(Episk dikt, latin/romersk, 8 CE, 11 996 rader)

Inledning

" Metamorofoser " ( " Omvandlingar " ) är en berättande dikt i femton böcker av den romerske poeten Ovid , färdigställd i 8 CE Det är en episk (eller "mock-episk") dikt som beskriver världens skapelse och historia och innehåller många av de mest kända och älskade berättelserna från den grekiska mytologin, även om den fokuserar mer på dödliga karaktärer än på hjältar eller gudar.

Varje berättelse innehåller någon form av transformation (eller metamorfos) som den länk som binder samman dem alla. Den har förblivit ett av de mest populära verken inom mytologin , och var kanske det klassiska verk som var mest känt bland medeltida författare och som starkt påverkade medeltidens och renässansens poesi.

Ovidius börjar genom att vända sig till gudarna och be dem välsigna hans företag. Han börjar sedan hans berättelse om förvandlingar genom att beskriva hur jorden, himlen och allt annat skapats ur kaos, och hur människan framsteg (eller snarare degenererar) från Guldåldern till den Silveråldern till Järnåldern (den "Människans åldrar" Detta följs av ett försök av jättarna att ta över himlen, varvid den vrede Jove (Jupiter, den romerska motsvarigheten till Zeus) sänder en stor flodvåg som förintar allt levande utom ett fromt par, Deucalion och Pyrrha. Detta par återbefolkar jorden genom att lyda gudarnas befallningar och kasta stenar efter sig, vilka förvandlas till en ny, hjärtlig människosläkting.

Det berättas om hur Apollos obesvarade kärlek till Daphne resulterar i hennes förvandling till ett lagerträd. Io, en dotter till flodguden Inachus, våldtas av Jove, som sedan förvandlar Io till en ko för att skydda henne från den svartsjuka Juno. Jove skickar Merkurius för att döda Argus, Ios vakt, och Io tvingas fly Junos vrede tills Jove tvingar Juno att benåda henne.

Io och Joves son , Epaphus Men när Epaphus inte tror att Phaeton verkligen är Apollons son försöker han bevisa det genom att låna sin fars solvagn, men han kan inte kontrollera den och blir dödad. Phaetons systrar är så förtvivlade , förvandlas de till träd, och hans vän Cycnus, som upprepade gånger dykt ner i floden i ett försök att hämta Phaetons kropp, förvandlas i sin sorg till en svan.

Jove ser den vackra nymfen Callisto När Diana upptäcker sin tjänarinnas orenhet förvisas Callisto, och när hon föder barn förvandlas hon av Juno till en björn. Slutligen, när hennes son är femton år dödar han henne nästan, och Jove förvandlar dem båda till konstellationer, mycket till Junos förtret.

A några kortare berättelser följer , om hur korpen blev svart på grund av skvaller, hur profetissan Ocyrhoe förvandlades till sten och hur Mercury förvandlade en herde till sten för att han avslöjat en hemlighet. Mercury blir sedan förälskad i den vackra Herse, vilket leder till att Herses syster, Aglauros, förvandlas till sten på grund av sin avundsjuka.

Jove blir förälskad i prinsessan Europa Europas bröder söker efter henne, men kan inte få reda på var hon befinner sig. En av bröderna, Cadmus, grundar en ny stad (senare känd som Thebe) och skapar på ett mirakulöst sätt ett nytt folk genom att sy marken med tänderna från en orm eller drake som han hade dödat.

Många år senare Cadmus sonson, Actaeon, råkar av misstag se Diana bada, vilket får henne att förvandla honom till en hjort, och han jagas av sina egna män och slits i stycken av sina egna hundar. Joves hustru Juno är svartsjuk på att Cadmus dotter Semele ska föda Joves barn, och hon lurar Semele att tvinga Jove att låta henne se honom i all sin prakt, vilket förgör Semele. Barnet, Bacchus (Dionysos) blir dock räddad och fortsätter att bli en gud.

Jove och Juno grälar om huruvida män eller kvinnor njuter mer av kärlek, och tillkallar Tiresias (som har varit både man och kvinna) för att avgöra tvisten. När han håller med Jove och säger att han tror att kvinnor njuter mer av kärlek, gör Juno honom blind, men som kompensation ger Jove honom profetians gåva. Tiresias förutspår att den unge Narcissus kommer att dö tidigt , vilket blir verklighet när Narcissus blir förälskad i sin egen spegelbild och förvandlas till en blomma.

Tiresias förutspår också Pentheus död , vars vägran att tillbe Bacchus på rätt sätt straffas genom att han slits i stycken av sina systrar och sin mor när de är mitt uppe i de bacchiska riterna. Berättelsen handlar sedan om andra som har gått under för att de vägrade tillbe gudarna, såsom Minyas döttrar, som förkastade Bacchus gudomlighet och vägrade att delta i hans riter (de föredrog istället att utbyta historier som t.ex.berättelsen om Pyramus och Thisbe, upptäckten av Venus och Merkurius äktenskapsbrott och skapandet av hermafrodit) och förvandlades till fladdermöss för sin oförskämdhet. Juno är emellertid rasande över att Bacchus dyrkas som en gudomlighet och straffar hans förfäders hus, gör vissa galna och förföljer andra. Cadmus själv, grundaren av Thebes och Pentheus farfar, är bararäddas av sin förvandling till en orm, tillsammans med sin fru.

Acrisius från Argos motsätter sig också Bacchus gudomlighet och förnekar Perseus gudomlighet, och som hämnd använder Perseus huvudet från den ormhåriga gorgonen Medusa för att fylla Acrisius land med ormar som föds av droppar av hennes blod. Han förvandlar sedan titanen Atlas till sten och räddar Andromeda från ett monstruöst offer innan han gifter sig med henne (trots hennes tidigare förlovning).

Flera svagt sammanhängande noveller följer , inklusive berättelserna om hur Medusas avkomma Hur den bevingade hästen Pegasus skapade en fontän genom att stampa med foten, hur kung Pyreneus försökte fånga muserna, hur nio systrar som utmanade muserna i en sångtävling förvandlades till fåglar när de förlorade, och hur Arachne förvandlades till en spindel efter att ha besegrat Minerva i en spinntävling.

När Niobe i Thebe öppet förklarar att hon är mer lämpad att dyrkas som gudinna än Latona (Apollons och Dianas mor) på grund av att hon har fött fjorton barn mot Latonas två, straffas hon genom att alla hennes barn dödas och hon själv förvandlas till sten. Därefter berättas historier om hur Latona straffade män som var oförskämda mot henne genom att göra dem till grodor, och hur Apollo hudflängde ensatyr för att han vågade ifrågasätta sin överlägsenhet som musiker.

Fem år efter giftermålet med Procne Tereus av Thrakien träffar Procnes syster, Philomela, och blir genast så förtjust i henne att han kidnappar henne och berättar för Procne att hon har dött. Philomela gör motstånd mot våldtäkten, men Tereus tar över och skär ut hennes tunga för att hon inte ska anklaga honom. Philomela lyckas dock ändå informera sin syster och som hämnd för våldtäkten dödar Procne sin egen son med Tereus, och kokar hans kropp,När Tereus får reda på det försöker han döda kvinnorna, men de förvandlas till fåglar när han förföljer dem.

Jason anländer till kung Aeetes land på sin jakt efter det gyllene skinnet åt kung Pelias av Iolcus, och Aeetes dotter Medea förälskar sig i Jason och hjälper honom med hans uppgift. De reser tillsammans som man och hustru, men när de kommer hem till Iolcus upptäcker de att Jasons far, Aeson, är dödligt sjuk. Medea botar honom magiskt, bara för att senare lura hans döttrar att döda honom så att Jason kan ta över tronen. Medea flyr för att undgå sitt straff, men när hon återvänder till Jason upptäcker hon att han har fått en nyfru, Glauce. Som hämnd, Medea dödar Glauce Hon flyr igen med en ny make, Aegeus från Aten, men lämnar staden i vanära ännu en gång efter att hon nästan dödat Aegeus okände son, Theseus.

Aegeus sänder hans son Cephalus att be folket i Aegina om hjälp i Atens krig mot Kreta men när Cephalus anländer får han veta att Aegina har decimerats. Jove har dock välsignat deras härskare, kung Aeacus, med skapandet av en ny ras av människor, och han lovar att dessa män kommer att tjäna Aegeus modigt och väl. Cephalus, innan han återvänder till Aten med den utlovade armén, berättar historien om hur hans egensvartsjuka på sin fru fick honom att testa henne orättvist och nästan förstöra sitt äktenskap, och förklarar sedan hur ett dumt missförstånd från hans fru fick honom att oavsiktligt döda henne när han jagade i skogen.

Under tiden, Kung Nisos dotter (och Aegeus dotterdotter), Scylla, förråder Aten till den anfallande kungen Minos av Kreta, som hon älskar, genom att skära av en lock av Nisos hår som magiskt skyddar honom från all skada. Minos äcklas dock av hennes handling och avvisar henne. Nisos förvandlas till en fiskgjuse, och hans dotter förvandlas till en fågel.

Minos hustru , Pasiphae Minos kräver att Aten vart nionde år sänder en atensk yngling som offer för Minotauros, men när Theseus väljs ut som den tredje av dessa offer räddas han av kärleken till prinsessan Ariadne, som hjälper honom genom de många år som Minosauros har levt.Han dödar Minotaurus och seglar iväg med Ariadne, men överger henne sedan i Dia (Naxos) och Bacchus förvandlar henne till en konstellation.

Under tiden, Daidalos planerar att fly från Kreta med hans son Ikaros av flyger på vingar Trots sin fars varning flyger Ikaros för nära solen och faller till döds när vaxet i hans vingar smälter.

Efter sina äventyr på Kreta beger sig Theseus och några andra modiga greker till bekämpa det kalydoniska vildsvinet som Diana skickade för att straffa kungen av Calydon för att han inte betalat sin tribut. Kungens son Meleager dödar vildsvinet men ger bytet till jägarinnan Atalanta, som var den som först blödde blod och dödade sina farbröder när de protesterade mot detta. Hans mor Althaea dödar sedan Meleager och därefter sig själv och Meleagers systrar blir så förtvivlade att Diana förvandlar dem till fåglar.

På väg tillbaka till Aten, Theseus tar skydd under en storm i flodguden Achelous hem, där han får höra många historier, bland annat om hur Achelous förlorade ett av sina horn, som slets från hans huvud i en strid med Hercules om Deianeiras hand, vilket begränsade hans förmåga att ändra form. kentauren Nessus Men innan han dog gav Nessus Deianeira sin skjorta, som han övertygade henne om hade kraften att återställa kärleken, när den i själva verket var fördömd. År senare, när Deianeira fruktar att Hercules är kär i någon annan, ger hon honom skjortan och Hercules, förtärd av smärta, sätter eld på sig själv och blir gudomligförklarad.

Därefter berättas historien om hur Byblis erkänner en incestuös passion för sin tvillingbror Caunus, som flyr när han hör talas om det. Byblis försöker följa efter, men förvandlas till slut till en fontän i sin sorg. En annan mans hustru, vid namn Ligdus tvingas förvandla sin dotter till en son i stället för att döda henne, kallar "honom" Iphis Iphis blir dock förälskad i en flicka och gudarna ingriper och förvandlar "honom" till en riktig pojke.

När Hymen , äktenskapets gudinna, misslyckas med att välsigna äktenskapet mellan Eurydike och Orfeus , Eurydike dör Orfeus får en chans att besöka underjorden och återuppliva henne, och även om han lyckas mjuka upp Plutos och Proserpinas hjärtan med sin musik, kan han inte låta bli att se tillbaka på sin älskade och hon är förlorad för honom för alltid.

Den ensamme Orfeus sedan sjunger några sorgliga historier, inklusive historien om Joves stöld av Ganymedes (som ursprungligen hade varit en vacker staty skulpterad av Pygmalion, förvandlad till en riktig kvinna av Joves fru, Juno, för att bli hennes koppbärare); berättelsen om döden för Apollons älskare, Hyacinthus, som av misstag dödades av en diskus kastad av Apollo (Apollo skapade en blomma, hyacinten, från hans spillda blod); och denHistorien om Myrrha, som låg med sin egen far tills han upptäckte hennes identitet, varefter hon tvingades fly, gravid (av medlidande gjorde gudarna henne till ett myrraträd, och hennes barn, som föll från en spricka i trädet, växte upp till den vackra Adonis, som Venus blir förälskad i).

Orfeus berättar sedan historien om hur Hippomenes vann handen av den snabba atleten Atalanta genom att använda gyllene äpplen Adonis måste därför för all framtid undvika lejon och djur som liknar dem, men han dödades till slut när han jagade ett vildsvin, och Venus förvandlade hans kropp till en anemon. Den välkända berättelsen om kung Midas I en bacchisk frenesi sliter kvinnor Orfeus i stycken när han sjunger sina sorgsna sånger, för vilka Bacchus förvandlar dem till ekar.

Ovidius övergår därefter till berättelsen om kung Laomedons grundande av staden Troja (med hjälp av Apollo och Neptunus), berättelsen om Peleus som dödar sin bror Phocus och därefter hemsöks av en varg för sitt mord, och berättelsen om Ceyx och hans fru Alcyone, som förvandlas till fåglar när Ceyx dödas i en storm.

Därefter berättas historien om det berömda trojanska kriget Det börjar med att Paris av Troja stjäl Helen, den vackraste kvinnan i världen, och Helens make Menaleus samlar en armé av greker för att ta tillbaka henne. Detaljer om kriget berättas, inklusive Achilles död, tvisten om hans rustning och Trojas slutliga fall. Efter kriget tvingar Achilles ande Agamemnon att offra Polyxena, dotter till drottning Hecuba och kung PriamSenare dödar Hekuba kung Polymestor av Thrakien i raseri över sin andra sons, Polydoros, död, och när Polymestors anhängare försöker straffa henne förvandlas hon av gudarna till en hund.

Efter kriget flyr den trojanske prinsen Aeneas och reser genom Medelhavet till Kartago, där drottning Dido blir kär i honom och sedan tar livet av sig när han överger henne. Efter ytterligare äventyr kommer Aeneas och hans män slutligen till riket Latinus (Italien), där Aeneas vinner en ny brud, Lavinia, och ett nytt rike. Venus övertygar Jove att göra Aeneas till en gudomlighet och hans son, Julus, blirkung.

Generationer senare Amulius lägger orättvist beslag på Latinus, men Numitor och hans sonson Romulus återerövrar det och grundar staden Rom. Romarna strider mot de invaderande sabinerna och går till slut med på att dela staden, som kommer att styras gemensamt av sabinledaren Tatius och Romulus. Efter Tatius död görs Romulus till gud och hans fru Hersilia till gudinna. Den pythagoreiske filosofen Numa blir kung av Rom,och Rom blomstrar i fred under hans styre. När han dör är hans fru Egeria så sorgsen att Diana förvandlar henne till en fontän.

Ännu närmare Ovidius nutid Cipus vägrar att bli Roms härskare efter att ha fått horn på huvudet och han övertygar de romerska senatorerna att förvisa honom från staden så att han inte blir en tyrann. Aesculapius, läkekonstens gud, botar Rom från en pest, varefter guden Caesar blir Roms härskare, följd av sin son Augustus, Roms nuvarande kejsare. När han avslutar sitt arbete.., Ovid ber att tiden skall gå långsamt fram till Augustus död, och gläder sig åt att så länge staden Rom överlever, kommer hans eget verk säkert att överleva.

"Metamorfoser" är ofta kallas en mock-epik , såsom det är formulerat i daktylisk hexameter (formen av de stora episka dikterna i den antika traditionen, t.ex. "Iliaden" , "Odysséen" och "Aeneiden" ), till skillnad från Ovid Men snarare än att följa och hylla en stor hjältes gärningar som i de traditionella eposen, Ovid 's verk hoppar från berättelse till berättelse, ofta med liten eller ingen koppling annat än att de alla involverar förvandlingar av något slag. Ibland används en karaktär från en berättelse som en (mer eller mindre svag) koppling till nästa berättelse, och ibland används de mytiska karaktärerna själva som berättare av "berättelser inom berättelser".

Ovid använder källor som Vergil 's "Aeneiden" , samt Lucretius verk, Homer och andra tidiga grekiska verk för att samla sitt material, även om han också lägger till sin egen twist till många av dem och inte är rädd för att ändra detaljer där det bättre passar hans syften. Ibland återberättar dikten några av de centrala händelserna i den grekiska och romerska mytvärlden, men ibland verkar den avvika i udda och till synes godtyckliga riktningar.

Det återkommande temat , som med nästan alla av Ovidius verk , är kärlekens (och särskilt kärlekens omvälvande kraft), oavsett om det handlar om personlig kärlek eller kärlek personifierad i Amors gestalt, en annars relativt obetydlig gud i panteon som är det närmaste en hjälte som denna mock-epik har. Till skillnad från de övervägande romantiska föreställningarna om kärlek som "uppfanns" under medeltiden, dock, Ovidius såg kärleken mer som en farlig, destabiliserande kraft än som en positiv sådan , och visar hur kärleken har makt över alla, både dödliga och gudar.

Under Augustus regeringstid , den romerske kejsaren under Ovid 's tid gjordes stora försök att reglera moralen genom att skapa lagliga och olagliga former av kärlek , genom att uppmuntra äktenskap och legitima arvingar, och genom att bestraffa äktenskapsbrott med förvisning från Rom. Ovid 's framställningar av kärlek och dess förmåga att skada liv och samhällen kan ses som ett stöd för Augustus reformer, även om den ständiga antydan om det meningslösa i att kontrollera erotiska impulser också kan ses som en kritik av Augustus försök att reglera kärleken.

Förräderi var också ett av de hårdast bestraffade romerska brotten under Augustus, och det är ingen slump att det finns många exempel på förräderi i berättelserna i dikten. Ovid , liksom de flesta romare på hans tid, omfattade idén att människor inte kan undkomma sitt öde, men han är också snabb att påpeka att ödet är ett begrepp som både stöder och undergräver gudarnas makt. Även om gudarna kan ha en mer långsiktig syn på ödet, utövar det alltså fortfarande en kraft på dem också.

Det är anmärkningsvärt att de andra romerska gudarna upprepade gånger förbryllas, förödmjukas och görs löjliga av ödet och av Amor i berättelserna, särskilt Apollo, det rena förnuftets gud, som ofta förbryllas av irrationell kärlek. Verket som helhet vänder i stor utsträckning upp och ned på den vedertagna ordningen och upphöjer människor och mänskliga passioner medan gudarna (och deras egna något småaktiga önskningar och erövringar)Gudarna är föremål för låg humor och framställs ofta som självupptagna och hämndlystna. Med detta sagt är gudarnas makt dock ett tydligt återkommande tema i hela dikten.

Hämnd är också ett gemensamt tema och det är ofta motivet till den förvandling som berättelserna förklarar, när gudarna hämnas sig själva och förvandlar dödliga till fåglar eller djur för att bevisa sin egen överlägsenhet. Våld, och ofta våldtäkt, förekommer i nästan varje berättelse i samlingen, och kvinnor porträtteras generellt negativt, antingen som jungfruliga flickor som flyr från gudarna som vill våldta dem, eller alternativt somillvillig och hämndlysten.

Liksom alla de stora grekiska och romerska eposen, "Metamorfoser" betonar att hybris (överdrivet stolt beteende) är ett ödesdigert fel som oundvikligen leder till en karaktärs undergång. Hybris drar alltid till sig gudarnas uppmärksamhet och straff, som föraktar alla människor som försöker jämföra sig med gudomlighet. Vissa, särskilt kvinnor som Arachne och Niobe, utmanar aktivt gudarna för att försvara sin skicklighet, medan andra visar hybris genom attignorerar sin egen dödlighet. Precis som kärlek ses hybris av Ovid som en universell utjämnare.

Ovidius "Metamorfoser" var en omedelbar succé på sin tid dess popularitet hotar till och med den för Vergil 's "Aeneiden" Man kan till och med föreställa sig att den användes som ett pedagogiskt verktyg för romerska barn, där de kunde lära sig viktiga berättelser som förklarar deras värld, samt lära sig om deras ärorika kejsare och hans förfäder. Särskilt mot slutet kan man se att dikten medvetet betonar Roms och dess härskares storhet.

Under den Kristnandet av senantiken Augustinus och Hieronymus bland andra tydligen betraktat det som " ett farligt hedniskt verk "En kortfattad, "oförarglig" prosasammanfattning av dikten (som tonade ned metamorfoselementen i berättelserna) tillverkades för kristna läsare under senantiken, och blev mycket populär i sig själv, och hotade nästan att överskugga den ursprungliga dikten.

Det tidigaste bevarade manuskriptet av "Metamorfoser" är daterad ganska sent (under den 11:e århundradet ), men den blev sedan mycket inflytelserik bland medeltida forskare och poeter och blev det klassiska verk som medeltidens författare kände bäst till. Kanske mer än någon annan antik poet, Ovid var en förebild för den europeiska renässansen och de engelska epokerna Elizabethan och Jacobean, och i synnerhet William Shakespeare använde och bearbetade berättelser från "Metamorfoser" i flera av hans pjäser.

• Engelsk översättning (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Latinsk version med översättning ord för ord (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]