John Campbell

(Epic Poem, Latin/Roman, 8 CE, 11,996 lines)

تعارفزال، جونو، سندس پيالو کڻندڙ؛ اپولو جي عاشق، هائيڪينٿس جي موت جي ڪهاڻي، جيڪو اتفاقي طور تي اپولو پاران اڇلايل هڪ ڊسڪ جي ڪري مارجي ويو هو (اپولو پنهنجي وهيل رت مان هڪ گل، هائيڪينٿ پيدا ڪيو)؛ ۽ ميرا جي ڪهاڻي، جيڪا پنهنجي پيءُ سان سمهي رهي هئي، جيستائين هن کي پنهنجي سڃاڻپ معلوم نه ٿي، جنهن کان پوءِ هوءَ ڀڄڻ تي مجبور ٿي، حامله هئي (افسوس جي ڪري، ديوتائن کيس ميره جي وڻ ۾ بدلائي ڇڏيو، ۽ هن جو ٻار، جيڪو ڦاٽي پيو. وڻ ۾، خوبصورت ايڊونس بڻجي ويو، جنهن سان وينس کي پيار ٿئي ٿو).

اورفيس پوءِ ڪهاڻي ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هپومينس تيز رفتار رانديگر اٽلانتا جو هٿ استعمال ڪندي فتح ڪيو. سونا سيب هن کي ريس ۾ هارائڻ لاءِ، ۽ ڪيئن هن وينس کي هن معاملي ۾ مدد لاءِ شڪريو ادا ڪرڻ وساري ڇڏيو، جنهن جي نتيجي ۾ هو ۽ اٽلانٽا ٻئي شينهن بڻجي ويا. تنهن ڪري ايڊونس کي انهن جهڙن شينهن ۽ جانورن کان پاسو ڪرڻ گهرجي، پر هو آخر ۾ هڪ ٻير جو شڪار ڪندي ماريو ويو، ۽ وينس پنهنجي جسم کي انمون ۾ بدلائي ڇڏيو. بادشاهه مڊاس جي واقف ڪهاڻي، جنهن جي لمس سان سندس ڌيءَ سون ۾ بدلجي وئي، تنهن سان لاڳاپيل آهي. بيچڪ جنون ۾، عورتون Orpheus کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏينديون آهن جيئن هو پنهنجا اداس گانا ڳائي ٿو، جنهن لاءِ Bacchus انهن کي بلوط جي وڻن ڏانهن موڙي ٿو.

Ovid اڳتي هلي ٽرائي شهر جي قيام جي ڪهاڻي ڏانهن رخ ڪري ٿو. بادشاهه لاوميڊون (اپالو ۽ نيپچون جي مدد سان)، پيليوس جي ڪهاڻي جنهن پنهنجي ڀاءُ فوڪس کي ماري ڇڏيو ۽ ان کان پوءِ کيس هڪ بگھڙ جو شڪار ڪيو ويو.هن جو قتل، ۽ سيڪس ۽ سندس زال، السيون جي ڪهاڻي، جيڪي پکين ۾ تبديل ٿي ويا آهن جڏهن سيڪس هڪ طوفان ۾ مارجي ويو آهي. شروعات ۾ جڏهن ٽرا جي پيرس هيلن کي چوري ڪري ٿو، دنيا جي سڀ کان خوبصورت عورت، ۽ هيلن جو مڙس ميناليس يوناني فوج کي واپس وٺڻ لاء تيار ڪري ٿو. جنگ جا تفصيل بيان ڪيا ويا آهن، جن ۾ Achilles جي موت، سندس هٿيارن تي تڪرار ۽ ٽرا جي آخري زوال شامل آهن. جنگ کان پوء، Achilles جو روح Agamemnon کي مجبور ڪري ٿو پوليڪسينا کي قربان ڪرڻ لاء، راڻي هيڪوبا جي ڌيء ۽ ٽرو جي بادشاهه پريم. بعد ۾، هيڪوبا پنهنجي ٻئي پٽ پوليڊورس جي موت تي ڪاوڙ ۾، ٿريس جي بادشاهه پوليمسٽر کي قتل ڪري ٿو، ۽ جڏهن پوليمسٽر جا پيروڪار کيس سزا ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، ته ديوتائن کيس ڪتي ۾ تبديل ڪري ڇڏيو.

جنگ کان پوءِ ، ٽروجن پرنس اينياس ڀڄي وڃي ٿو ۽ ميڊيٽرينين سمنڊ ذريعي ڪارٿيج ڏانهن سفر ڪري ٿو، جتي راڻي ڊيڊو هن سان پيار ڪري ٿي، ۽ پوءِ جڏهن هو کيس ڇڏي ڏئي ٿو ته پاڻ کي ماري ٿو. اڳتي وڌڻ کان پوءِ، اينياس ۽ سندس ماڻھو آخرڪار لاطيني (اٽلي) جي بادشاھت تي پھتا، جتي اينياس ھڪ نئين دلہن، لوينيا ۽ نئين بادشاھت حاصل ڪري ٿي. وينس جوو کي قائل ڪري ٿو ته هو اينياس کي ديوتا بڻائي ٿو ۽ سندس پٽ جولس، بادشاهه بڻجي ٿو.

جن نسلن بعد ، اموليئس ناحق لاطيني کي پڪڙي ٿو، پر نيوميٽر ۽ سندس پوٽو رومولس ان تي ٻيهر قبضو ڪري ورتو ۽ ان جو شهر ڳولي لڌو. روم. رومي حملي آورن سان وڙهندا هئاصابين، ۽ آخرڪار هن شهر کي حصيداري ڪرڻ تي اتفاق ڪيو، جيڪو گڏيل طور تي سبين جي اڳواڻ ٽٽيس ۽ رومولس طرفان حڪمراني ڪئي ويندي. Tatius جي موت کان پوء، رومولس کي ديوتا بڻايو ويو، سندس زال هيرسيليا هڪ ديوي. پيٿاگورين فيلسوف نوما روم جو بادشاهه ٿيو، ۽ روم هن جي حڪمراني جي امن ۾ خوشحال ٿيو. جڏهن هو مري ٿو، ته سندس زال ايجيريا ايترو سوگوار آهي جو ڊائنا هن کي هڪ چشمي ۾ تبديل ڪري ٿي.

جيتوڻيڪ Ovid جي اڄوڪي ڏينهن جي ويجهو ، سيپس روم جي حڪمران ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو جڏهن هن کي سڱ ڦوڪيو ويو آهي. هن جي سر تان، ۽ هو رومن سينيٽرن کي قائل ڪري ٿو ته هن کي شهر مان نيڪالي ڏين ته جيئن هو ظالم نه بڻجي. Aesculapius، شفا ڏيڻ جو ديوتا، روم کي هڪ طاعون جو علاج ڪري ٿو، جنهن کان پوء ديوتا سيزر روم جو حڪمران ٿيو، ان جي پٺيان سندس پٽ، آگسٽس، روم جو موجوده شهنشاهه. جيئن هو پنهنجو ڪم بند ڪري ٿو، Ovid پڇي ٿو ته آگسٽس جي موت تائين وقت آهستي آهستي گذري ٿو، ۽ هن حقيقت ۾ فخر ڪري ٿو ته، جيستائين روم جو شهر زندهه آهي، تيستائين هن جو پنهنجو ڪم ضرور زنده رهندو.

تجزيو

12>
واپس صفحي جي مٿي ڏانھن

17> "ميٽامورفوسس" اڪثر ڪري هڪ ٺٺولي-ايپيڪ سڏيو ويندو آهي ، جيئن اهو لکيل آهي <18 19> ۽ “The Aeneid” )، برعڪس Ovid جي ٻين ڪمن. پر، پيروي ڪرڻ بدران ۽هڪ عظيم هيرو جي ڪارنامن کي ساراهيو جيئن روايتي ايپڪس، Ovid جو ڪم هڪ ڪهاڻي کان ڪهاڻي ڏانهن وڌي ٿو، اڪثر ڪري ٿورڙي يا ڪو به تعلق نه آهي ان کان سواء انهن سڀني ۾ هڪ يا ٻئي قسم جي تبديلي شامل آهي. ڪڏهن ڪڏهن، هڪ ڪهاڻيءَ جو هڪ ڪردار ٻئي ڪهاڻيءَ سان (وڌيڪ يا گهٽ ڪمزور) تعلق طور استعمال ڪيو ويندو آهي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن افسانوي ڪردار پاڻ کي ”ڪهاڻين اندر ڪهاڻيون“ جي ڪهاڻيڪار طور استعمال ڪندا آهن.

Ovid. ذريعن کي استعمال ڪري ٿو جهڙوڪ Vergil 's "The Aeneid" ، انهي سان گڏ لوڪريٽيس، Homer ۽ ٻين شروعاتي يوناني ڪمن لاءِ. هن جو مواد گڏ ڪيو، جيتوڻيڪ هو انهن مان ڪيترن ۾ پنهنجو موڙ پڻ شامل ڪري ٿو، ۽ تفصيلات کي تبديل ڪرڻ کان ڊپ نه آهي جتي اهو هن جي مقصدن لاء بهتر آهي. ڪڏهن ڪڏهن نظم يوناني ۽ رومن افسانن جي دنيا ۾ ڪجهه مرڪزي واقعن کي ورجائي ٿو، پر ڪڏهن ڪڏهن اهو عجيب ۽ بظاهر پنهنجي مرضيءَ سان ڀٽڪندو نظر اچي ٿو. 17>تقريباً سمورو اووڊ جو ڪم ، اهو آهي محبت جو (۽ خاص ڪري محبت جي تبديليءَ واري طاقت)، چاهي اها ذاتي محبت هجي يا محبت، جيڪا ڪاپيڊ جي شڪل ۾ پيش ڪئي وئي هجي، ٻي صورت ۾ نسبتاً پينٿيون جو ننڍڙو ديوتا جيڪو هن ٺٺولي-ايپيڪ کي هڪ هيرو جي ويجهو آهي. محبت جي بنيادي طور تي رومانوي تصورن جي برعڪس جيڪي وچين دور ۾ ”ايجاد“ ڪيا ويا هئا، تنهن هوندي به، Ovid محبت کي وڌيڪ خطرناڪ، غير مستحڪم قوت طور ڏٺو.مثبت هڪ ، ۽ ڏيکاري ٿو ته محبت ڪيئن هر ڪنهن تي طاقت رکي ٿي، انسانن ۽ ديوتائن تي. ان زماني ۾، وڏيون ڪوششون ڪيون ويون ته محبت جي قانوني ۽ غير قانوني شڪل ٺاهي اخلاقيات کي منظم ڪري، شادي ۽ جائز وارثن جي حوصلا افزائي ڪري، ۽ زنا کي روم مان جلاوطني جي سزا ڏئي. Ovid جي محبت جي نمائندگي ۽ زندگين ۽ سماجن کي نقصان پهچائڻ جي ان جي طاقت کي آگسٽس جي سڌارن جي حمايت طور ڏٺو وڃي ٿو، جيتوڻيڪ شہواني جذبن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي فضولت جي مسلسل تجويز کي آگسٽس جي تنقيد جي طور تي پڻ ڏٺو وڃي ٿو. 'محبت کي ضابطي ۾ آڻڻ جي ڪوشش.

آگسٽس جي دور ۾ خيانت پڻ رومن ڏوهن جي سخت ترين سزا مان هڪ هئي، ۽ اهو ڪو اتفاق نه آهي ته نظم جي ڪهاڻين ۾ خيانت جا ڪيترائي مثال موجود آهن. . Ovid ، پنهنجي وقت جي اڪثر رومن وانگر، هن خيال کي قبول ڪيو ته ماڻهو پنهنجي تقدير کان بچي نٿا سگهن، پر هن اهو پڻ اشارو ڪيو ته قسمت هڪ تصور آهي، جيڪو ٻنهي جي حمايت ڪري ٿو ۽ ديوتا جي طاقت کي گهٽائي ٿو. اهڙيءَ طرح، جيتوڻيڪ ديوتائن کي قسمت جو هڪ ڊگهو نظريو هجي، پر پوءِ به اهو انهن تي زور ڀريندو آهي.

اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته ٻيا رومي ديوتا بار بار حيران، ذليل ۽ مضحکہ خیز بڻيل آهن قسمت جي ڪري. ڪهاڻين ۾ ڪمپڊ، خاص طور تي اپالو، خالص دليل جو ديوتا، جيڪو اڪثر ڪري غير منطقي محبت کان حيران ٿي ويندو آهي. ڪم جيئنمڪمل طور تي قبول ٿيل حڪم کي وڏي حد تائين رد ڪري ٿو، انسانن ۽ انساني جذبن کي بلند ڪري ٿو جڏهن ته ديوتائن کي (۽ انهن جي پنهنجي ننڍڙي خواهش ۽ فتحن) کي گهٽ مزاح جي شيون بڻائي ٿو، اڪثر ڪري ديوتائن کي خود جذب ۽ انتقامي طور پيش ڪري ٿو. اهو چوڻ ته، جيتوڻيڪ، ديوتائن جي طاقت سڄي نظم ۾ هڪ الڳ بار بار موضوع رهي ٿي.

25>انجام 17>پڻ هڪ عام موضوع آهي ، ۽ اهو اڪثر ڪري ٿو. ڪهاڻيون جيڪي به تبديليون بيان ڪري رهيون آهن ان لاءِ حوصلا افزائي، جيئن ديوتا پنهنجو بدلو وٺن ٿا ۽ انسانن کي پکين يا جانورن ۾ تبديل ڪري پنهنجي برتري ثابت ڪن ٿا. مجموعي ۾ لڳ ڀڳ هر ڪهاڻيءَ ۾ تشدد، ۽ اڪثر عصمت دری ٿيندي آهي، ۽ عورتن کي عام طور تي منفي انداز ۾ پيش ڪيو ويندو آهي، يا ته ڪنوار ڇوڪرين جي طور تي، جيڪي ديوتائن کان ڊوڙڻ چاهين ٿيون، يا وري بدسلوڪي ۽ انتقامي طور تي.

جيئن سڀ وڏيون يوناني ۽ رومي ڪھاڻيون آھن، “ميٽامورفوسس” ان ڳالھ تي زور ڏئي ٿو ته ھبرس (تمام گھڻو فخر وارو رويو) ھڪ موتمار نقص آھي جيڪو ناگزير طور تي ڪردار جي زوال جو سبب بڻجي ٿو. هبرس هميشه ديوتا جي نوٽيس ۽ سزا کي راغب ڪري ٿو، جيڪي سڀني انسانن کي ناپسند ڪن ٿا جيڪي پاڻ کي ديوتا سان مقابلو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. ڪجهه، خاص طور تي عورتون جهڙوڪ آراچني ۽ نيوبي، فعال طور تي ديوتائن ۽ ديوتائن کي چئلينج ڪن ٿيون ته هو پنهنجي طاقت جو دفاع ڪن، جڏهن ته ٻيا پنهنجي موت کي نظر انداز ڪرڻ ۾ حبس جو مظاهرو ڪن ٿا. محبت وانگر، هبرس کي ڏٺو ويو آهي اووڊ هڪ آفاقي طوربرابر ڪرڻ وارو.

Ovid's "ميٽامورفوسس" پنهنجي ڏينهن ۾ هڪ فوري ڪاميابي هئي ، ان جي مقبوليت کي خطرو پڻ هو ته جيئن Vergil 's “اينيڊ” . ڪو به تصور ڪري سگهي ٿو ته اهو رومن ٻارن لاء هڪ تدريسي اوزار طور استعمال ڪيو وڃي، جنهن مان اهي اهم ڪهاڻيون سکن ٿيون جيڪي انهن جي دنيا کي بيان ڪن ٿا، ۽ انهي سان گڏ انهن جي شاندار شهنشاهه ۽ سندس ابن ڏاڏن بابت ڄاڻن ٿا. خاص طور تي پڄاڻيءَ تي، نظم کي عمدي طور تي روم ۽ ان جي حڪمرانن جي عظمت تي زور ڏيندي ڏٺو وڃي ٿو.

جڏهن ته، آڳاٽي دور جي عيسائي ٿيڻ جي دوران ، سينٽ آگسٽين ۽ سينٽ جيروم. ٻين بظاهر ان کي ” هڪ خطرناڪ طور تي ڪافر ڪم “ سمجهيو، ۽ اهو قرون وسطيٰ واري دور ۾ زندهه رهڻ خوش قسمت هو. درحقيقت، نظم جو هڪ اختصار، ”غير جارحاڻو“ نثر خلاصو (جيڪو ڪهاڻين جي ميٽامورفوسس عنصرن کي بيان ڪري ٿو) قديم زماني ۾ عيسائي پڙهندڙن لاءِ تيار ڪيو ويو، ۽ پاڻ ۾ تمام گهڻو مشهور ٿيو، تقريبن اصل نظم کي ختم ڪرڻ جو خطرو هو. <3

"ميٽامورفوسس" جو قديم ترين موجود نسخو ڪافي دير سان ٺهيو آهي ( 11هين صدي دوران)، پر پوءِ اهو وچين دور جي عالمن ۾ تمام گهڻو اثرائتو ٿيو. ۽ شاعر، ڪلاسيڪي ڪم بڻجي وڃي ٿو جيڪو قرون وسطي جي اديبن لاءِ مشهور آهي. شايد ڪنهن ٻئي قديم شاعر کان وڌيڪ، Ovid يورپين ريناسنس ۽ انگريزن ايلزبيٿن ۽ جيڪبين جي دور جو هڪ نمونو هو، ۽وليم شيڪسپيئر خاص طور تي پنهنجي ڪيترن ئي ڊرامن ۾ “ميٽامورفوسس” جون ڪهاڻيون استعمال ڪيون ۽ ترتيب ڏنيون.

صفحي جي مٿي ڏانھن واپس

3>12>

  • انگريزي ترجمو (پرسيس پروجيڪٽ) ://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
  • لاطيني نسخو لفظ جي لفظي ترجمي سان (Perseus پروجيڪٽ): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id=”1″]

لوھ جو زمانو (The "Ages of Man" ). ان کان پوءِ ديوتائن پاران آسمانن تي قبضو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي، جنهن تي غضب وارو جوو (جپٽي، رومن جو زيوس جي برابر) هڪ وڏي ٻوڏ موڪلي ٿو، جيڪا سڀني جاندار شين کي تباهه ڪري ٿي، سواءِ هڪ پرهيزگار جوڙي، ڊيوڪليئن ۽ پيرا. هي جوڙو ديوتائن جي حڪمن جي فرمانبرداري ڪندي ۽ انهن جي پويان پٿر اڇلائي زمين کي آباد ڪري ٿو، جيڪي انسان جي هڪ نئين، دلدار نسل ۾ تبديل ٿي ويا آهن.

ڪهاڻي ٻڌايو ويو آهي ته ڪيئن اپالو جي ڊيفني لاءِ اڻ کٽ محبت ان جي نتيجي ۾ هڪ لاوريل وڻ ۾ تبديل ٿي. آئيو، درياءَ جي ديوتا اناچس جي ڌيءَ، جوو پاران جنسي ڏاڍائي ڪئي وئي آهي، جيڪو پوءِ Io کي ڳئون ۾ تبديل ڪري ٿو ته جيئن هن کي حسد جونو کان بچائڻ لاءِ. جوو ارگس کي مارڻ لاءِ پارو موڪلي ٿو، آئيو جي محافظ، ۽ آئيو جونو جي غضب کان ڀڄي وڃڻ تي مجبور ٿيو جيستائين جوو جونو کي کيس معاف ڪرڻ تي مجبور نٿو ڪري. اپالو جي پٽ فيٽن نالي هڪ ڇوڪر سان دوستي ٿي، پر جڏهن ايپيفس کي يقين نه ٿو اچي ته فيٽون واقعي اپالو جو پٽ آهي، تڏهن هو پنهنجي پيءُ جي سج جي رٿ کي قرض وٺي ان کي ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، پر هو ان تي قابو نه رکي سگهيو آهي. قتل. فائيٽن جون ڀينرون تمام پريشان آهن ، اهي وڻن ۾ تبديل ٿي ويون آهن، ۽ سندس دوست سائڪنس، جيڪو فيٽن جي لاش کي واپس وٺڻ جي ڪوشش ۾ بار بار درياهه ۾ ٻڏندو هو، سو هن جي غم ۾ هڪ سوان ۾ تبديل ٿي ويو آهي.

جوو خوبصورت اپسرا ڪالسٽو کي نشانو بڻائيندو آهي، انهن مان هڪڊيانا جي دستڪاري، ۽ هن سان جنسي زيادتي. جڏهن ڊيانا پنهنجي نوڪر جي ناپاڪي کي دريافت ڪري ٿو، ڪالسٽو کي ملڪ مان ڪڍيو ويو آهي، ۽ جڏهن هوء جنم ڏئي ٿي ته هوء جونو طرفان هڪ رڇ ۾ تبديل ٿي وئي. آخرڪار، جڏهن هن جو پٽ پندرهن سالن جو آهي، ته هو هن کي لڳ ڀڳ ماري ٿو، ۽ جوو انهن ٻنهي کي برج ۾ تبديل ڪري ٿو، گهڻو ڪري جونو جي ناراضگي جي ڪري. گپ شپ جي برائي جي ڪري، ڪيئن Ocyrhoe نبيءَ کي پٿر ۾ تبديل ڪيو وڃي ٿو، ۽ ڪيئن پارو هڪ ريڍار کي هڪ راز کي خيانت ڪرڻ جي ڪري پٿر ۾ تبديل ڪري ٿو. پارو وري خوبصورت هيرس سان پيار ڪري ٿو، جنهن جي نتيجي ۾ هيرس جي ڀيڻ، اگلاوروس، سندس حسد جي ڪري پٿر بڻجي وئي آهي.

جوو کي شهزادي يوروپا سان پيار ٿئي ٿو ۽ هن کي کڻي وڃي ٿو. ، هڪ خوبصورت سفيد ٻلي جي روپ ۾. يوروپا جا ڀائر ان جي ڳولا ۾ نڪتا، پر سندس ڪٿي به پتو نه پئجي سگهي. انهن مان هڪ ڀاءُ، ڪيڊمس، هڪ نئون شهر ڳولهيو (جنهن کي بعد ۾ Thebes سڏيو ويو)، ۽ معجزاتي طور تي زمين کي هڪ نانگ يا ڊريگن جي ڏندن سان سلائي، جنهن کي هن ماريو هو، نئون شهر پيدا ڪيو.

<17 ڪيترن سالن کان پوءِ ، ڪيڊمس جو پوٽو، ايڪٽيون، نادانستگي ۾ ڊاءِنا کي غسل ڏيڻ لاءِ ٺڪاءُ ڪري ٿو، جنهن لاءِ هوءَ هن کي هڪ هرڻ ۾ تبديل ڪري ٿي، ۽ هن کي پنهنجن ئي ماڻهن جو شڪار ڪيو وڃي ٿو ۽ هن کي پنهنجن ڪتن جي هٿان چيڀاٽيو وڃي ٿو. جويو جي زال جونو ان ڳالهه تي حسد ڪري ٿي ته ڪيڊمس جي ڌيءَ سيميل جويو جي ٻار کي جنم ڏيڻ واري آهي، ۽ هوءَ سيميل کي چالان ڪري ٿي ته هو Jove کي مجبور ڪري ته هو کيس ڏسي.هن جي تمام جلال ۾، جنهن جي نظر سيميل کي تباهه ڪري ٿي. ٻار، Bacchus (Dionysus) ، تنهن هوندي به، بچايو ويو آهي، ۽ هڪ ديوتا بڻجي وڃي ٿو.

جوو ۽ جونو بحث ڪيو ته ڇا مرد يا عورت محبت کان وڌيڪ خوشي حاصل ڪن ٿا، ۽ سڏين ٿا. Tiresias تي (جيڪو هڪ مرد ۽ هڪ عورت ٻئي آهي) دليل کي حل ڪرڻ لاء. جڏهن هو جويو سان اتفاق ڪري ٿو، چوي ٿو ته هن کي يقين آهي ته عورتون محبت جي عملن مان وڌيڪ خوشي حاصل ڪن ٿا، جونو هن کي انڌو ڪري ٿو، پر، بدلي ۾، جويو کيس نبوت جو تحفو ڏئي ٿو. ٽائريسيس اڳڪٿي ڪري ٿو ته نوجوان نرگس جلد مرڻ وارو آهي ، جيڪو صحيح طور تي ان وقت ٿيندو آهي جڏهن نرگس پنهنجي ئي عڪس سان پيار ۾ پئجي ويندو آهي ۽ گلن ۾ گم ٿي ويندو آهي.

ٽائريسياس پينٿيوس جي موت جي به اڳڪٿي ڪري ٿو ، جنهن جي بيچس جي صحيح پوڄا ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ تي کيس سزا ڏني وڃي ٿي ته کيس سندس ڀينرن ۽ ماءُ طرفان ڦاٿل ڪيو ويو، جڏهن اهي بيچڪ رسمن جي ڀڃڪڙي ۾ آهن. ان کان پوءِ اها ڪهاڻي ٻين ماڻهن جي باري ۾ ٻڌايو وڃي ٿو جيڪي ديوتائن جي پوڄا ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ جي ڪري مري ويا آهن، جهڙوڪ مينياس جون ڌيئرون، جن بيچس جي ديوتا کي رد ڪيو ۽ سندس رسمن ۾ حصو وٺڻ کان انڪار ڪيو (انهن جي بدران ڪهاڻيون مٽائڻ کي ترجيح ڏني، جهڙوڪ پيرامس جي ڪهاڻي ۽ هي بي، وينس ۽ عطارد جي زنا جي دريافت ۽ هرمافروڊائٽ جي پيدائش) ۽ انهن جي بي عزتي لاء چمگادڙن ۾ تبديل ٿي ويا. جونو، تنهن هوندي به، ناراض آهي ته Bacchus هڪ ديوتا جي طور تي پوڄي رهيو آهي، ۽ هن جي گهر کي سزا ڏئي ٿو.ابن ڏاڏن، ڪجهه چريو ڊرائيونگ ۽ ٻين جي پٺيان. ڪيڊمس پاڻ، ٿيبس جو باني ۽ پينٿيوس جو ڏاڏو، صرف پنهنجي زال سان گڏ نانگ ۾ تبديل ٿيڻ سان ئي بچي ويو آهي.

Acrisius of Argos پڻ Bacchus جي ديويت تي اعتراض ڪرڻ سان گڏ ديوتا کان انڪار ڪري ٿو. پرسيس جو، ۽ بدلو ۾ پرسيس سانپ وارن گورگن ميڊيوسا جو مٿو استعمال ڪري Acrisius جي زمين کي نانگن سان ڀرڻ لاءِ سندس رت جي قطرن مان پيدا ٿيو. پوءِ هو ٽائيٽن ائٽلس کي پٿر ۾ بدلائي ٿو، ۽ ان سان شادي ڪرڻ کان اڳ اينڊروميڊا کي هڪ خوفناڪ قرباني کان بچائي ٿو (ان جي پوئين مصروفيت جي باوجود). 17>ڪيئن ميڊيوسا جي نسل ، پرن واري گهوڙي پيگاسس، پنهنجي پيرن جي دڙي سان هڪ چشمو ٺاهيو، ڪيئن بادشاهه پيرنيئس ميوز کي پڪڙڻ جي ڪوشش ڪئي، ڪيئن نون ڀينرن جن ميوز کي ڳائڻ جي مقابلي ۾ چيلينج ڪيو جڏهن اهي پکين ۾ تبديل ٿي ويا. گم ٿي ويو، ۽ ڪيئن آراچني اسپننگ جي مقابلي ۾ منروا کي شڪست ڏيڻ کان پوءِ مکڙيءَ ۾ تبديل ٿي وئي.

جڏهن نيوبي آف ٿيبس پڌرو ڪري ٿو ته هوءَ لاتونا (اپالو ۽ ڊيانا جي ماءُ) جي ڀيٽ ۾ ديوي جي پوڄا ڪرڻ لاءِ وڌيڪ مناسب آهي. ان بنياد تي ته هن لاتونا جي ٻن ٻارن کي چوڏهن ٻار پيدا ڪيا آهن، هن کي سزا ڏني وئي آهي ته هن جي سڀني ٻارن کي قتل ڪيو وڃي ۽ پاڻ کي پٿر ۾ تبديل ڪيو وڃي. ڪهاڻيون وري ٻڌايون ٿيون ته ڪيئن لاتونا انهن مردن کي سزا ڏني جيڪي هن سان بدتميزي ڪندا هئا انهن کي ڏيڏر ۾ تبديل ڪري، ۽ ڪيئن اپولوهڪ موسيقار جي حيثيت ۾ پنهنجي برتري کي چيلينج ڪرڻ جي جرئت ڪرڻ لاءِ هڪ ستير جو مظاهرو ڪيو.

پروڪن سان شادي ڪرڻ کان پنج سال پوءِ ، ٽيريس آف ٿريس پروڪن جي ڀيڻ فلوميلا سان ملي ٿو، ۽ فوري طور تي هن جي خواهش ان حد تائين ڪري ٿو ته هو کيس اغوا ڪري ٿو ۽ پروڪن کي ٻڌائي ٿو ته هوءَ مري وئي آهي. فلوميلا عصمت جي مزاحمت ڪري ٿي، پر ٽيريس غالب رهي ٿو ۽ هن کي الزام ڏيڻ کان بچائڻ لاء هن جي زبان ڪڍي ٿو. فيلوميلا، بهرحال، اڃا تائين پنهنجي ڀيڻ کي خبر ڏيڻ جو انتظام ڪري ٿو ۽، ريپ جي بدلي ۾، پروڪين پنهنجي پٽ کي ٽيريس سان ماريندو آهي، هن جي لاش کي کائي ٿو، ۽ ان کي ٽيريس کي کارائيندو آهي. جڏهن ٽيريس کي خبر پوي ٿي ته هو عورتن کي مارڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، پر هو انهن جو تعاقب ڪندي پکين ۾ تبديل ٿي ويندا آهن. Iolcus جي بادشاهه پيلياس لاءِ گولڊن فليس حاصل ڪرڻ جي جستجو، ۽ ايٽس جي ڌيءَ ميڊيا جيسن سان پيار ڪري ٿي ۽ هن جي ڪم ۾ مدد ڪري ٿي. اهي هڪ ٻئي سان گڏ مڙس ۽ زال جي طور تي نڪرندا آهن، پر جڏهن اهي Iolcus ڏانهن گهر پهچندا آهن، اهي ڳوليندا آهن ته جيسن جو پيء، ايسن، موتمار بيمار آهي. ميڊيا جادوئي طور تي هن کي علاج ڪري ٿو، صرف بعد ۾ هن جي ڌيئرن کي هن کي مارڻ لاء، انهي ڪري ته جيسن وري پنهنجي تخت جي دعوي ڪري سگهي ٿو. ميڊيا سزا کان ڀڄڻ لاءِ ڀڄي ٿي، پر، جڏهن هوءَ جيسن ڏانهن موٽي ٿي، ته هن کي معلوم ٿئي ٿو ته هن وٽ هڪ نئين زال، گليس آهي. بدلي ۾، ميڊيا گلوس کي قتل ڪري ٿي ۽ ان سان گڏ هن جي ٻن پٽن کي جيسن پاران، ۽ هڪ نئين مڙس، ايٿينس جي ايجيس سان گڏ ڀڄي ويو، صرف هڪ ڀيرو وڌيڪ بي عزتي ۾ ڇڏڻ لاء.ايجيس جي اڻڄاتل پٽ ٿِيسِس کي ماري ٿو.

ايجيس پنهنجي پٽ ڪيفالس کي ايٿينس جي ڪريٽ جي جنگ ۾ ايجينا جي ماڻهن جي مدد وٺڻ لاءِ موڪلي ٿو، پر جڏهن ڪيفالس پهتو ته هو ڄاڻي ٿو ته ايجينا کي ختم ڪيو ويو آهي. بهرحال، جويو پنهنجي حڪمران، بادشاهه ايڪوس کي برڪت ڏني آهي، ماڻهن جي نئين نسل جي پيدائش سان، ۽ هو واعدو ڪري ٿو ته اهي ماڻهو ايجيس جي بهادري ۽ سٺي خدمت ڪندا. ڪيفالس، وعدي ڪيل فوج سان گڏ ايٿنس ڏانهن موٽڻ کان اڳ، ڪهاڻي ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هن جي پنهنجي زال جي حسد هن کي غير منصفانه طور تي آزمائي ڇڏيو ۽ تقريبا هن جي شادي کي تباهه ڪري ڇڏيو، ۽ پوء بيان ڪري ٿو ته ڪيئن هن جي زال جي هڪ بيوقوف غلط فهمي هن کي اتفاقي طور تي قتل ڪيو. ٻيلي ۾ شڪار ڪرڻ وقت. نيسوس جي وارن جو هڪ تالا جيڪو جادوئي طور تي هن کي ڪنهن به نقصان کان بچائيندو آهي. Minos، تنهن هوندي به، هن جي عمل سان بيزار آهي ۽ هن کي رد ڪري ٿو. Nisos هڪ اوسپري ۾ تبديل ٿي ويو آهي، ۽ هن جي ڌيء هڪ پکيء ۾ تبديل ٿي وئي آهي.

Minos جي زال , Pasiphae ، تنهن هوندي به، هڪ بيل سان پيار ۾ آهي ۽ هوء هڪ جاندار کي جنم ڏئي ٿو، اڌ انسان اڌ بيل، جنهن کي مينوٽور جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، جنهن کي مائنس ڊيڊالس جي ٺاهيل ليبارينٿ ۾ لڪائي ڇڏي ٿو. مينوس کي ايٿنس جي ضرورت آهي ته هر نون سالن ۾ هڪ ايٿينين نوجوان کي منٽور جي قرباني جي طور تي موڪليو، پر، جڏهن ٿيسوس کي چونڊيو ويوٽيون اهڙي خراج تحسين، هو شهزادي اريڊني جي محبت طرفان بچايو ويو آهي، جيڪو هن کي ليبارينٿ ذريعي مدد ڪري ٿو. هو مينوٽور کي ماري ٿو ۽ ارياڊني سان گڏ هليو وڃي ٿو، جيتوڻيڪ هو پوءِ هن کي ڊيا (نڪسوس) ۾ ڇڏي ٿو ۽ بيڪسس هن کي هڪ برج ۾ تبديل ڪري ٿو. هن جو پٽ Icarus پرن تي اڏامندو پنن ۽ موم مان ٺهيل. هن جي پيءُ جي خبرداريءَ جي باوجود، Icarus سج جي تمام ويجهو اڏامندو آهي ۽ پنهنجي موت جي منهن ۾ اچي ٿو جڏهن هن جي پرن ۾ موجود موم ڳري وڃي ٿو.

ڪريٽ ۾ هن جي ايڊونچر کان پوءِ، ٿيئسس ۽ ڪجهه ٻيا بهادر يوناني ڏانهن ويا. ڪيليڊون جي ٻير سان وڙهندي جنهن کي ڊيانا موڪليو هو ته ڪئليڊون جي بادشاهه کي سزا ڏيڻ لاءِ هن جي خراج کي نظرانداز ڪيو. جيتوڻيڪ راجا جو پٽ ميليگر سوئر کي ماريندو آهي، هو شڪاري اٽلانتا کي مال ڏئي ٿو، جيڪو پهريون رت ڪڍڻ وارو هو، هن جي چاچي کي قتل ڪري ٿو جڏهن اهي هن تي اعتراض ڪن ٿا. الٿيا، هن جي ماءُ، پوءِ ميليگر کي ماري ٿي ۽ پوءِ پاڻ کي، ۽ ميليگر جون ڀينرون ايتريون پريشان آهن جو ڊائنا انهن کي پکين ۾ تبديل ڪري ٿي.

ايٿنس ڏانهن واپسيءَ تي، ٿيسس هڪ طوفان دوران پناهه ورتي آهي درياءَ جي ديوتا Achelous جي گهر ۾، جتي هن ڪيتريون ئي ڪهاڻيون ٻڌيون آهن، جن ۾ اها ڪهاڻي به شامل آهي ته ڪيئن Achelous پنهنجي هڪ سڱ کي وڃائي ڇڏيو هو، هرڪيولس سان جنگ ۾ ڊيانيرا جي هٿ لاءِ هن جي مٿي تان ڦاٽي پيو، جنهن هن جي شڪل تبديل ڪرڻ جي طاقت کي محدود ڪري ڇڏيو. سينٽور نيسس پوءِ انهن تي حملو ڪيو، صرف قتل ڪيو ويوهرڪيولس طرفان، جيتوڻيڪ هن جي مرڻ کان اڳ نيسس ڊينيرا کي پنهنجي قميص ڏني هئي جنهن کي هن يقين ڏياريو ته هن کي محبت بحال ڪرڻ جي طاقت آهي، جڏهن حقيقت ۾ اها لعنت هئي. سالن کان پوءِ، جڏهن ڊيانيرا ڊڄي ٿي ته هرڪيولس ڪنهن ٻئي سان پيار ڪري رهيو آهي، تڏهن هوءَ کيس قميص ڏئي ٿي، ۽ هرڪيولس، درد ۾ غرق ٿي، پاڻ کي باهه ڏئي ساڙي ڇڏي ٿو. پوءِ ٻڌايو ته ڪيئن بيبلس پنهنجي جڙيل ڀاءُ ڪانس لاءِ بي حيائي واري جذبي جو اعتراف ڪري ٿو، جيڪو اهو ٻڌي ڀڄي وڃي ٿو. دل ٽوڙي، بيبلس جي پيروي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پر آخرڪار هن جي غم ۾ هڪ چشمي ۾ تبديل ٿي وئي. هڪ ٻئي ماڻهوءَ جي زال، جنهن جو نالو Ligdus آهي، مجبور ٿي پنهنجي ڌيءَ کي پٽ جي روپ ۾ بدلائڻ بجاءِ ان کي مارڻ بجاءِ، هن کي ”Iphis“ سڏين. Iphis، تنهن هوندي به، هڪ ڇوڪري سان پيار ۾ پوي ٿو، ۽ ديوتا شفاعت ڪن ٿا، "هن" کي حقيقي ڇوڪرو ۾ تبديل ڪري ٿو.

ڏسو_ پڻ: ليکڪن جي الفابيٽيڪل لسٽ - ڪلاسيڪل ادب

جڏهن Hymen ، شادي جي ديوي، ناڪام ٿي. Eurydice ۽ Orpheus جي شادي کي مبارڪ ڏيو , Eurydice dies . Orpheus کي هڪ موقعو ڏنو ويو آهي ته هو انڊرورلڊ جو دورو ڪري ۽ هن کي زندگي ڏانهن بحال ڪري، ۽ جيتوڻيڪ هو پنهنجي موسيقي سان پلوٽو ۽ پروسرپينا جي دلين کي نرم ڪرڻ جو انتظام ڪري ٿو، پر هو پنهنجي محبوب ڏانهن پوئتي ڏسڻ جي مزاحمت نٿو ڪري سگهي ۽ هوء هميشه لاء هن کان محروم ٿي وئي.

اڪيلو Orpheus پوءِ ڪجهه اداس ڪهاڻيون ڳائي ٿو، جنهن ۾ جوو جي گينيميڊ جي چوري جي ڪهاڻي شامل آهي (جيڪو اصل ۾ هڪ خوبصورت مجسمو هو، جيڪو پگمالين جو مجسمو هو، جيڪو جوو جي هٿان هڪ حقيقي عورت ۾ تبديل ٿيو هو.

ڏسو_ پڻ: ليبيشن بيئررز - ايسچيلس - قديم يونان - ڪلاسيڪل ادب

John Campbell

جان ڪيمپبل هڪ مڪمل اديب ۽ ادبي اتساهه رکندڙ آهي، جيڪو پنهنجي گهڻي قدر ۽ ڪلاسيڪل ادب جي وسيع ڄاڻ جي ڪري مشهور آهي. لکيل لفظ لاءِ شوق ۽ قديم يونان ۽ روم جي ڪمن لاءِ هڪ خاص شوق سان، جان ڪلاسيڪل ٽريجڊي، غزل جي شاعري، نئين مزاحيه، طنزيه ۽ مهاڀاري شاعري جي مطالعي ۽ تحقيق لاءِ سال وقف ڪيا آهن.هڪ نامور يونيورسٽي مان انگريزي ادب ۾ آنرز سان گڏ گريجوئيشن، جان جو علمي پس منظر کيس انهن بيشمار ادبي تخليقن جي تنقيدي تجزيو ۽ تشريح ڪرڻ لاءِ مضبوط بنياد فراهم ڪري ٿو. ارسطو جي شاعريءَ جي نزاڪت، سافو جي غزلن جي اظهار، ارسطو جي تيز عقل، جوونل جي طنزيه موسيقي، ۽ هومر ۽ ورجل جي صاف سٿري داستانن کي سمجهڻ جي هن جي صلاحيت واقعي غير معمولي آهي.جان جو بلاگ هن لاءِ هڪ اهم پليٽ فارم جي طور تي ڪم ڪري ٿو ته هو پنهنجي بصيرت، مشاهدو، ۽ انهن ڪلاسيڪل شاهڪارن جي تشريح کي شيئر ڪري. هو پنهنجي موضوعن، ڪردارن، علامتن ۽ تاريخي حوالن جي تفصيلي تجزيي ذريعي، قديم ادبي ديوانن جي ڪم کي زنده ڪري، انهن کي سڀني پس منظرن ۽ دلچسپين جي پڙهندڙن تائين پهچائي ٿو.هن جي دلڪش لکڻ جو انداز پڙهندڙن جي ذهنن ۽ دلين کي ڇهي ٿو، انهن کي ڪلاسيڪل ادب جي جادوئي دنيا ڏانهن ڇڪي ٿو. هر بلاگ پوسٽ سان، جان مهارت سان گڏ هن جي علمي سمجهه کي گڏ ڪري ٿوانهن نصوص سان ذاتي تعلق، انهن کي معاصر دنيا سان لاڳاپيل ۽ لاڳاپيل بڻائي ٿو.پنهنجي فيلڊ ۾ هڪ اٿارٽي طور سڃاتو وڃي ٿو، جان ڪيترن ئي معزز ادبي رسالن ۽ اشاعتن ۾ مضمون ۽ مضمون لکيا آهن. ڪلاسيڪل ادب ۾ هن جي مهارت کيس مختلف علمي ڪانفرنسن ۽ ادبي پروگرامن ۾ هڪ گهربل اسپيڪر به بڻائي ڇڏيو آهي.هن جي فصيح نثر ۽ پرجوش جوش ذريعي، جان ڪيمپبل ڪلاسيڪي ادب جي زماني جي خوبصورتي ۽ وڏي اهميت کي بحال ڪرڻ ۽ جشن ڪرڻ لاءِ پرعزم آهي. ڇا توهان هڪ وقف عالم آهيو يا صرف هڪ شوقين پڙهندڙ آهيو جيڪو اوڊيپس جي دنيا کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، سافو جي محبت جي نظمن، مينندر جي دلچسپ ڊراما، يا اچليس جي هيروڪ ڪهاڻيون، جان جو بلاگ هڪ انمول وسيلو هجڻ جو واعدو ڪري ٿو جيڪو تعليم، حوصلا ۽ آگاهي ڏيندو. ڪلاسيڪل لاء زندگي گذارڻ جو پيار.