прекрасну Герсу, що призводить до того, що сестра Герси, Аглаурос, перетворюється на камінь через свою заздрість.

Йов закохується в принцесу Європу Брати Європи вирушають на її пошуки, але не можуть дізнатися про її місцезнаходження. Один з братів, Кадм, засновує нове місто (пізніше відоме як Фіви) і чудесним чином створює новий народ, зшиваючи землю зубами вбитого ним змія чи дракона.

Багато років по тому Онук Кадма, Актеон, випадково натрапляє на Діану під час купання, за що вона перетворює його на оленя, і його вистежують власні люди та розривають на шматки власні собаки. Дружина Юнони - Юнона. заздрить, що дочка Кадма, Семела, має народити дитину від Юпитера, і хитрістю змушує Юпитера дозволити їй побачити його у всій його красі, вигляд якої знищує Семелу. Дитина, Вакх (Діоніс) однак, рятується і стає богом.

Юнона і Юнона сперечаються про те, хто отримує більше задоволення від кохання - чоловіки чи жінки, і закликають Тіресія (який був і чоловіком, і жінкою) вирішити цю суперечку. Коли він погоджується з Юноною, кажучи, що, на його думку, жінки отримують більше задоволення від актів кохання, Юнона засліплює його, але, як відплату, Юнона дарує йому дар пророцтва. Тіресій пророкує юному Нарцису ранню смерть що й відбувається, коли Нарцис закохується у власне відображення і перетворюється на квітку.

Тіресій також пророкує смерть Пентея за відмову належним чином поклонятися Вакху карається тим, що його розривають на шматки його сестри та мати, коли вони беруть участь у вакхічних обрядах. Потім розповідається про інших, хто загинув за відмову поклонятися богам, таких як дочки Міня, які відкинули божественність Вакха і відмовилися брати участь у його обрядах (вважаючи за краще натомість обмінюватися історіями на кшталтказка про Пірама і Фіви, викриття зради Венери і Меркурія та створення гермафродита) і були перетворені на кажанів за нечестивість. Юнона ж розлючена тим, що Вакху взагалі поклоняються як божеству, і карає дім предків, зводячи з розуму одних і переслідуючи інших. Сам же Кадм, засновник Фів і дід Пентея, є лишеврятувався, перетворившись на змію, разом зі своєю дружиною.

Акрисій Аргоський також заперечує божественність Вакха, а також заперечує божественність Персея, і в помсту Персей використовує голову змієподібної Горгони Медузи, щоб наповнити землю Акрисія зміями, народженими з крапель її крові. Потім він перетворює Титана Атланта на камінь і рятує Андромеду від жахливого жертвоприношення, перш ніж одружитися з нею (незважаючи на її попередні заручини).

Далі йдуть кілька слабко пов'язаних між собою оповідань в тому числі історії як потомство Медузи про те, як крилатий кінь Пегас тупотом ноги створив фонтан, як цар Піреней намагався захопити муз, як дев'ять сестер, що викликали муз на змагання зі співу, після поразки перетворилися на птахів, і як Арахна перетворилася на павука, перемігши Мінерву у змаганні з прядіння.

Коли Ніоба з Фів відкрито заявляє, що вона більш гідна поклоніння як богиня, ніж Латона (мати Аполлона і Діани) на тій підставі, що вона народила чотирнадцять дітей від двох дітей Латони, її карають тим, що вбивають усіх її дітей, а саму її перетворюють на камінь. Потім розповідають історії про те, як Латона покарала грубих чоловіків, перетворивши їх на жаб, і про те, як Аполлон здер шкіру з чоловіка, який бувсатира за те, що він наважився кинути виклик його перевазі як музиканта.

Через п'ять років після одруження з Прокне Терей Фракійський зустрічає сестру Прокна, Філомелу, і одразу ж запалюється до неї настільки, що викрадає її і каже Прокнові, що вона померла. Філомела чинить опір зґвалтуванню, але Терей перемагає і відрізає їй язика, щоб вона не змогла звинуватити його. Філомела, однак, все ж таки встигає повідомити сестру, і в помсту за зґвалтування Прокна разом з Тереєм вбиває власного сина, а потім готує його тіло,Коли Терей дізнається про це, він намагається вбити жінок, але вони перетворюються на птахів, коли він переслідує їх.

Джейсон. прибуває в країну царя Еета у його пошуках Золотого Руна для короля Пеліаса з Іолькуса, і Дочка Еета Медея закохується в Ясона і допомагає йому у виконанні його завдання. Вони вирушають разом як чоловік і дружина, але, повернувшись додому в Іолк, дізнаються, що батько Ясона, Есон, смертельно хворий. Медея магічним чином виліковує його, щоб згодом обдурити його дочок і вбити, щоб Ясон зайняв його трон. Медея тікає, щоб уникнути покарання, але, повернувшись до Ясона, дізнається, що у нього з'явилася нова кохана.дружину, Глаусу. В знак помсти, Медея вбиває Главку а також двох власних синів від Ясона, і знову тікає з новим чоловіком, Егеєм Афінським, щоб знову піти з ганьбою після того, як вона ледь не вбиває невідомого сина Егея, Тесея.

Егей надсилає його син Цефал шукати допомоги жителів Егіни у війні Афін проти Криту, але, прибувши на місце, Цефал дізнається, що Егіна була знищена. Однак Юг благословив їхнього правителя, царя Еака, на створення нової раси людей, і він обіцяє, що ці люди будуть хоробро і добре служити Еаку. Цефал, перш ніж повернутися до Афін з обіцяним військом, розповідає історію про те, як його власне військоревнощі до дружини змусили його несправедливо випробовувати її і ледь не зруйнували його шлюб, а потім пояснює, як дурне непорозуміння з боку дружини призвело до того, що він випадково вбив її під час полювання в лісі.

Тим часом, Дочка царя Нісоса (і племінниця Егея), Сцилла зраджує Афіни нападникам, коханого нею царя Криту Міноса, відрізавши пасмо волосся Нісоса, яке магічним чином захищає його від будь-якої шкоди. Мінос, однак, обурений її вчинком і відкидає її. Нісос перетворюється на скопу, а його дочка - на птаха.

Дружина Міноса , Пасіфай. однак закохана в бика і народжує істоту, напівлюдину-напівбика, відому як Мінотавр, яку Мінос ховає в лабіринті, спроектованому Дедалом. Мінос вимагає, щоб Афіни кожні дев'ять років приносили в жертву Мінотавру афінського юнака, але, коли Тесей обирається третьою жертвою, його рятує кохання царівни Аріадни, яка допомагає йому за допомогоюВін вбиває Мінотавра і відпливає з Аріадною, хоча потім залишає її в Дії (Наксос), а Вакх перетворює її на сузір'я.

Тим часом, Дедал планує втечу з Криту з його син Ікар до політ на крилах Однак, незважаючи на попередження батька, Ікар підлітає занадто близько до сонця і розбивається на смерть, коли віск на його крилах тане.

Після пригод на Криті Тесей та інші хоробрі греки вирушають до боротися з калідонським кабаном який був посланий Діаною, щоб покарати царя Калідону за нехтування даниною. Хоча син царя Мелеагр вбиває кабана, він віддає здобич мисливиці Аталанті, яка пролила першу кров, вбиваючи своїх дядьків, коли ті заперечують проти цього. Алфея, його мати, вбиває Мелеагра, а потім і себе, а сестри Мелеагра настільки засмучені, що Діана перетворює їх на птахів.

На зворотному шляху до Афін, Тесей ховається під час шторму у домі річкового бога Ахелоуса, де він чує багато історій, зокрема про те, як Ахелос втратив один зі своїх рогів, відірваний від його голови в битві з Гераклом за руку Дейнейри, який обмежував його здатність змінювати форму. кентавр Несс потім напав на них, але був убитий Гераклом, хоча перед смертю Несс віддав Дейнейрі свою сорочку, яка, на його переконання, має силу повернути кохання, хоча насправді воно було прокляте. Через роки, коли Дейнейра боїться, що Геракл закоханий в іншу, вона віддає йому сорочку, і Геракл, охоплений болем, підпалює себе і обожествляється.

Далі розповідається історія про те, як Бібліс зізнається в інцестуальній пристрасті Заради свого брата-близнюка Кауна, який тікає, почувши про це. З розбитим серцем Бібліс намагається слідувати за ним, але врешті-решт перетворюється на фонтан у своєму горі. Дружина іншого чоловіка, на ім'я Лігдус змушена видати доньку за сина, аби не вбивати її, називаючи "його" Іфісом. Однак Іфіс закохується в дівчину, і боги втручаються, перетворюючи "його" на справжнього хлопця.

Коли Пліва богині шлюбу, не благословляє шлюб Еврідіки та Орфея , Еврідіка помирає Орфей отримує шанс відвідати підземний світ і повернути її до життя, і хоча йому вдається пом'якшити серця Плутона і Прозерпіни своєю музикою, він не може втриматися, щоб не озирнутися на кохану, і вона втрачається для нього назавжди.

Самотній Орфей потім співає кілька сумних історій, серед яких історія про викрадення Ганімеда (який спочатку був прекрасною статуєю, виліпленою Пігмаліоном, перетвореною на справжню жінку дружиною Юноною, щоб бути її виночерпієм); історія про смерть коханця Аполлона, Гіацинта, який був випадково вбитий диском, кинутим Аполлоном (Аполлон створив квітку гіацинт з його пролитої крові); а такожісторія про Мирру, яка спала з власним батьком, поки він не дізнався про її особистість, після чого вона була змушена тікати вагітною (з жалю боги перетворили її на миррове дерево, а її дитина, яка випала з розколу дерева, виросла і стала прекрасним Адонісом, в якого закохалася Венера).

Потім Орфей розповідає історію про те, як Гіппомен здобув руку прудкої атлетки Аталанти використовуючи золоті яблука Адоніс вирішив перемогти її на перегонах, але забув подякувати Венері за допомогу в цій справі, в результаті чого і він, і Аталанта перетворилися на левів. Тому Адоніс повинен був завжди уникати левів і подібних до них звірів, але врешті-решт він загинув під час полювання на кабана, і Венера перетворила його тіло в анемону. Знайома історія про царя Мідаса У вакхічному шаленстві жінки розривають Орфея на шматки, коли він співає свої сумні пісні, за що Вакх перетворює їх на дуби.

Далі Овідій звертається до історії заснування міста Трої царем Лаомедоном (за допомогою Аполлона і Нептуна), історія про Пелея, який вбиває свого брата Фокуса, а потім його переслідує вовк за це вбивство, та історія про Цекса і його дружину Алкіону, які перетворюються на птахів, коли Цекса вбиває буря.

Потім розповідається історія про знамениту Троянську війну Розпочинається з того, що Паріс із Трої викрадає Олену, найвродливішу жінку світу, а її чоловік Меналей збирає армію греків, щоб повернути її назад. Розповідаються подробиці війни, включаючи смерть Ахілла, суперечку за його обладунки та остаточне падіння Трої. Після війни дух Ахілла змушує Агамемнона принести в жертву Поліксену, доньку цариці Гекуби та царя Пріама.Пізніше Гекуба вбиває царя Фракії Поліместора, розлючена смертю свого другого сина, Полідора, а коли послідовники Поліместора намагаються покарати її, боги перетворюють її на собаку.

Після війни троянський принц Еней тікає і мандрує Середземним морем до Карфагена, де цариця Дідона закохується в нього, а потім накладає на себе руки, коли він її покидає. Після подальших пригод Еней та його люди нарешті прибувають до королівства Латина (Італія), де Еней здобуває нову наречену Лавінію і нове королівство. Венера переконує Юпітера зробити Енея божеством, і його син Юлій стає божеством.король.

Покоління потому Амулій несправедливо захоплює Латин, але Нумітор і його онук Ромул відвойовують його і засновують місто Рим. Римляни борються проти нападників сабінян і врешті-решт погоджуються поділити місто, яким спільно правитимуть вождь сабінян Тацій і Ромул. Після смерті Тація Ромула роблять богом, а його дружину Герсілію - богинею. Царем Риму стає філософ-піфагореєць Нума,Коли він помирає, його дружина Егерія так сумує, що Діана перетворює її на фонтан.

Ще ближче до сьогодення Овідія Цип відмовляється стати правителем Риму після того, як у нього проростають роги на голові, і переконує римських сенаторів вигнати його з міста, щоб він не став тираном. Ескулап, бог зцілення, виліковує Рим від чуми, після чого правителем Риму стає бог Цезар, а за ним його син Август, нинішній імператор Риму. Закінчуючи свою роботу, він завершує її, Овідій просить, щоб час повільно спливав до смерті Августа, і славиться тим, що поки існує місто Рим, його власна робота неодмінно виживе.

"Метаморфози" часто під назвою "макет-епопея". як написано в дактилічний гекзаметр (форма великих епічних поем античної традиції, таких як "Іліада" , "Одіссея" і "Енеїда" ), на відміну від Овідій Але замість того, щоб наслідувати і вихваляти подвиги великого героя, як у традиційному епосі, він не оспівує їх, Овідій перескакує з історії в історію, часто не маючи між собою майже ніякого зв'язку, окрім того, що всі вони пов'язані з трансформаціями того чи іншого роду. Іноді персонаж з однієї історії використовується як (більш-менш слабкий) зв'язок з наступною історією, а іноді самі міфічні персонажі виступають в ролі оповідачів "історій в історіях".

Овідій використовує такі джерела, як Вергілій 's "Енеїда" а також праці Лукреція, Гомер. та інших ранніх грецьких творів, щоб зібрати свій матеріал, хоча до багатьох з них він також додає свій власний поворот, і не боїться змінювати деталі там, де це краще відповідає його цілям. Іноді поема переказує деякі центральні події зі світу грецького та римського міфу, але іноді здається, що вона блукає в дивних і, очевидно, довільних напрямках.

Повторювана тема як у випадку з майже всі твори Овідія це кохання. (і особливо про перетворюючу силу кохання), чи то особисте кохання, чи то кохання, уособлене в постаті Амура, відносно другорядного бога пантеону, який є найближчим до героя в цьому пародійному епосі. На відміну від переважно романтичних уявлень про кохання, "винайдених" у Середньовіччі, втім, Овідій розглядав кохання радше як небезпечну, дестабілізуючу силу, ніж як позитивну і демонструє, що любов має владу над усіма, як над смертними, так і над богами.

Під час правління Августа римський імператор під час Овідій У той час були зроблені серйозні спроби регулюють мораль, створюючи легальні та нелегальні форми любові заохочуючи шлюб і законних спадкоємців та караючи перелюбство вигнанням з Риму. Овідій зображення кохання та його здатності завдавати шкоди життю і суспільству можна розглядати як підтримку реформ Августа, хоча постійні натяки на марність контролю над еротичними імпульсами можна розглядати і як критику спроб Августа регулювати кохання.

Зрада також була одним із найсуворіших римських злочинів. за часів Августа, і не випадково в історіях поеми є багато прикладів зради. Овідій як і більшість римлян його часу, прийняв ідею, що люди не можуть уникнути своєї долі, але він також швидко вказує на те, що доля - це поняття, яке одночасно підтримує і підриває владу богів. Таким чином, хоча боги можуть мати більш довгостроковий погляд на долю, вона все одно впливає і на них також.

Примітно, що інші римські боги неодноразово спантеличені, принижені та висміяні долею та Амуром в історіях, особливо Аполлон, бог чистого розуму, якого часто збиває з пантелику ірраціональне кохання. Твір в цілому значною мірою перевертає загальноприйнятий порядок, підносячи людину та людські пристрасті, в той час як боги (та їхні власні дещо дріб'язкові бажання та завоювання) ставлятьсяоб'єктами низького гумору, часто зображуючи богів самозакоханими та мстивими. Однак, незважаючи на це, влада богів залишається чіткою повторюваною темою впродовж усієї поеми.

Помста також є поширеною темою і часто є мотивацією для будь-яких перетворень, про які йдеться в історіях, оскільки боги мстяться і перетворюють смертних на птахів або звірів, щоб довести власну вищість. Насильство, а часто й зґвалтування, трапляється майже в кожному оповіданні збірки, а жінки, як правило, зображуються негативно: або як незаймані дівчата, що тікають від богів, які хочуть їх зґвалтувати, або ж, навпаки, якзлісні та мстиві.

Як і всі основні грецькі та римські епоси, "Метаморфози" підкреслює, що гординя (надмірно гордовита поведінка) є фатальною вадою, яка неминуче призводить до падіння персонажа. Гординя завжди привертає увагу і карається богами, які зневажають усіх людей, що намагаються порівняти себе з божеством. Деякі, особливо жінки, такі як Арахна і Ніоба, активно кидають виклик богам і богиням, щоб захистити свою доблесть, тоді як інші демонструють гординю у своїх діяхігноруючи власну смертність. Як і любов, гординя бачиться Овідій як універсальний еквалайзер.

Овідія "Метаморфози" у свій час мав негайний успіх його популярність загрожує навіть популярності Вергілій 's "Енеїда" Можна навіть уявити, як її використовували як навчальний посібник для римських дітей, з якого вони могли б дізнатися важливі історії, що пояснюють їхній світ, а також дізнатися про свого славетного імператора та його предків. Особливо наприкінці поеми можна помітити, що в ній навмисно підкреслюється велич Риму та його правителів.

Однак, під час Християнізація пізньої античності Святий Августин і святий Ієронім серед інших, очевидно, вважали його " небезпечний язичницький твір ", і йому пощастило дожити до середньовіччя. Дійсно, стислий, "необразливий" прозовий виклад поеми (який применшував елементи метаморфози історій) був виготовлений для християнських читачів у пізній античності, і став дуже популярним сам по собі, майже погрожуючи затьмарити оригінальну поему.

Найдавніший збережений рукопис "Метаморфози" датується досить пізно (під час 11 століття ), але потім вона набула великого впливу серед середньовічних вчених і поетів, ставши класичним твором, найбільш відомим середньовічним письменникам. Можливо, більше, ніж будь-який інший античний поет, Овідій був зразком для європейського Відродження та англійської єлизаветинської і якобінської епох, а Вільям Шекспір, зокрема, використовував і адаптував сюжети з "Метаморфози" у кількох своїх п'єсах.

• Переклад англійською мовою (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Латинська версія з дослівним перекладом (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]