(Epická báseň, latinčina/rímčina, 8 n. l., 11 996 riadkov)

Úvod

" Metamorophoses " ( " Premeny " ) je rozprávacia báseň v pätnástich knihách od rímskeho básnika Ovidius , dokončené v 8 CE Je to epická (alebo "posmešná") báseň opisujúca stvorenie a dejiny sveta, ktorá obsahuje mnohé z najznámejších a najobľúbenejších príbehov z gréckej mytológie, hoci sa sústreďuje viac na smrteľné postavy než na hrdinov alebo bohov.

Každý príbeh obsahuje určitý druh transformácie (alebo metamorfóza) ako spojovací článok, ktorý ich spája. jedno z najpopulárnejších mytologických diel , a bolo azda najznámejším klasickým dielom stredovekých spisovateľov a silne ovplyvnilo stredovekú a renesančnú poéziu.

Ovidius začína oslovením bohov a žiada ich, aby požehnali jeho podnik. Potom začne jeho príbeh o premenách opisom toho, ako je zem, nebo a všetko ostatné stvorené z chaosu a ako ľudstvo postupuje (alebo skôr degeneruje) z Zlatý vek do . Strieborný vek na Vek železa (the "Veky človeka" ). Nasleduje pokus obrov zmocniť sa nebies, na čo rozhnevaný Joves (Jupiter, rímska obdoba Dia) pošle veľkú potopu, ktorá zničí všetko živé okrem jedného zbožného páru, Deukalióna a Pyrrhy. Tento pár znovu osídli zem tým, že poslúcha príkazy bohov a hádže za sebou kamene, ktoré sa premenia na nové, srdečné plemeno človeka.

Príbeh rozpráva o tom, ako Apolónova neopätovaná láska k Dafné Io, dcéru riečneho boha Inacha, znásilní Joves, ktorý ju potom premení na kravu, aby ju ochránil pred žiarlivou Junonou. Joves pošle Merkúra, aby zabil Argusa, Iónovho strážcu, a Io je nútená utekať pred Junoniným hnevom, kým Joves nedonúti Junonu, aby jej odpustila.

Io a Jovov syn , Epaphus , spriatelí sa s chlapcom menom Faetón, synom Apolóna, ale keď Epafus neverí, že Faetón je naozaj synom Apolóna, pokúsi sa to dokázať tým, že si požičia otcov slnečný voz, ale nedokáže ho ovládať a zabije sa. Faetonove sestry sú rozrušené , premenia sa na stromy a jeho priateľ Kyknus, ktorý sa opakovane ponáral do rieky v snahe získať Faetónovo telo, sa v žiali premení na labuť.

Joviš zbadá krásnu nymfu Kallisto , jednu z Dianiných slúžok, a znásilní ju. Keď Diana odhalí nečistotu svojej slúžky, Kallisto vyženie, a keď porodí, Juno ju premení na medveďa. Nakoniec, keď má jej syn pätnásť rokov, takmer ju zabije a Jupiter ich oboch premení na súhvezdia, čo Juno veľmi nahnevá.

A Nasleduje niekoľko kratších príbehov , o tom, ako sa Havran stal čiernym kvôli zlu klebiet, ako sa prorokyňa Ocyrhoe premenila na kameň a ako Merkúr premenil pastiera na kameň za prezradenie tajomstva. Merkúr sa potom zamiluje do krásnej Herse, čo má za následok, že Herseina sestra Aglauros sa pre svoju závisť premení na kameň.

Jove sa zamiluje do princeznej Európy Európini bratia sa ju vydajú hľadať, ale nemôžu zistiť, kde sa nachádza. Jeden z bratov, Kadmus, založí nové mesto (neskôr známe ako Téby) a zázračne vytvorí nový ľud tým, že zošije zem zubami hada alebo draka, ktorého zabil.

O mnoho rokov neskôr , Kadmov vnuk Aktaeón nechtiac narazí na kúpajúcu sa Dianu, ktorá ho premení na jeleňa, a je prenasledovaný vlastnými mužmi a roztrhaný vlastnými psami. Jupiterova manželka Juno žiarli na to, že Kadmova dcéra Semelé má porodiť Jovovi dieťa, a lsťou prinúti Semelé, aby ju Joves nechal vidieť v celej svojej sláve, čo Semelé zničí. Dieťa, Bakchus (Dionýz) je však zachránený a stane sa bohom.

Jupiter a Junóna sa hádajú, či majú z lásky väčší pôžitok muži alebo ženy, a vyzvú Tiresia (ktorý bol mužom aj ženou), aby spor vyriešil. Keď súhlasí s Jupiterom a tvrdí, že podľa neho majú z lásky väčší pôžitok ženy, Junóna ho oslepí, ale ako odmenu mu Jupiter dá dar proroctva. Tiresias predpovedá, že mladík Narcis zomrie predčasne , čo sa aj stane, keď sa Narcis zamiluje do vlastného odrazu a premení sa na kvet.

Tiresias predpovedá aj smrť Penthea , ktorého odmietnutie riadne uctievať Bakcha je potrestané tým, že ho jeho sestry a matka roztrhajú, keď sú v zápale bakchických obradov. Príbeh potom rozpráva o ďalších, ktorí zahynuli pre odmietnutie uctievať bohov, ako napríklad dcéry Minyas, ktoré odmietli božstvo Bakcha a odmietli sa zúčastniť na jeho obradoch (namiesto toho si radšej vymieňali príbehy akopríbeh o Pyramovi a Thisbe, odhalenie Venušinej a Merkúrovej nevery a stvorenie Hermafrodita) a za svoju bezbožnosť boli premenení na netopiere. Juno však zúri, že Bakchus je vôbec uctievaný ako božstvo, a trestá dom svojich predkov, pričom niektorých privádza do šialenstva a iných prenasleduje. Samotný Kadmus, zakladateľ Téb a Pentheov starý otec, je lenzachránila jeho premena na hada spolu s jeho ženou.

Akrisius z Argosu tiež namieta proti božstvu Bakcha, rovnako ako popiera božstvo Perzea, a Perseus na odplatu použije hlavu hadej Gorgony Medúzy, aby naplnil Akrisiovu krajinu hadmi zrodenými z kvapiek jej krvi. Potom premení Titána Atlasa na kameň a zachráni Andromédu pred obludnou obetou, než sa s ňou ožení (napriek predchádzajúcim zásnubám).

Nasleduje niekoľko slabo prepojených poviedok , vrátane príbehov ako potomstvo Medúzy , ako okrídlený kôň Pegas vytvoril fontánu dupnutím nohy, ako sa kráľ Pyreneus pokúsil zajať múzy, ako sa deväť sestier, ktoré vyzvali múzy na spevácku súťaž, premenilo na vtáky, keď prehrali, a ako sa Arachné premenila na pavúka po tom, čo porazila Minervu v súťaži v pradení.

Keď Niobe z Téb otvorene vyhlási, že je vhodnejšia na uctievanie ako bohyňa Latona (matka Apolóna a Diany), pretože porodila štrnásť detí oproti Latoniným dvom, je potrestaná tým, že všetky jej deti zabijú, a sama je premenená na kameň. Potom sa rozprávajú príbehy o tom, ako Latona potrestala mužov, ktorí sa k nej správali hrubo, tým, že ich premenila na žaby, a ako Apolón odrelsatyra za to, že sa odvážil spochybniť jeho nadradenosť ako hudobníka.

Päť rokov po svadbe s Procne , Tereus z Trácie stretne Proknéinu sestru Filomelu a okamžite po nej zatúži do takej miery, že ju unesie a oznámi Prokné, že zomrela. Filomela sa znásilneniu bráni, ale Tereus zvíťazí a vyreže jej jazyk, aby ho nemohla obviniť. Filomela však ešte stihne sestru udávať a Prokné z pomsty za znásilnenie zabije spolu s Tereom vlastného syna a jeho telo uvarí,Keď sa to Tereus dozvie, pokúsi sa ženy zabiť, ale keď ich prenasleduje, premenia sa na vtáky.

Jason prichádza do krajiny kráľa Aeeta na jeho výprave za zlatým rúnom pre kráľa Peliasa z Iolku a Aetova dcéra Médea Medea sa zamiluje do Iásona a pomáha mu v jeho úlohe. Odchádzajú spolu ako manželia, ale keď prídu domov do Iolku, zistia, že Iásonov otec, Aeson, je smrteľne chorý. Medea ho zázračne vylieči, len aby neskôr oklamala jeho dcéry a zabila ho, aby si Iáson mohol nárokovať na trón. Medea utečie, aby unikla trestu, ale keď sa vráti k Iásonovi, zistí, že má novúmanželka Glauce. Na pomstu, Médea zabije Glauce , ako aj jej dvoch vlastných synov od Iásona, a opäť uteká s novým manželom, Aegeom z Atén, aby opäť odišla v nemilosti po tom, čo takmer zabije Aegeovho neznámeho syna Thesea.

Aegeus posiela jeho syn Kefalos aby vyhľadal pomoc ľudu Aeginy vo vojne Atén proti Kréte, ale keď Kefalos dorazí, dozvie sa, že Aegina bola zdecimovaná. Jupiter však požehnal ich vládcovi, kráľovi Aeakovi, stvorením novej rasy ľudí a sľúbil, že títo muži budú statočne a dobre slúžiť Aegeovi. Kefalos pred návratom do Atén so sľúbenou armádou rozpráva príbeh o tom, ako jeho vlastnáŽiarlivosť na manželku ho viedla k tomu, že ju nespravodlivo skúšal a takmer zničil svoje manželstvo, a potom vysvetľuje, ako ho hlúpe nedorozumenie jeho ženy viedlo k tomu, že ju nešťastnou náhodou zabil počas lovu v lese.

Medzitým, Dcéra kráľa Nisosa (a Aegeova nevesta) Scylla zradí Atény útočiacemu krétskemu kráľovi Minosovi, ktorého miluje, tým, že mu odstrihne prameň vlasov, ktorý ho magicky ochráni pred akoukoľvek ujmou. Minos je však jej činom znechutený a odmietne ju. Nisos sa premení na rybára a jeho dcéra na vtáka.

Minova manželka , Pasiphae Mínós sa však zamiluje do býka a ten porodí bytosť, napoly človeka napoly býka, známu ako Minotaurus, ktorú Mínós ukryje v labyrinte navrhnutom Daidalom. Mínós požaduje, aby Atény každých deväť rokov poslali aténskeho mladíka ako obeť za Minotaura, ale keď je Theseus vybraný ako tretia takáto daň, zachráni ho láska princeznej Ariadny, ktorá mu pomáha cezZabije Minotaura a odpláva s Ariadnou, hoci ju potom opustí v Dia (Naxos) a Bakchus ju premení na súhvezdie.

Medzitým, Daidalos plánuje útek z Kréty s jeho syn Ikarus podľa lietanie na krídlach Napriek otcovmu varovaniu však Ikarus letí príliš blízko k slnku a padá na smrť, keď sa mu vosk v krídlach roztopí.

Po svojich dobrodružstvách na Kréte sa Théseus a niekoľko ďalších odvážnych Grékov vydáva do bojovať s kalydónskym kancom ktorú poslala Diana, aby potrestala kalydónskeho kráľa za zanedbanie jej poplatkov. Hoci kráľov syn Meleager zabije diviaka, korisť dá lovkyni Atalante, ktorá ako prvá preliala krv a zabila jeho strýkov, keď sa proti tomu ohradili. Althaea, jeho matka, potom zabije Meleagera a potom aj seba a Meleagerove sestry sú tak rozrušené, že ich Diana premení na vtáky.

Na ceste späť do Atén, Theseus sa ukrýva počas búrky v dome riečneho boha Achelusa, kde si vypočuje mnoho príbehov, vrátane príbehu o tom, ako Achelous stratil jeden zo svojich rohov, ktorý mu bol odtrhnutý z hlavy v bitke s Herkulesom o ruku Deianeiry, čo obmedzilo jeho schopnosť meniť podobu. kentaur Nessus potom na nich zaútočil, aby ho Herkules zabil, hoci pred smrťou dal Nessus Deianeire svoju košeľu, o ktorej ju presvedčil, že má moc obnoviť lásku, hoci v skutočnosti bola prekliata. Po rokoch, keď sa Deianeira obáva, že Herkules miluje niekoho iného, dá mu košeľu a Herkules, strávený bolesťou, sa zapáli a je zbožštený.

Potom sa rozpráva príbeh o tom, ako sa Byblis priznal k incestnej vášni Byblis sa ho pokúša nasledovať, ale nakoniec sa v zármutku premení na fontánu. Ligdus , je nútená svoju dcéru radšej preobliecť za syna, než by ju mala usmrtiť, volá "ho" Iphis Iphis sa však zamiluje do dievčaťa a bohovia zasiahnu a zmenia ho na skutočného chlapca.

Keď Hymen , bohyňa manželstva, nepožehná manželstvo Eurydiky a Orfea , Eurydika zomiera Orfeus dostane šancu navštíviť podsvetie a vrátiť ju do života, a hoci sa mu podarí svojou hudbou obmäkčiť srdcia Pluta a Proserpíny, neodolá a po svojej milovanej sa obzrie a tá je pre neho navždy stratená.

Osamelý Orfeus potom spieva niekoľko smutných príbehov, vrátane príbehu o krádeži Ganyméda (ktorý bol pôvodne krásnou sochou vytesanou Pygmalionom, ktorú Jupiterova manželka Juno premenila na skutočnú ženu, aby sa stala jej nositeľkou pohára); príbeh o smrti Apolónovho milenca Hyacinta, ktorého nešťastnou náhodou zabil disk hodený Apolónom (Apolón z jeho rozliatej krvi vytvoril kvet hyacint); apríbeh o Myrfe, ktorá spala s vlastným otcom, až kým ten neodhalil jej identitu, po čom musela tehotná utiecť (bohovia ju zo súcitu premenili na myrhu a z jej dieťaťa, ktoré vypadlo z rozštiepeného stromu, vyrástol krásny Adonis, do ktorého sa zamilovala Venuša).

Orfeus potom rozpráva príbeh o tom, ako Hippomenes získal ruku rýchlej atlétky Atalanty pomocou zlaté jablká poraziť ju v pretekoch, a ako sa zabudol poďakovať Venuši za jej pomoc v tejto záležitosti, čo malo za následok, že on aj Atalanta boli premenení na levy. Adonis sa preto musel odvtedy vždy vyhýbať levom a im podobným šelmám, ale nakoniec bol pri love diviaka zabitý a Venuša premenila jeho telo na sasanku. Známy príbeh o kráľovi Midasovi , ktorého dotyk premenil jeho dcéru na zlato, je potom príbuzný. V bakchickom šialenstve ženy trhajú Orfea na kusy, keď spieva svoje smutné piesne, za čo ich Bakchus mení na duby.

Ovidius sa ďalej venuje príbehu o založení mesta Trója kráľom Laomedonom (s pomocou Apollóna a Neptúna), príbeh o Peleovi, ktorý zabil svojho brata Fóka a potom ho za jeho vraždu prenasledoval vlk, a príbeh o Ceyxovi a jeho žene Alkyone, ktorí sa premenili na vtáky, keď Ceyxa zabila búrka.

Potom sa rozpráva príbeh slávnej trójskej vojny , ktorá sa začína, keď Paris z Tróje ukradne Helenu, najkrajšiu ženu na svete, a Helenin manžel Menaleus zhromaždí armádu Grékov, aby ju získal späť. Rozprávajú sa podrobnosti o vojne, vrátane Achillovej smrti, sporu o jeho zbroj a konečného pádu Tróje. Po vojne Achillov duch prinúti Agamemnóna obetovať Polyxénu, dcéru kráľovnej Hekuby a kráľa PriamaNeskôr Hekuba v hneve nad smrťou svojho druhého syna Polydora zabije thráckeho kráľa Polymestora, a keď sa ju Polymestorovi prívrženci pokúsia potrestať, bohovia ju premenia na psa.

Po vojne , trójsky princ Aeneas utečie a cestuje cez Stredozemné more do Kartága, kde sa do neho zamiluje kráľovná Didóna, ktorá sa potom zabije, keď ju opustí. Po ďalších dobrodružstvách sa Aeneas a jeho muži nakoniec dostanú do kráľovstva Latinus (Itália), kde Aeneas získa novú nevestu Lavíniu a nové kráľovstvo. Venuša presvedčí Jova, aby Aenea urobil božstvom a jeho syn Julus sa stanekráľ.

O generáciu neskôr , Amulius sa neprávom zmocní Latina, ale Numitor a jeho vnuk Romulus ho znovu získajú a založia mesto Rím. Rimania bojujú proti invázii Sabínov a nakoniec sa dohodnú na rozdelení mesta, ktorému budú spoločne vládnuť sabínsky vodca Tatius a Romulus. Po Tatiovej smrti sa Romulus stane bohom a jeho manželka Hersilia bohyňou. Rímskym kráľom sa stane pytagorejský filozof Numa,a Rím prosperuje v pokoji jeho vlády. Keď zomrie, jeho manželka Egeria je taká zarmútená, že ju Diana premení na fontánu.

Ešte bližšie k súčasnosti Ovídia , Cipus sa odmieta stať vládcom Ríma po tom, čo mu z hlavy vyrastú rohy, a presvedčí rímskych senátorov, aby ho vykázali z mesta, aby sa nestal tyranom. Aesculapius, boh liečiteľstva, vylieči Rím z moru, po ktorom sa vládcom Ríma stane boh Caesar a po ňom jeho syn Augustus, súčasný rímsky cisár. Ako uzatvára svoje dielo, Ovidius žiada, aby čas do Augustovej smrti plynul pomaly, a oslavuje, že kým prežije mesto Rím, určite prežije aj jeho vlastné dielo.

"Metamorfózy" je často nazýva sa mock-epic , ako je napísané v daktylský hexameter (forma veľkých epických básní antickej tradície, ako napr. "Iliada" , "Odysea" a "Aeneida" ), na rozdiel od Ovidius Ale namiesto toho, aby sledoval a vychvaľoval činy veľkého hrdinu ako tradičné eposy, Ovidius Jeho diela preskakujú z príbehu do príbehu, často s malou alebo žiadnou súvislosťou, okrem toho, že všetky zahŕňajú transformácie toho či onoho druhu. Niekedy je postava z jedného príbehu použitá ako (viac či menej slabé) spojenie s ďalším príbehom a niekedy sú samotné mýtické postavy použité ako rozprávači "príbehov v príbehoch".

Ovidius používa zdroje ako Vergil 's "Aeneida" , ako aj diela Lucretia, Homer a iné rané grécke diela, aby zhromaždil svoj materiál, hoci k mnohým z nich pridáva aj vlastné zvraty a nebojí sa meniť detaily tam, kde to lepšie vyhovuje jeho cieľom. Niekedy báseň prerozpráva niektoré ústredné udalosti zo sveta gréckych a rímskych mýtov, ale niekedy sa zdá, že odbočuje zvláštnymi a zdanlivo svojvoľnými smermi.

Opakujúca sa téma , ako pri takmer celé Ovidiovo dielo , je lásky (a najmä transformačnú silu lásky), či už ide o osobnú lásku alebo lásku zosobnenú v postave Kupida, inak pomerne bezvýznamného boha panteónu, ktorý je v tomto výsmešnom epose najbližšie k hrdinovi. Na rozdiel od prevažne romantických predstáv o láske, ktoré boli "vynájdené" v stredoveku, však Ovidius vnímal lásku skôr ako nebezpečnú, destabilizujúcu silu než ako pozitívnu. a ukazuje, že láska má moc nad všetkými, smrteľníkmi aj bohmi.

Počas vláda Augusta , rímsky cisár počas Ovidius sa uskutočnili veľké pokusy o regulovať morálku vytváraním legálnych a nelegálnych foriem lásky. , podporovaním manželstva a legitímnych dedičov a trestaním cudzoložstva vyhnanstvom z Ríma. Ovidius "zobrazenie lásky a jej moci ničiť životy a spoločnosti možno chápať ako podporu Augustových reforiem, hoci neustále naznačovanie márnosti kontroly erotických impulzov možno chápať aj ako kritiku Augustovej snahy regulovať lásku.

Zrada bola tiež jedným z najprísnejšie trestaných rímskych zločinov za Augusta a nie náhodou sa v príbehoch básne vyskytuje mnoho prípadov zrady. Ovidius ako väčšina Rimanov jeho doby, prijal myšlienku, že ľudia nemôžu uniknúť svojmu osudu, ale zároveň rýchlo zdôrazňuje, že osud je pojem, ktorý podporuje a zároveň podkopáva moc bohov. Hoci teda bohovia môžu mať dlhodobejší pohľad na Osud, stále pôsobí aj na nich.

Je pozoruhodné, že ostatní rímski bohovia sú v príbehoch opakovane zmätení, ponížení a zosmiešnení osudom a Kupidom, najmä Apolón, boh čistého rozumu, ktorý je často zmätený iracionálnou láskou. Dielo ako celok do značnej miery prevracia zaužívaný poriadok, vyzdvihuje ľudí a ľudské vášne, pričom bohov (a ich vlastné trochu malicherné túžby a výboje)objektom nízkeho humoru, pričom bohov často zobrazuje ako sebaistých a pomstychtivých. Po tomto konštatovaní však moc bohov zostáva výraznou opakujúcou sa témou celej básne.

Pomsta je tiež spoločnou témou a často je motiváciou pre akúkoľvek premenu, ktorú príbehy vysvetľujú, pretože bohovia sa mstia a menia smrteľníkov na vtáky alebo zvieratá, aby dokázali svoju nadradenosť. Násilie a často aj znásilnenie sa vyskytuje takmer v každom príbehu zbierky a ženy sú vo všeobecnosti zobrazované negatívne, buď ako panenské dievčatá, ktoré utekajú pred bohmi, ktorí ich chcú znásilniť, alebo akozlomyseľný a pomstychtivý.

Rovnako ako všetky hlavné grécke a rímske eposy, "Metamorfózy" zdôrazňuje, že pýcha (príliš pyšné správanie) je osudovou chybou, ktorá nevyhnutne vedie k pádu postavy. Pýcha vždy priťahuje pozornosť a trest bohov, ktorí opovrhujú všetkými ľudskými bytosťami, ktoré sa pokúšajú porovnávať s božstvom. Niektoré, najmä ženy ako Arachné a Niobe, aktívne vyzývajú bohov a bohyne, aby obhájili svoju silu, zatiaľ čo iné prejavujú pýchu vignorovanie svojej vlastnej smrteľnosti. Rovnako ako láska, pýcha je vnímaná Ovidius ako univerzálny vyrovnávač.

Ovidius "Metamorfózy" mala vo svojej dobe okamžitý úspech , jeho popularita ohrozuje dokonca aj Vergil 's "Aeneida" . možno si ju dokonca predstaviť ako učebnú pomôcku pre rímske deti, z ktorej by sa mohli dozvedieť dôležité príbehy vysvetľujúce ich svet, ako aj spoznať svojho slávneho cisára a jeho predkov. Najmä ku koncu básne možno vidieť, že zámerne zdôrazňuje veľkosť Ríma a jeho vládcov.

Avšak počas Christianizácia neskorej antiky , svätý Augustín a svätý Jeroným ju zrejme považovali za " nebezpečne pohanské dielo " a našťastie prežila až do stredoveku. Na konci antiky bolo totiž pre kresťanských čitateľov vytvorené stručné, "neškodné" prozaické zhrnutie básne (ktoré zľahčovalo metamorfózne prvky príbehov), ktoré sa samo o sebe stalo veľmi populárnym a takmer hrozilo zatienením pôvodnej básne.

Najstarší zachovaný rukopis "Metamorfózy" je datovaný pomerne neskoro (počas 11. storočie ), ale potom sa stal veľmi vplyvným medzi stredovekými učencami a básnikmi a stal sa klasickým dielom, ktoré stredovekí autori poznali najlepšie. Možno viac ako ktorýkoľvek iný antický básnik, Ovidius bola vzorom pre európsku renesanciu a anglické alžbetínske a jakobínske obdobie a najmä William Shakespeare používal a adaptoval príbehy z "Metamorfózy" vo viacerých svojich hrách.

• Anglický preklad (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Latinská verzia s prekladom slovo po slove (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]