(Эпічная паэма, лацінская/рымская, 8 н.э., 11 996 радкоў)

Уводзіныжонка, Юнона, каб быць яе чашнікам); апавяданне пра смерць каханага Апалона Гіяцынта, выпадкова забітага кінутым Апалонам дыскам (са сваёй пралітай крыві Апалон стварыў кветку — гіяцынт); і гісторыя пра Міру, якая спала са сваім уласным бацькам, пакуль ён не даведаўся пра яе асобу, пасля чаго яна была вымушана бегчы, цяжарная (з жалю багі ператварылі яе ў дрэва міры, а яе дзіця, якое ўпала з расколу на дрэве, вырас у прыгожага Адоніса, у якога закахалася Венера).

Затым Арфей распавядае гісторыю пра тое, як Гіпамен заваяваў руку імклівай атлеткі Аталанты з дапамогай залатыя яблыкі , каб перамагчы яе ў гонцы, і як ён забыўся падзякаваць Венеры за яе дапамогу ў гэтай справе, у выніку чаго і ён, і Аталанта ператварыліся ў львоў. Таму Аданісу давядзецца пазбягаць львоў і падобных ім звяроў, але ў рэшце рэшт ён быў забіты падчас палявання на кабана, і Венера ператварыла яго цела ў анемон. Далей распавядаецца знаёмая гісторыя пра цара Мідаса , дотык якога ператварыў яго дачку ў золата. У вар'яцтве вакхіі жанчыны раздзіраюць Арфея на кавалкі, калі ён спявае свае сумныя песні, для чаго Вакх ператварае іх у дубы.

Далей Авідый звяртаецца да гісторыі аб заснаванні горада Троі Цар Лаамедонт (пры дапамозе Апалона і Нептуна), гісторыя пра Пелея, які забівае свайго брата Фока, пасля чаго яго пераследуе воўк.яго забойства і гісторыя пра Сэйкса і яго жонку Алкіёну, якія ператварыліся ў птушак, калі Сэйкс загінуў у шторм.

Затым распавядаецца гісторыя пра знакамітую Траянскую вайну , пачатак, калі Парыс Траянскі выкрадае Алену, самую прыгожую жанчыну ў свеце, а муж Алены Меналей збірае армію грэкаў, каб вярнуць яе. Расказваюцца падрабязнасці вайны, у тым ліку смерць Ахілеса, спрэчка за яго даспехі і канчатковае падзенне Троі. Пасля вайны дух Ахілеса прымушае Агамемнана прынесці ў ахвяру Паліксену, дачку царыцы Гекубы і цара Траі Прыама. Пазней Гекуба забівае цара Фракіі Паліместара ў гневе з-за смерці свайго другога сына, Палідора, і калі паслядоўнікі Паліместара спрабуюць пакараць яе, багі ператвараюць яе ў сабаку.

Пасля вайны траянскі прынц Эней уцякае і едзе праз Міжземнае мора ў Карфаген, дзе царыца Дыдона закахалася ў яго, а потым забівае сябе, калі ён кідае яе. Пасля далейшых прыгод Эней і яго людзі нарэшце прыбываюць у Лацінскае каралеўства (Італія), дзе Эней заваёўвае новую нявесту, Лавінію, і новае каралеўства. Венера пераконвае Юпітэра зрабіць Энея боствам, а яго сын Юл становіцца каралём.

Праз пакаленні Амулій несправядліва захоплівае Лаціна, але Нумітар і яго ўнук Ромул адбіваюць яго і знаходзяць горад Рым. Рымляне змагаюцца з захопнікамісабінян, і ў рэшце рэшт пагадзіліся падзяліць горад, якім будуць сумесна кіраваць сабінянскі лідэр Тацый і Ромул. Пасля смерці Тацыя Ромул стаў богам, а яго жонка Герсілія — багіняй. Філосаф-піфагарэец Нума становіцца каралём Рыма, і Рым квітнее ў міры яго праўлення. Калі ён памірае, яго жонка Эгерыя настолькі журботная, што Дыяна ператварае яе ў фантан.

Нават бліжэй да нашых дзён Авідзія , Кіп адмаўляецца стаць кіраўніком Рыма пасля таго, як у яго выраслі рогі. з галавы, і ён пераконвае рымскіх сенатараў выгнаць яго з горада, каб ён не стаў тыранам. Эскулап, бог лекавання, вылечвае Рым ад чумы, пасля чаго бог Цэзар становіцца кіраўніком Рыма, а за ім яго сын Аўгуст, цяперашні імператар Рыма. Завяршаючы сваю працу, Авідый просіць, каб час ішоў павольна да смерці Аўгуста, і хваліцца тым фактам, што, пакуль жыве горад Рым, яго ўласная праца абавязкова будзе жыць.

“Метамарфозы” часта называюць эпасам , як напісана ў дактылічны гекзаметр (форма вялікіх эпічных паэм антычнай традыцыі, такіх як «Іліяда» , «Адысея» і «Энеіда» ), у адрозненне ад іншых твораў Авідзія . Але, замест таго, каб прытрымлівацца іусхваляючы ўчынкі вялікага героя, як у традыцыйных эпасах, творы Авідзія пераскокваюць ад апавядання да апавядання, часта практычна не звязаныя паміж сабой, акрамя таго, што ўсе яны ўключаюць у сябе тыя ці іншыя трансфармацыі. Часам персанаж з адной гісторыі выкарыстоўваецца як (больш ці менш слабая) сувязь з наступнай гісторыяй, а часам самі міфічныя персанажы выкарыстоўваюцца як апавядальнікі «гісторый у гісторыях».

Авідый выкарыстоўвае такія крыніцы, як Вергілій «Энеіда» , а таксама творы Лукрэцыя, Гамэра і іншыя раннія грэчаскія творы, каб збірае свой матэрыял, хоць ён таксама дадае свой уласны паварот да многіх з іх, і не баіцца змяняць дэталі там, дзе гэта лепш адпавядае яго мэтам. Часам паэма пераказвае некаторыя з цэнтральных падзей у свеце грэчаскіх і рымскіх міфаў, але часам здаецца, што яна збіваецца ў дзіўных і, відаць, адвольных напрамках.

Паўтаральная тэма , як і амаль уся праца Авідзія , гэта каханне (і асабліва трансфармуючая сіла кахання), няхай гэта будзе асабістае каханне або каханне, якое ўвасабляецца ў фігуры Купідона, інакш адносна адносна другарадны бог пантэона, які з'яўляецца самым блізкім да героя ў гэтай ілжывай эпапеі. Аднак у адрозненне ад пераважна рамантычных уяўленняў пра каханне, якія былі «вынайдзены» ў Сярэднявеччы, Авідый разглядаў каханне больш як небяспечную, дэстабілізуючую сілу, чымстаноўчы , і дэманструе, як каханне мае ўладу над усімі, смяротнымі і багамі аднолькава.

Падчас праўлення Аўгуста , рымскага імператара падчас Авідзія ' У гэты час рабіліся сур'ёзныя спробы рэгуляваць мараль шляхам стварэння законных і незаконных формаў кахання , заахвочвання шлюбаў і законных спадчыннікаў і пакарання за пералюб выгнаннем з Рыма. Уяўленні Авідзія пра каханне і яго сілу наносіць шкоду жыццю і грамадству можна разглядаць як падтрымку рэформаў Аўгуста, хаця пастаяннае меркаванне аб бессэнсоўнасці кантролю над эратычнымі імпульсамі таксама можна разглядаць як крытыку Аўгуста ' спроба рэгуляваць каханне.

Здрада таксама была адным з найбольш жорсткіх пакаранняў сярод рымскіх злачынстваў пры Аўгусце, і невыпадкова ў апавяданнях паэмы ёсць шмат выпадкаў здрады . Авідзій , як і большасць рымлян яго часу, прытрымліваўся ідэі, што людзі не могуць пазбегнуць свайго лёсу, але ён таксама хутка адзначыў, што лёс - гэта канцэпцыя, якая адначасова падтрымлівае і падрывае моц багоў. Такім чынам, хаця багі могуць мець больш доўгатэрміновы погляд на Лёс, ён усё роўна аказвае на іх сілу.

Заўважна, што іншыя рымскія багі неаднаразова бянтэжацца, прыніжаюцца і робяцца смешнымі лёсам і Купідон у гісторыях, асабліва Апалон, бог чыстага розуму, якога часта бянтэжыць ірацыянальнае каханне. Праца якцэлае ў значнай ступені пераварочвае агульнапрыняты парадак, узвышаючы людзей і чалавечыя страсці, робячы багоў (і іх уласныя трохі дробныя жаданні і заваёвы) аб'ектамі нізкага гумару, часта паказваючы багоў эгалюбівымі і помслівымі. Тым не менш, аднак, моц багоў застаецца асобнай тэмай, якая паўтараецца на працягу ўсёй паэмы.

Помста таксама з'яўляецца агульнай тэмай , і часта гэта матывацыя любой трансфармацыі, якую тлумачаць гісторыі, як багі помсцяць за сябе і ператвараюць смяротных у птушак або звяроў, каб даказаць сваю перавагу. Гвалт, а часта і згвалтаванне, прысутнічае амаль у кожным апавяданні ў зборніку, і жанчыны, як правіла, адлюстроўваюцца ў негатыўным плане: або як цнатлівыя дзяўчыны, якія бягуць ад багоў, якія хочуць іх згвалціць, або як злосныя і помслівыя.

Як і ва ўсіх асноўных грэчаскіх і рымскіх эпасах, «Метамарфозы» падкрэсліваюць, што ганарлівасць (празмерна ганарлівыя паводзіны) з'яўляецца фатальнай заганай, якая непазбежна вядзе да падзення персанажа. Ганарыстасць заўсёды прыцягвае ўвагу і карае багоў, якія пагарджаюць усімі людзьмі, якія спрабуюць параўнаць сябе з боскасцю. Некаторыя, асабліва такія жанчыны, як Арахна і Ніоба, актыўна кідаюць выклік багам і багіням, каб абараніць сваю доблесць, у той час як іншыя дэманструюць пыху, ігнаруючы ўласную смяротнасць. Як і каханне, ганарыстасць разглядаецца Авідзіем як універсалэквалайзер.

Авідзій «Метамарфозы» меў неадкладны поспех у свой час , яго папулярнасць пагражала нават папулярнасці Вергілія “Энеіда” . Можна нават уявіць, што ён выкарыстоўваўся ў якасці навучальнага дапаможніка для рымскіх дзяцей, з якога яны маглі даведацца важныя гісторыі, якія тлумачаць іх свет, а таксама даведацца пра свайго слаўнага імператара і яго продкаў. Асабліва напрыканцы можна заўважыць, што паэма наўмысна падкрэслівае веліч Рыма і яго кіраўнікоў.

Аднак падчас хрысціянізацыі позняй антычнасці святы Аўгустын і святы Еранім сярод іх іншыя, відаць, палічылі гэта « небяспечным паганскім творам », і яму пашанцавала захавацца ў перыяд сярэднявечча. Сапраўды, у позняй антычнасці для хрысціянскіх чытачоў быў створаны сціслы, «некрыўдны» празаічны змест паэмы (у якім прымяншаюцца элементы метамарфозы апавяданняў) і само па сабе стала вельмі папулярным, амаль пагражаючы зацямніць арыгінальную паэму.

Самы ранні захаваны рукапіс “Метамарфоз” датаваны даволі познім часам (на працягу XI стагоддзя ), але потым ён стаў вельмі ўплывовым сярод навукоўцаў-сярэднявеччыкаў і паэтаў, стаўшы класічным творам, найбольш вядомым сярэднявечным пісьменнікам. Магчыма, больш, чым любы іншы старажытны паэт, Авідзій быў узорам для еўрапейскага Адраджэння і ангельскай елізавецінскай і якабінскай эпох, іУ прыватнасці, Уільям Шэкспір ​​выкарыстаў і адаптаваў гісторыі з «Метамарфоз» у некалькіх сваіх п'есах.

• Пераклад на англійскую мову (Праект Персей) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Лацінская версія з падслоўным перакладам (праект Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id=”1″]

Гісторыя распавядаецца пра тое, як неўзаемнае каханне Апалона да Дафны прыводзіць да яе ператварэння ў лаўровае дрэва. Іа, дачка рачнога бога Інаха, згвалтаваная Юпітэрам, які затым ператварае Іа ў карову, каб абараніць яе ад раўнівай Юноны. Юпітэр пасылае Меркурыя забіць Аргуса, ахоўніка Іа, і Іа вымушана ратавацца ад гневу Юноны, пакуль Юпітэр не прымушае Юнону памілаваць яе.

Іо і сын Юпітэра , Эпаф , сябруе з хлопчыкам па імені Фаэтон, сынам Апалона, але калі Эпаф не верыць, што Фаэтон сапраўды сын Апалона, ён спрабуе даказаць гэта, пазычаючы сонечную калясьніцу свайго бацькі, але ён не можа кіраваць ёю і забіты. Сёстры Фаэтона настолькі збянтэжаныя , што яны ператвараюцца ў дрэвы, а яго сябар Кікнус, які неаднаразова ныраў у раку, спрабуючы дастаць цела Фаэтона, у сваім горы ператвараецца ў лебедзя.

Юпітэр заўважае прыгожую німфу Каліста , адну зслужанкі Дыяны, і гвалціць яе. Калі Дыяна выяўляе нячыстасць сваёй служанкі, Каліста выганяюць, а калі яна нараджае, яна ператвараецца Юнонай у мядзведзіцу. Нарэшце, калі яе сыну споўнілася пятнаццаць, ён ледзь не забіў яе, і Юпітэр пераўтварыў іх абодвух у сузор'і, да вялікага раздражнення Юноны.

Ідзе некалькі карацейшых гісторый пра тое, як Крумкач ​​стаў чорным з-за зла плётак, як Акіра прарочыца ператвараецца ў камень і як Меркурый ператварае пастуха ў камень за здраду таямніцы. Затым Меркурый улюбляецца ў прыгажуню Герс, у выніку чаго сястра Герс, Аглаўра, з-за сваёй зайздрасці ператвараецца ў камень.

Юпітэр улюбляецца ў прынцэсу Еўропу і выносіць яе , пераапрануты ў прыгожага белага быка. Браты Еўропы адпраўляюцца на яе пошукі, але не могуць даведацца яе месцазнаходжанне. Адзін з братоў, Кадм, засноўвае новы горад (пазней вядомы як Фівы) і цудоўным чынам стварае новы народ, зашываючы зямлю зубамі змея ці дракона, якіх ён забіў.

Праз шмат гадоў , унук Кадма, Актеон, ненаўмысна натыкаецца на Дыяну, якая купаецца, за што яна ператварае яго ў аленя, і яго выследуюць яго ўласныя людзі і раздзіраюць яго ўласныя сабакі. Жонка Юпітэра Юнона зайздросціць таму, што дачка Кадма Семела павінна нарадзіць дзіця Юпітэра, і яна падманам прымушае Семелу прымусіць Юпітэра дазволіць ёй бачыць ягова ўсёй красе, выгляд якой знішчае Семелу. Дзіця Вакх (Дыяніс) аднак выратаваны і становіцца богам.

Юпітэр і Юнона спрачаюцца аб тым, мужчыны ці жанчыны атрымліваюць больш задавальнення ад кахання, і называюць на Тырэсія (які быў і мужчынам, і жанчынай), каб вырашыць спрэчку. Калі ён згаджаецца з Юпітэрам, кажучы, што ён лічыць, што жанчыны атрымліваюць большае задавальненне ад актаў кахання, Юнона асляпляе яго, але ў якасці ўзнагароды Юпітэр дае яму дар прароцтва. Тырэзій прадказвае, што малады Нарцыс памрэ рана , што належным чынам адбываецца, калі Нарцыс закахаўся ў сваё ўласнае адлюстраванне і змарнеў у кветку.

Тырэзій таксама прадказвае смерць Пентэя , чыя адмова належным чынам пакланіцца Вакху караецца тым, што яго раздзіраюць яго сёстры і маці, калі яны знаходзяцца ў пакутах вакхічных абрадаў. Затым апавядаецца пра іншых, якія загінулі за адмову пакланяцца багам, напрыклад, пра дачок Мініяса, якія адкінулі боскасць Бахуса і адмовіліся ўдзельнічаць у яго абрадах (аддаючы перавагу замест гэтага абменьвацца гісторыямі, такімі як казка пра Пірама і Фісбе, адкрыццё пералюбу Венеры і Меркурыя і стварэнне Гермафрадыта) і былі ператвораны ў кажаноў за сваю бязбожнасць. Юнона, аднак, раз'юшаная тым, што Бахусу ўвогуле пакланяюцца як боству, і карае дом ягопродкаў, зводзячы адных з розуму і пераследуючы іншых. Сам Кадм, заснавальнік Фіваў і дзед Пентэя, выратаваны толькі сваім пераўтварэннем у змяю разам са сваёй жонкай.

Акрысій Аргаскі таксама пярэчыць супраць боскасці Бахуса, а таксама адмаўляе боскасць Персея, і ў помсту Персей выкарыстоўвае галаву змяінай Медузы Гаргоны, каб напоўніць зямлю Акрысія змеямі, народжанымі з кропель яе крыві. Затым ён ператварае атлас тытана ў камень і ратуе Андрамеду ад жахлівай ахвяры, перш чым ажаніцца з ёй (нягледзячы на ​​яе папярэднія заручыны).

Ідзе некалькі хіба звязаных кароткіх гісторый , у тым ліку гісторыі як нашчадства Медузы , крылаты конь Пегас, стварыў фантан тупатам сваёй нагі, як кароль Пірэней спрабаваў захапіць муз, як дзевяць сясцёр, якія выклікалі муз на конкурс спеваў, ператварыліся ў птушак, калі яны страчаны, і як Арахна пераўтварылася ў павука пасля перамогі над Мінервай у спаборніцтве па кручэнні.

Калі Ніоба з Фіваў адкрыта заяўляе, што яна больш прыдатная для пакланення як багіня, чым Латона (маці Апалона і Дыяны) на той падставе, што яна нарадзіла чатырнаццаць дзяцей ад двух Латоны, яна караецца забойствам усіх сваіх дзяцей, а сама ператвараецца ў камень. Далей распавядаецца пра тое, як Латона карала грубых з ёй мужчын, ператвараючы іх у жаб, і як Апалонзняў скуру з сатыра за тое, што ён адважыўся аспрэчыць яго перавагу як музыканта.

Праз пяць гадоў пасля жаніцьбы з Прокне Тэрэй з Фракіі сустракае сястру Прокны, Філамелу, і адразу жадае яе да такой ступені, што ён выкрадае яе і кажа Прокне, што яна памерла. Філамела супраціўляецца згвалтаванню, але Тэрэй перамагае і адразае ёй язык, каб яна не абвінаваціла яго. Філамела, аднак, усё ж паспявае паведаміць сваёй сястры і, помсцячы за згвалтаванне, Прокне забівае ўласнага сына з Тэрэем, варыць яго цела і корміць яго Тэрэю. Калі Тэрэй даведаўся пра гэта, ён паспрабаваў забіць жанчын, але яны ператварыліся ў птушак, пакуль ён іх пераследваў.

Ясон прыбывае ў зямлю караля Ээта на сваім імкненне атрымаць залатое руно для караля Пелія з Іолка, і дачка Ээта Медэя улюбляецца ў Ясона і дапамагае яму ў яго задачы. Яны сыходзяць разам як муж і жонка, але калі яны прыбываюць дадому да Іолкуса, яны выяўляюць, што бацька Джэйсана, Эзон, смяротна хворы. Медэя магічным чынам вылечвае яго, каб пазней падмануць яго дачок, каб яны забілі яго, каб Ясан мог прэтэндаваць на свой трон. Медэя ўцякае, каб пазбегнуць пакарання, але, вярнуўшыся да Ясона, яна выяўляе, што ў яго ёсць новая жонка, Глаўс. Каб адпомсціць, Медэя забівае Глаўка , а таксама двух сваіх сыноў ад Ясона і зноў уцякае з новым мужам, Эгеем Афінскім, толькі каб зноў сысці з ганьбай пасля таго, як яна амальзабівае невядомага сына Эгея, Тэсея.

Эгей пасылае свайго сына Кефала шукаць дапамогі ў жыхароў Эгіны ў вайне Афін супраць Крыта, але, калі Кефал прыбывае, ён даведаўся, што Эгіна была знішчана. Аднак Юпітэр блаславіў іх кіраўніка, цара Эака, стварэннем новай расы людзей, і ён абяцае, што гэтыя людзі будуць мужна і добра служыць Эгею. Перад тым, як вярнуцца ў Афіны з абяцаным войскам, Кефал распавядае гісторыю пра тое, як яго ўласная рэўнасць да жонкі прымусіла яго несправядліва выпрабаваць яе і амаль разбурыць яго шлюб, а затым тлумачыць, як дурное непаразуменне жонкі прымусіла яго выпадкова забіць яе падчас палявання ў лесе.

Тым часам дачка цара Ніса (і пляменніца Эгея), Сцыла, здраджвае Афінам нападаючаму каралю Крыту Мінасу, якога яна кахае, адразаючы пасму валасоў Нісаса, якая магічным чынам абараняе яго ад любой шкоды. Мінас, аднак, агідны яе ўчынкам і адмаўляецца ад яе. Ніса ператварылі ў скапу, а яго дачку ператварылі ў птушку.

Жонка Міноса , Пасіфая , аднак закахана ў быка, і яна нараджае істоту, паўчалавека-паўбыка, вядомага як Мінатаўр, якога Мінас хавае ў лабірынце, распрацаваным Дэдалам. Мінас патрабуе ад Афін пасылаць афінскага юнака кожныя дзевяць гадоў у ахвяру Мінатаўру, але, калі Тэсей абраны ў якасцітрэцяя такая даніна: ён выратаваны каханнем прынцэсы Арыядны, якая дапамагае яму прайсці праз лабірынт. Ён забівае Мінатаўра і адплывае з Арыяднай, але потым кідае яе ў Дыя (Наксас), а Вакх ператварае яе ў сузор'е.

Тым часам Дэдал плануе ўцячы з Крыта з дапамогай яго сын Ікар , лятаючы на ​​крылах з пёраў і воску. Аднак, нягледзячы на ​​папярэджанне бацькі, Ікар падлятае занадта блізка да сонца і падае насмерць, калі воск у яго крылах растае.

Пасля сваіх прыгод на Крыце Тэсей і некаторыя іншыя адважныя грэкі адпраўляюцца ў змагацца з калідонскім кабаном , які быў пасланы Дыянай, каб пакараць караля Калідона за грэбаванне яе данінай. Нягледзячы на ​​тое, што сын цара Мелеагр забівае вепрука, ён аддае здабычу паляўнічай Аталанце, якая першая праліла кроў, забіўшы сваіх дзядзькаў, калі яны супраць гэтага. Затым Алтэя, яго маці, забівае Мелеагра, а потым сябе, і сёстры Мелеагра настолькі разгубленыя, што Дыяна ператварае іх у птушак.

Вяртаючыся ў Афіны, Тэсей знаходзіць прытулак падчас шторму у доме рачнога бога Ахелая, дзе ён чуе шмат гісторый, у тым ліку гісторыю пра тое, як Ахелой страціў адзін са сваіх рагоў, адарваных з галавы ў бітве з Гераклам за руку Дэянейры, што абмежавала яго здольнасць змяняць форму. Затым кентаўр Несус напаў на іх і быў забітыГеркулесам, хаця перад смерцю Несус даў Дэянейры сваю кашулю, якая, як ён пераканаў, мае сілу аднавіць каханне, хаця насамрэч яна была праклятая. Праз шмат гадоў, калі Дэйанейра баіцца, што Геракл закаханы ў кагосьці іншага, яна аддае яму кашулю, і Геракл, ахоплены болем, падпальвае сябе і абагаўляецца.

Гісторыя такая затым расказаў пра тое, як Бібліс прызнаецца ў інцэстуальнай страсці да свайго брата-блізнюка Каўна, які ўцякае, пачуўшы пра гэта. З разбітым сэрцам Бібліс спрабуе рушыць услед, але ў рэшце рэшт яе гора ператварае ў фантан. Жонка іншага чалавека, па імені Лігдус , вымушана выдаць сваю дачку за сына, а не пакараць яе смерцю, назваўшы «яго» Іфісам . Іфіс, аднак, улюбляецца ў дзяўчыну, і багі заступаюцца, ператвараючы «яго» ў сапраўднага хлопца.

Калі Гімена , багіня шлюбу, не можа благаслаўляе шлюб Эўрыдыкі і Арфея , Эўрыдыка памірае . Арфею даецца магчымасць наведаць падземны свет і вярнуць яе да жыцця, і хоць яму ўдаецца змякчыць сэрцы Плутона і Празерпіны сваёй музыкай, ён не можа ўтрымацца ад таго, каб азірнуцца на сваю каханую, і яна назаўсёды страчана для яго.

Адзінокі Арфей затым спявае некалькі сумных гісторый, у тым ліку гісторыю крадзяжу Юпітэрам Ганімеда (які першапачаткова быў прыгожай статуяй, вылепленай Пігмаліёнам, ператворанай Юпітэрам у сапраўдную жанчыну