(Eeppinen runo, latina/roomalainen, 8 CE, 11 996 riviä)

Johdanto

" Metamorophoses " ( " Muutokset " ) on roomalaisen runoilijan viisitoista kirjaa käsittävä kertomusruno. Ovid , valmistui 8 CE:ssä Se on eeppinen (tai "mock-eepos") runo, joka kuvaa maailman luomista ja historiaa ja sisältää monia kreikkalaisen mytologian tunnetuimpia ja rakastetuimpia tarinoita, vaikkakin se keskittyy enemmän kuolevaisten hahmoihin kuin sankareihin tai jumaliin.

Jokainen tarina sisältää jonkinlaisen muutoksen (tai metamorfoosi) linkkinä, joka sitoo ne kaikki yhteen. Se on pysynyt edelleen yksi suosituimmista mytologian teoksista , ja se oli ehkä keskiaikaisten kirjailijoiden parhaiten tuntema klassinen teos, joka vaikutti voimakkaasti keskiajan ja renessanssin runouteen.

Ovid alkaa puhuttelemalla jumalia ja pyytämällä niitä siunaamaan hänen yrityksensä. Sitten hän aloittaa hänen tarinansa muutoksista kuvaamalla, kuinka maa, taivas ja kaikki muu on luotu kaaoksesta ja kuinka ihmiskunta edistyy (tai pikemminkin degeneroituu) siitä, että Kultakausi - ... Hopeakausi osoitteeseen Rauta-aika (The "Ages of Man" Tämän jälkeen jättiläiset yrittävät vallata taivaan, jolloin vihainen Jove (Jupiter, Zeuksen roomalainen vastine) lähettää suuren tulvan, joka tuhoaa kaiken elävän lukuun ottamatta yhtä hurskasta pariskuntaa, Deukalionia ja Pyrrhaa. Tämä pariskunta asuttaa maan uudelleen tottelemalla jumalten käskyjä ja heittämällä kiviä perässään, jotka muuttuvat uudeksi, sydämelliseksi ihmisroduksi.

Tarina kertoo, kuinka Apollon vastikkeeton rakkaus Daphneen - Jove raiskaa joenjumala Inachuksen tyttären Ion ja muuttaa Ion lehmäksi suojellakseen häntä mustasukkaiselta Junolta. Jove lähettää Merkuriuksen tappamaan Arguksen, Ion vartijan, ja Ion on pakko paeta Junon vihaa, kunnes Jove pakottaa Junon armahtamaan hänet.

Ion ja Joven poika , Epaphus , ystävystyy Apollon pojan Phaeton-nimisen pojan kanssa, mutta kun Epafos ei usko, että Phaeton todella on Apollon poika, hän yrittää todistaa sen lainaamalla isänsä aurinkovaunuja, mutta ei pysty hallitsemaan niitä ja kuolee. Phaetonin sisaret ovat niin järkyttyneitä, - He muuttuvat puiksi, ja hänen ystävänsä Kyknos, joka oli toistuvasti sukeltanut jokeen yrittäessään hakea Faetonin ruumista, muuttuu surussaan joutseneksi.

Jove huomaa kauniin nymfin Calliston - Kun Diana saa selville palvelijattarensa epäpuhtauden, Kallisto karkotetaan, ja kun hän synnyttää, Juno muuttaa hänet karhuksi. Kun hänen poikansa on viidentoista, hän melkein tappaa Kalliston, ja Jove muuttaa heidät molemmat tähdistöiksi Junon harmiksi.

A seuraa muutama lyhyempi tarina , siitä, kuinka Korppi muuttui mustaksi juorujen pahuuden vuoksi, kuinka profeetta Ocyrhoe muuttuu kiveksi ja kuinka Merkurius muuttaa paimenen kiveksi salaisuuden pettämisen vuoksi. Sitten Merkurius rakastuu kauniiseen Herseen, minkä seurauksena Hersen sisar Aglauros muuttuu kateutensa vuoksi kiveksi.

Jove rakastuu prinsessa Europaan. ja vie hänet mukanaan kauniin valkoisen sonnin naamioituneena. Europan veljet lähtevät etsimään häntä, mutta eivät saa selville hänen olinpaikkaansa. Yksi veljeksistä, Kadmus, perustaa uuden kaupungin (myöhemmin Theban) ja luo ihmeellisesti uuden kansan ompelemalla maahan tappamansa käärmeen tai lohikäärmeen hampaat.

Monta vuotta myöhemmin Kadmuksen pojanpoika Aktaeon törmää vahingossa Dianan kylpemiseen, minkä vuoksi Diana muuttaa hänet hirveksi, ja hänen omat miehensä jahtaavat hänet ja hänen omat koiransa repivät hänet kappaleiksi. Joven vaimo Juno on mustasukkainen siitä, että Kadmuksen tytär Semele synnyttää Joven lapsen, ja hän huijaa Semelen pakottamaan Joven näkemään hänet kaikessa loistossaan, minkä näkeminen tuhoaa Semelen. Lapsi, Bacchus (Dionysos) pelastuu kuitenkin, ja hänestä tulee jumala.

Jove ja Juno kiistelevät siitä, saavatko miehet vai naiset enemmän nautintoa rakkaudesta, ja kutsuvat Tiresiaksen (joka on ollut sekä mies että nainen) ratkaisemaan kiistan. Kun Tiresias on samaa mieltä Joven kanssa ja sanoo, että hänen mielestään naiset saavat enemmän nautintoa rakkauden teoista, Juno sokeuttaa hänet, mutta palkkioksi Jove antaa hänelle ennustamisen lahjan. Tiresias ennustaa, että nuorukainen Narkissos kuolee varhain... , mikä toteutuu, kun Narkissos rakastuu omaan peilikuvaansa ja kuihtuu kukaksi.

Tiresias ennustaa myös Pentheuksen kuoleman - , jonka kieltäytyminen palvomasta Bacchusta rangaistaan sillä, että hänen sisarensa ja äitinsä repivät hänet kappaleiksi Bacchuksen riittien aikana. Sitten kerrotaan muista, jotka ovat menehtyneet, koska kieltäytyivät palvomasta jumalia, kuten Minyasin tyttäristä, jotka hylkäsivät Bacchuksen jumaluuden ja kieltäytyivät osallistumasta hänen riitteihinsä (sen sijaan he vaihtoivat mieluummin tarinoita, kuten esim.Pyramuksen ja Thisben tarina, Venuksen ja Merkuriuksen aviorikoksen paljastuminen ja hermafrodiitin luominen) ja heidät muutettiin lepakoiksi jumalattomuutensa vuoksi. Juno on kuitenkin raivoissaan siitä, että Bacchusta ylipäätään palvottiin jumaluutena, ja rankaisee hänen esi-isiensä taloa ajamalla jotkut hulluiksi ja ajamalla toisia takaa. Cadmus itse, Theban perustaja ja Pentheuksen isoisä, on vain kaksi vuotta myöhemmin.pelastui muuttumalla käärmeeksi yhdessä vaimonsa kanssa.

Argoksen Akrisios vastustaa myös Bacchuksen jumaluutta ja kieltää Perseuksen jumaluuden, ja kostoksi Perseus käyttää käärmeenkarvaisen gorgon Medusan päätä täyttääkseen Akrisioksen maan käärmeillä, jotka ovat syntyneet hänen veripisaroistaan, muuttaa titaanin Atlaksen kiveksi ja pelastaa Andromedan hirviöuhraukselta ennen kuin hän menee naimisiin tämän kanssa (vaikka tämä oli aiemmin kihloissa).

Seuraavassa on useita heikosti toisiinsa liittyviä novelleja , mukaan lukien tarinat miten Medusan jälkeläiset , siivekäs hevonen Pegasos loi suihkulähteen jalan polkaisullaan, kuinka kuningas Pyreneus yritti vangita muusat, kuinka yhdeksän sisarta, jotka haastoivat muusat laulukilpailuun, muuttuivat hävittyään linnuiksi ja kuinka Arachne muuttui hämähäkiksi voitettuaan Minervan kehräämiskilpailussa.

Kun Theban Niobe ilmoittaa avoimesti olevansa sopivampi jumalattareksi kuin Latona (Apollon ja Dianan äiti) sillä perusteella, että hän on synnyttänyt neljätoista lasta Latonan kahteen lapseen nähden, häntä rangaistaan tappamalla kaikki hänen lapsensa ja muuttamalla hänet itse kiveksi. Sitten kerrotaan tarinoita siitä, kuinka Latona rankaisi häntä kohtaan epäkohteliaita miehiä muuttamalla heidät sammakoiksi ja kuinka Apollo nylkisatiiri, koska hän uskalsi haastaa ylivertaisuutensa muusikkona.

Viisi vuotta Procnen kanssa solmitun avioliiton jälkeen , Traakian Tereus tapaa Procnen sisaren, Philomelan, ja himoitsee tätä välittömästi siinä määrin, että sieppaa tämän ja kertoo Procnelle, että tämä on kuollut. Philomela vastustaa raiskausta, mutta Tereus voittaa ja leikkaa häneltä kielen irti, jotta tämä ei syyttäisi häntä. Philomela onnistuu kuitenkin vielä ilmoittamaan sisarelleen, ja raiskauksen kostoksi Procne tappaa Tereuksen kanssa oman poikansa ja keittää tämän ruumiin,Kun Tereus saa tietää asiasta, hän yrittää tappaa naiset, mutta ne muuttuvat linnuiksi, kun Tereus ajaa heitä takaa.

Jason saapuu kuningas Aeetesin maalle hänen pyrkiessään hankkimaan kultaisen taljan Iolcuksen kuninkaalle Peliakselle ja Aeetesin tytär Medeia Rakastuu Jasoniin ja auttaa häntä tehtävässään. He lähtevät yhdessä avioparina, mutta kun he saapuvat kotiin Iolcukseen, he huomaavat, että Jasonin isä Aeson on kuolemansairas. Medeia parantaa hänet taikuudella, mutta myöhemmin hän huijaa hänen tyttärensä tappamaan hänet, jotta Jason voisi vaatia valtaistuinta. Medeia pakenee rangaistusta pakoon, mutta palattuaan Jasonin luo hän huomaa, että hänellä on uusi, uusi nainen.vaimonsa, Glaucen, kostoksi, Medeia tappaa Glaukeuksen sekä omat kaksi poikaansa Jasonin kanssa, ja pakenee jälleen uuden aviomiehen, Ateenan Aigeuksen, kanssa, mutta lähtee häpeään jälleen kerran, kun hän melkein tappaa Aigeuksen tuntemattoman pojan Theseuksen.

Aigeus lähettää hänen poikansa Kefalus pyytääkseen apua Aeginan kansalta Ateenan sodassa Kreetaa vastaan, mutta kun Kefalos saapuu, hän saa tietää, että Aegina on tuhottu. Jove on kuitenkin siunannut heidän hallitsijansa, kuningas Aeakoksen, luomalla uuden kansanluokan, ja hän lupaa, että nämä miehet palvelevat Aegeusta urheasti ja hyvin. Ennen kuin Kefalos palaa Ateenaan luvattujen sotajoukkojen kanssa, hän kertoo tarinan siitä, kuinka hänen omaanmustasukkaisuus vaimoaan kohtaan johti hänet koettelemaan tätä epäoikeudenmukaisesti ja melkein tuhosi hänen avioliittonsa, ja selittää sitten, miten vaimon typerä väärinkäsitys johti hänet vahingossa tappamaan vaimonsa metsällä metsästäessään.

Samaan aikaan, Kuningas Nisoksen tytär (ja Aigeuksen sisarentytär), Scylla, pettää Ateenan hyökkäävälle Kreetan kuninkaalle Minokselle, jota hän rakastaa, leikkaamalla Nissoksen hiuksista lenkin, joka suojaa häntä taikuudella kaikelta pahalta. Minos kuitenkin inhoaa hänen tekoaan ja hylkää hänet. Nisos muuttuu kalasääskeksi ja hänen tyttärensä muuttuu linnuksi.

Minoksen vaimo , Pasiphae Minos kuitenkin rakastuu härkään, ja tämä synnyttää puoliksi ihminen, puoliksi sonni -nimisen olennon, joka tunnetaan nimellä Minotauros, jonka Minos piilottaa Daidaloksen suunnittelemaan labyrinttiin. Minos vaatii Ateenaa lähettämään joka yhdeksäs vuosi yhden ateenalaisen nuorukaisen uhriksi Minotaurokselle, mutta kun Theseus valitaan kolmanneksi uhriksi, hänet pelastaa prinsessa Ariadnen rakkaus, joka auttaa häntä läpiHän tappaa Minotauroksen ja purjehtii pois Ariadnen kanssa, mutta jättää tämän sitten Diaan (Naxos), ja Bacchus muuttaa hänet tähdistöksi.

Samaan aikaan, Daidalos suunnittelee pakoa Kreetalta kanssa hänen poikansa Ikaros by lentävät siivillä Isänsä varoituksesta huolimatta Ikaros kuitenkin lentää liian lähelle aurinkoa ja putoaa kuolemaan, kun siipien vaha sulaa.

Seikkailtuaan Kreetalla Theseus ja muutamat muut rohkeat kreikkalaiset menevät taistella kalydonialaista villisikaa vastaan jonka Diana lähetti rankaisemaan Calydonin kuningasta, koska tämä oli laiminlyönyt hänelle maksettavan veron. Vaikka kuninkaan poika Meleager tappaa villisian, hän antaa saaliin metsästäjättärelle Atalantalle, joka oli se, joka vuodatti ensimmäisen veren, ja tappaa hänen setänsä, kun nämä vastustavat tätä. Althaea, hänen äitinsä, tappaa sen jälkeen Meleagerin ja sen jälkeen itsensä, ja Meleagerin siskot ovat niin järkyttyneitä, että Diana muuttaa heidät linnuiksi.

Matkalla takaisin Ateenaan, Theseus suojautuu myrskyn aikana jokijumala Akeluksen kotona, jossa hän kuulee monia tarinoita, muun muassa tarinan siitä, kuinka Akelus menetti yhden sarvistaan, joka oli revitty hänen päästään taistelussa Herkuleksen kanssa Deianeiran kädestä, mikä rajoitti hänen kykyään muuttaa muotoaan. Kentauri Nessus sitten hyökkäsi heidän kimppuunsa, mutta Hercules tappoi hänet, vaikka Nessus antoi ennen kuolemaansa Deianeiralle paitansa, jonka hän vakuutti Deianeiralle, että sillä on voima palauttaa rakkaus, vaikka se olikin kirottu. Vuosia myöhemmin, kun Deianeira pelkää Herculeksen rakastuneen johonkin muuhun, hän antaa paitansa Deianeiralle, ja tuskan murtama Hercules sytyttää itsensä tuleen ja jumalallistuu.

Sitten kerrotaan, kuinka Byblis tunnustaa insestisen intohimonsa... kaksosveljelleen Caunukselle, joka pakenee kuultuaan siitä. Sydämensä murtuneena Byblis yrittää seurata häntä, mutta muuttuu lopulta surussaan lähteeksi. Toisen miehen vaimo, nimeltä Ligdus , joutuu naamioimaan tyttärensä pojaksi sen sijaan, että hänet teloitettaisiin, kutsuen "häntä" Iphikseksi . Iphis kuitenkin rakastuu tyttöön, ja jumalat puuttuvat asiaan ja muuttavat "hänet" oikeaksi pojaksi.

Kun Hymen , avioliiton jumalatar, ei siunaa Eurydiken ja Orfeuksen avioliittoa. , Eurydike kuolee Orfeus saa tilaisuuden vierailla manalassa ja herättää Orfeuksen henkiin, ja vaikka hän onnistuu musiikillaan pehmentämään Pluton ja Proserpinan sydämet, hän ei voi olla katsomatta takaisin rakkaansa luo, ja Orfeus menettää tämän lopullisesti.

Yksinäinen Orfeus laulaa sitten joitakin surullisia tarinoita, kuten tarinan siitä, kuinka Jove varasti Ganymedeksen (joka oli alun perin Pygmalionin veistämä kaunis patsas, jonka Joven vaimo Juno muutti oikeaksi naiseksi ollakseen hänen maljan kantajansa); tarinan Apollon rakastajan Hyacinthuksen kuolemasta, jonka Apollon heittämä kiekko vahingossa tappoi (Apollo loi kukkasen, hyasintin, hänen vuodatetusta verestään); jatarina Myrrhalta, joka makasi oman isänsä kanssa, kunnes tämä sai selville hänen henkilöllisyytensä, minkä jälkeen hänen oli pakko paeta raskaana (säälistä jumalat muuttivat hänet mirhapuuksi, ja hänen puun halki putoavasta lapsestaan kasvoi kaunis Adonis, johon Venus rakastui).

Orfeus kertoo sitten tarinan siitä, miten - Hippomenes voitti nopean Atalantan käden, - käyttämällä kultaiset omenat ja kuinka hän unohti kiittää Venusta tämän avusta tässä asiassa, minkä seurauksena sekä hän että Atalanta muuttuivat leijoniksi. Adoniksen oli sen vuoksi aina vältettävä leijonia ja niiden kaltaisia petoja, mutta lopulta hän sai surmansa metsästäessään villisikaa, ja Venus muutti hänen ruumiinsa anemoneiksi. Tuttu tarina kuningas Midaksesta Sitten kerrotaan, että Bacchuksen kosketus muutti hänen tyttärensä kullaksi, ja bakkilaishurmoksessa naiset repivät Orfeuksen kappaleiksi tämän laulaessa surullisia laulujaan, minkä vuoksi Bacchus muutti heidät tammiksi.

Seuraavaksi Ovid siirtyy kertomukseen kuningas Laomedonin perustamasta Troijan kaupungista. (Apollon ja Neptunuksen avulla), tarina Peleuksesta, joka tappaa veljensä Fokoksen ja joutuu suden vainoamaksi tämän murhan vuoksi, sekä tarina Keikaksesta ja hänen vaimostaan Alcyonesta, jotka muuttuvat linnuiksi, kun Keikaksen kuolee myrskyssä.

Sitten kerrotaan tarina kuuluisasta Troijan sodasta. , joka alkaa siitä, kun Troijan Paris varastaa Helenan, maailman kauneimman naisen, ja Helenan aviomies Menaleus kokoaa kreikkalaisarmeijan hakemaan Helenan takaisin. Sodan yksityiskohdat kerrotaan, mukaan lukien Akhilleuksen kuolema, kiista hänen haarniskastaan ja Troijan lopullinen kukistuminen. Sodan jälkeen Akhilleuksen henki pakottaa Agamemnonin uhraamaan Polyksenan, kuningatar Hekuban ja kuningas Priamoksen tyttären.Myöhemmin Hekuba tappaa Traakian kuningas Polymestorin raivoissaan toisen poikansa Polydoroksen kuoleman vuoksi, ja kun Polymestorin seuraajat yrittävät rangaista häntä, jumalat muuttavat hänet koiraksi.

Sodan jälkeen Troijan prinssi Aeneas pakenee ja matkustaa Välimeren halki Karthagoon, jossa kuningatar Dido rakastuu häneen ja tappaa itsensä, kun Aeneas jättää hänet. Uusien seikkailujen jälkeen Aeneas miehineen saapuu lopulta Latinuksen (Italia) valtakuntaan, jossa Aeneas saa uuden morsiamen, Lavinian, ja uuden valtakunnan. Venus suostuttelee Joven tekemään Aeneaksesta jumalolennon, ja hänen pojastaan Juluksesta tulee Julius.kuningas.

Sukupolvia myöhemmin , Amulius takavarikoi perusteettomasti Latinuksen, mutta Numitor ja hänen pojanpoikansa Romulus valloittavat sen takaisin ja perustavat Rooman kaupungin. Roomalaiset taistelevat maahan tunkeutuvia sabiineja vastaan ja sopivat lopulta jakavansa kaupungin, jota hallitsevat yhdessä sabiineja johtava Tatius ja Romulus. Tatiuksen kuoltua Romuluksesta tehdään jumala ja hänen vaimostaan Hersiliasta jumalatar. Pythagoralaisesta filosofista Numasta tulee Rooman kuningas,Kun hän kuolee, hänen vaimonsa Egeria on niin surullinen, että Diana muuttaa hänet suihkulähteeksi.

Vielä lähempänä Ovidin nykypäivää , Cipus kieltäytyy tulemasta Rooman hallitsijaksi sen jälkeen, kun hänen päästään kasvaa sarvet, ja hän saa Rooman senaattorit karkottamaan hänet kaupungista, jotta hänestä ei tulisi tyrannia. Parantamisen jumala Aesculapius parantaa Rooman rutosta, minkä jälkeen Caesar-jumalasta tulee Rooman hallitsija, ja hänen poikansa Augustus, Rooman nykyinen keisari. Teoksensa päättyessä, Ovid pyytää, että aika kuluu hitaasti Augustuksen kuolemaan asti, ja iloitsee siitä, että niin kauan kuin Rooman kaupunki säilyy, hänen oma työnsä säilyy varmasti.

"Metamorfoosit" on usein jota kutsutaan mock-epiciksi , kuten on kirjoitettu daktyylinen heksametri (muinaisen perinteen suurten eeppisten runojen, kuten esim. "Ilias" , "Odysseia" ja "Aeneis" ), toisin kuin Ovid Mutta sen sijaan, että seurattaisiin ja ylistettäisiin suuren sankarin tekoja kuten perinteisissä eepoksissa, Ovid teoksessa hypitään tarinasta toiseen, ja usein tarinoilla on vain vähän tai ei lainkaan yhteyttä toisiinsa, paitsi että niihin kaikkiin liittyy jonkinlaisia muodonmuutoksia. Joskus yhden tarinan hahmoa käytetään (enemmän tai vähemmän heiveröisenä) yhteytenä seuraavaan tarinaan, ja joskus myyttisiä hahmoja itseään käytetään "tarinoiden sisäisten tarinoiden" tarinankertojan roolissa.

Ovid käyttää lähteitä kuten Vergil 's "Aeneis" sekä Lucretiuksen teokset, Homer ja muita varhaisia kreikkalaisia teoksia aineistonsa keräämiseksi, vaikka hän myös lisää moniin niistä oman käänteensä eikä pelkää muuttaa yksityiskohtia, jos se sopii paremmin hänen tarkoituksiinsa. Toisinaan runo kertoo uudelleen joitakin kreikkalaisten ja roomalaisten myyttien maailman keskeisiä tapahtumia, mutta toisinaan se tuntuu harhailevan oudoissa ja ilmeisen mielivaltaisissa suunnissa.

Toistuva teema , kuten lähes kaikki Ovidiuksen teokset , on rakkaudesta (ja erityisesti rakkauden muuttavaa voimaa), olipa kyse sitten henkilökohtaisesta rakkaudesta tai rakkaudesta, joka personoituu Amorin hahmossa, joka on muutoin suhteellisen vähäpätöinen panteonin jumala ja joka on lähimpänä sankaria tässä pilkkaeepoksessa. Toisin kuin keskiajalla "keksityt" romanttiset rakkauskäsitykset, rakkautta ei kuitenkaan ole, Ovidius piti rakkautta pikemminkin vaarallisena, horjuttavana kuin myönteisenä voimana. ja osoittaa, miten rakkaudella on valta kaikkiin, niin kuolevaisiin kuin jumaliinkin.

Aikana Augustuksen hallituskausi , Rooman keisari Ovid aikana tehtiin merkittäviä yrityksiä säännellä moraalia luomalla laillisia ja laittomia rakkauden muotoja. , kannustamalla avioliittoon ja laillisiin perillisiin ja rankaisemalla aviorikoksesta karkotuksella Roomasta. Ovid rakkauden ja sen voiman vahingoittaa elämää ja yhteiskuntaa voidaan nähdä Augustuksen uudistusten tukena, vaikka jatkuva viittaus eroottisten impulssien hallinnan turhuuteen voidaan nähdä myös kritiikkinä Augustuksen pyrkimyksiä kohtaan säädellä rakkautta.

Petos oli myös yksi roomalaisten ankarimmin rangaistavista rikoksista. Augustuksen alaisuudessa, eikä ole sattumaa, että runon tarinoissa on monia petoksen tapauksia. Ovid , kuten useimmat roomalaiset hänen aikanaan, omaksui ajatuksen, että ihmiset eivät voi paeta kohtaloaan, mutta hän huomauttaa myös nopeasti, että kohtalo on käsite, joka sekä tukee että heikentää jumalten valtaa. Vaikka jumalat saattavatkin suhtautua kohtaloon pidemmällä aikavälillä, se vaikuttaa silti myös heihin.

Huomattavaa on, että kohtalo ja Amor ovat tarinoissa toistuvasti hämmentäneet, nöyryyttäneet ja naurunalaisiksi tehneet muita roomalaisia jumalia, erityisesti Apollonia, puhtaan järjen jumalaa, jota irrationaalinen rakkaus usein hämmentää. Kokonaisuutena teos kääntää pitkälti ylösalaisin hyväksytyn järjestyksen, korottaa ihmistä ja inhimillisiä intohimoja samalla kun se tekee jumalista (ja heidän omista, jokseenkin mitättömistä haluistaan ja valloituksistaan)Huumori on vähäeleistä, ja jumalat kuvataan usein itsekeskeisinä ja kostonhimoisina. Tästä huolimatta jumalten valta on kuitenkin toistuva teema koko runossa.

Kosto on myös yhteinen teema , ja se on usein motiivina mille tahansa muodonmuutokselle, jota tarinat selittävät, kun jumalat kostavat itselleen ja muuttavat kuolevaisia linnuiksi tai pedoiksi todistaakseen oman ylivertaisuutensa. Väkivaltaa ja usein raiskauksia esiintyy lähes jokaisessa kokoelman tarinassa, ja naiset kuvataan yleensä kielteisesti, joko neitseellisiksi tytöiksi, jotka pakenevat jumalia, jotka haluavat raiskata heidät, tai vaihtoehtoisesti kuinpahansuopa ja kostonhimoinen.

Samoin kaikki suuret kreikkalaiset ja roomalaiset eepokset, "Metamorfoosit" korostaa, että ylimielisyys (liiallinen ylpeys) on kohtalokas vika, joka johtaa väistämättä hahmon tuhoon. Ylimielisyys herättää aina jumalten huomion ja rangaistuksen, sillä jumalat halveksivat kaikkia ihmisiä, jotka yrittävät verrata itseään jumaluuteen. Jotkut, erityisesti naiset, kuten Arachne ja Niobe, haastavat aktiivisesti jumalat ja jumalattaret puolustaakseen mahtavuuttaan, kun taas toiset osoittavat ylimielisyyttään seuraavastiKuten rakkautta, myös ylimielisyyttä pidetään... Ovid universaalina tasaajana.

Ovidin "Metamorfoosit" oli välitön menestys aikanaan sen suosio uhkaa jopa Vergil 's "Aeneis" Voidaan jopa kuvitella, että sitä käytettäisiin roomalaislasten opetusvälineenä, josta he voisivat oppia tärkeitä tarinoita, jotka selittävät heidän maailmaansa, sekä oppia heidän kunniakkaasta keisaristaan ja hänen esi-isistään. Varsinkin loppua kohden runon voidaan nähdä tarkoituksellisesti korostavan Rooman ja sen hallitsijoiden suuruutta.

Kuitenkin aikana Myöhäisantiikin kristillistyminen , Pyhä Augustinus ja Pyhä Hieronymus muun muassa ilmeisesti pitivät sitä " vaarallisen pakanallinen teos ", ja se säilyi onneksi keskiajalle asti. Myöhäisantiikissa kristityille lukijoille valmistettiin runosta tiivis, "harmiton" proosamuotoinen tiivistelmä (jossa vähäteltiin tarinoiden metamorfoosielementtejä), josta tuli itsessään hyvin suosittu ja joka melkeinpä uhkasi jättää alkuperäisen runon varjoonsa.

Varhaisin säilynyt käsikirjoitus on "Metamorfoosit" on päivätty melko myöhään (aikana 11. vuosisata ), mutta siitä tuli sittemmin hyvin vaikutusvaltainen keskiajan oppineiden ja runoilijoiden keskuudessa, ja siitä tuli keskiajan kirjailijoiden parhaiten tuntema klassikkoteos, ehkä enemmän kuin mistään muusta antiikin runoilijasta, Ovid oli esikuvana eurooppalaiselle renessanssille ja englantilaiselle Elisabetin ja Jaakobin aikakaudelle, ja erityisesti William Shakespeare käytti ja muokkasi tarinoita teoksesta. "Metamorfoosit" useissa hänen näytelmissään.

• Englanninkielinen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Latinankielinen versio ja sanakohtainen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029.

[rating_form id="1″]