(ეპიკური პოემა, ლათინური/რომაული, ახ. წ. 8, 11,996 სტრიქონი)

შესავალიცოლი, ჯუნო, რომ იყოს მისი თასის მატარებელი); აპოლონის შეყვარებულის, ჰიაცინთუსის გარდაცვალების ზღაპარი, რომელიც შემთხვევით მოკლა აპოლონის მიერ აგდებულმა დისკმა (აპოლონმა დაღვრილი სისხლისაგან შექმნა ყვავილი, ჰიაცინტი); და მირას ამბავი, რომელსაც ეძინა საკუთარ მამასთან, სანამ არ აღმოაჩინა მისი ვინაობა, რის შემდეგაც იგი იძულებული გახდა გაქცეულიყო, ორსულად (სამწუხაროა, ღმერთებმა იგი მირონის ხედ აქციეს და მისი ბავშვი, რომელიც გაყოფის შედეგად დაეცა. ხეზე გაიზარდა და გახდა მშვენიერი ადონისი, რომელიც ვენერას შეუყვარდება).

ორფეოსი მოგვითხრობს ისტორიას, თუ როგორ ჰიპომენესმა მოიგო ხელი სწრაფმა ათლეტმა ატალანტამ გამოყენებით. ოქროს ვაშლები რბოლაში დასამარცხებლად და როგორ დაავიწყდა მადლობა გადაუხადა ვენერას ამ საქმეში დახმარებისთვის, რის შედეგადაც ის და ატალანტა ლომებად გადაიქცა. ამიტომ, ადონისმა სამუდამოდ უნდა მოერიდოს მათ მსგავს ლომებსა და მხეცებს, მაგრამ საბოლოოდ ის მოკლეს ტახზე ნადირობისას და ვენერამ მისი სხეული ანემონად აქცია. შემდეგ არის მოთხრობილი მეფე მიდასის ნაცნობი ამბავი , რომლის შეხებამ მისი ქალიშვილი ოქროდ აქცია. ბაქური სიგიჟის დროს ქალები ორფეოსს ნაწილებად ჭრიან, როცა ის მღერის თავის სევდიან სიმღერებს, რისთვისაც ბაკუსი მათ მუხის ხეებად აქცევს. მეფე ლაომედონი (აპოლონისა და ნეპტუნის დახმარებით), ზღაპარი პელეუსის შესახებ, რომელიც კლავს თავის ძმას ფოკუსს და მას შემდეგ მგელი ადევნებსმისი მკვლელობა და ცეიქსის და მისი მეუღლის, ალკიონეს ამბავი, რომლებიც ჩიტებად გადაიქცნენ, როდესაც ცეიქსი ქარიშხალში დაიღუპა.

შემდეგ მოთხრობილია ცნობილი ტროას ომის ზღაპარი , დაწყებული, როდესაც ტროას პარიზი მოიპარავს ელენეს, ყველაზე ლამაზ ქალს მსოფლიოში, ხოლო ელენეს ქმარი მენალეუსი აგროვებს ბერძნების არმიას მის დასაბრუნებლად. მოთხრობილია ომის დეტალები, მათ შორის აქილევსის სიკვდილი, კამათი მის ჯავშანტექნიკაზე და ტროას საბოლოო დაცემა. ომის შემდეგ აქილევსის სული აიძულებს აგამემნონს მსხვერპლად შესწიროს დედოფალ ჰეკუბასა და ტროას მეფე პრიამოს ქალიშვილი პოლიქსენა. მოგვიანებით, ჰეკუბა კლავს თრაკიის მეფე პოლიმესტორს, გაბრაზებული მისი მეორე ვაჟის, პოლიდორუსის სიკვდილის გამო და როდესაც პოლიმესტორის მიმდევრები მის დასჯას ცდილობენ, ღმერთები მას ძაღლად აქცევენ.

ომის შემდეგ ტროას უფლისწული ენეასი გარბის და მიემგზავრება ხმელთაშუა ზღვის გავლით კართაგენში, სადაც დედოფალ დიდოს შეუყვარდება იგი, შემდეგ კი თავს იკლავს, როცა მას მიატოვებს. შემდგომი თავგადასავლების შემდეგ, ენეასი და მისი კაცები საბოლოოდ მიდიან ლატინუსის სამეფოში (იტალია), სადაც ენეასი მოიგებს ახალ საცოლეს, ლავინიას და ახალ სამეფოს. ვენერა არწმუნებს იოვეს, რომ ენეასი ღვთაებად აქციოს და მისი ვაჟი, იულუსი, გამეფდება.

თაობების შემდეგ , ამულიუსი უსამართლოდ აითვისებს ლატინუსს, მაგრამ ნუმიტორმა და მისმა შვილიშვილმა რომულუსმა დაიბრუნეს იგი და იპოვეს ქალაქი. რომი. რომაელები იბრძვიან დამპყრობლების წინააღმდეგსაბინები და საბოლოოდ დათანხმდნენ ქალაქის გაზიარებას, რომელსაც ერთობლივად განაგებენ საბინების ლიდერი ტატიუსი და რომულუსი. ტაციუსის გარდაცვალების შემდეგ რომულუსი ღმერთად აქციეს, მისი ცოლი ჰერსილია ქალღმერთად. პითაგორაელი ფილოსოფოსი ნუმა ხდება რომის მეფე და რომი აყვავდება მისი მმართველობის მშვიდობიანად. როდესაც ის კვდება, მისი ცოლი ეგერია იმდენად მწუხარეა, რომ დიანა მას შადრევნად აქცევს.

უფრო ახლოსაც კი ოვიდიუსის დღევანდელ დღესთან , ციპუსი უარს ამბობს რომის მმართველობაზე მას შემდეგ, რაც რქები ამოიზარდა. მისი თავიდან და არწმუნებს რომაელ სენატორებს, რომ განდევნონ იგი ქალაქიდან, რათა არ გახდეს ტირანი. ესკულაპიუსი, განკურნების ღმერთი, კურნავს რომს ჭირისგან, რის შემდეგაც ღმერთი კეისარი ხდება რომის მმართველი, შემდეგ კი მისი ვაჟი, ავგუსტუსი, რომის ამჟამინდელი იმპერატორი. როდესაც ის ხურავს თავის ნაშრომს, ოვიდი ითხოვს, რომ დრო ნელა გაიაროს ავგუსტუსის სიკვდილამდე და ადიდებს იმ ფაქტს, რომ სანამ ქალაქი რომი გადარჩება, მისი ნამუშევარი აუცილებლად გადარჩება.

„მეტამორფოზებს“ ხშირად ეძახიან იმიტირებულ ეპიკას , როგორც წერია 17>დაქტილური ჰექსამეტრი (ანტიკური ტრადიციის დიდი ეპიკური პოემების ფორმა, როგორიცაა "ილიადა" , "ოდისეა" და „ენეიდა“ ), განსხვავებით ოვიდის სხვა ნაწარმოებებისგან. მაგრამ, ვიდრე მიჰყვება დაადიდებს დიდი გმირის ღვაწლს, როგორიცაა ტრადიციული ეპოსები, ოვიდის ნამუშევარი ხტება სიუჟეტიდან ამბავზე, ხშირად მცირე ან არანაირი კავშირით, გარდა იმისა, რომ ყველა მათგანი მოიცავს ამა თუ იმ სახის ტრანსფორმაციას. ხანდახან ერთი მოთხრობის პერსონაჟს იყენებენ, როგორც (მეტ-ნაკლებად წვრილ) კავშირს შემდეგ მოთხრობასთან, ზოგჯერ კი თავად მითიური გმირები გამოიყენება როგორც „ისტორიები მოთხრობებში“ მთხრობელებად.

ოვიდი. იყენებს ისეთ წყაროებს, როგორიცაა ვერგილის „ენეიდა“ , ისევე როგორც ლუკრეციუსის, ჰომეროსის და სხვა ადრეული ბერძნული ნაშრომები. შეაგროვოს თავისი მასალა, თუმცა ბევრ მათგანს საკუთარ ირონიასაც ამატებს და არ ეშინია დეტალების შეცვლას, სადაც ეს მის მიზნებს უფრო უხდება. ხანდახან ლექსი იმეორებს ზოგიერთ ცენტრალურ მოვლენას ბერძნული და რომაული მითების სამყაროში, მაგრამ ხანდახან თითქოს ცდება უცნაური და აშკარად თვითნებური მიმართულებებით.

განმეორებადი თემა , ისევე როგორც ოვიდის თითქმის მთელი ნამუშევარი არის სიყვარულის (და განსაკუთრებით სიყვარულის გარდამქმნელი ძალა), იქნება ეს პირადი სიყვარული თუ სიყვარული პერსონიფიცირებული კუპიდონის ფიგურაში, სხვაგვარად შედარებით. პანთეონის მცირე ღმერთი, რომელიც ყველაზე ახლოსაა ამ იმიტირებულ ეპიკას გმირთან. სიყვარულის უპირატესად რომანტიკული ცნებებისგან განსხვავებით, რომლებიც შუა საუკუნეებში „გამოიგონეს“, ოვიდი სიყვარულს უფრო საშიშ, დესტაბილიზაციას უყურებდა, ვიდრეპოზიტიური და გვიჩვენებს, თუ როგორი ძალაუფლება აქვს სიყვარულს ყველაზე, მოკვდავებზეც და ღმერთებზეც.

ავგუსტუსის მეფობის დროს, რომის იმპერატორი ოვიდიუს ' ამ დროს, ძირითადი მცდელობები იყო ზნეობის დარეგულირება სიყვარულის კანონიერი და უკანონო ფორმების შექმნით , ქორწინებისა და კანონიერი მემკვიდრეების წახალისებით და მრუშობის დასჯით რომიდან გადასახლებით. ოვიდიუს სიყვარულის და მისი ძალის, სიცოცხლისა და საზოგადოებების ზიანის მიყენების შესახებ წარმოდგენები შეიძლება ჩაითვალოს ავგუსტუსის რეფორმების მხარდაჭერად, თუმცა მუდმივი ვარაუდი ეროტიული იმპულსების კონტროლის უშედეგოობის შესახებ ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ავგუსტუსის კრიტიკად. სიყვარულის დარეგულირების მცდელობა.

ღალატი ასევე იყო ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრად დასჯილი რომაული დანაშაულებიდან ავგუსტუსის დროს და შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსში მოთხრობებში ღალატის მრავალი შემთხვევაა. . ოვიდი , ისევე როგორც თავისი დროის რომაელთა უმეტესობამ, მიიღო იდეა, რომ ადამიანებს არ შეუძლიათ გაექცნენ თავიანთ ბედს, მაგრამ ის ასევე სწრაფად აღნიშნავს, რომ ბედი არის კონცეფცია, რომელიც მხარს უჭერს და ძირს უთხრის ღმერთების ძალას. ამგვარად, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთებს შეიძლება ჰქონდეთ უფრო გრძელვადიანი შეხედულება ბედზე, ის მაინც ავლენს ძალას მათზეც.

აღსანიშნავია, რომ სხვა რომაული ღმერთები არაერთხელ იყვნენ დაბნეულნი, დამცირებულნი და სასაცილოდ აქცევდნენ ბედს და ბედს. მოთხრობებში კუპიდონი, განსაკუთრებით აპოლონი, წმინდა გონების ღმერთი, რომელსაც ხშირად აბნევს ირაციონალური სიყვარული. მუშაობა როგორცმთლიანობა დიდწილად აბრუნებს მიღებულ წესრიგს, ამაღლებს ადამიანებს და ადამიანურ ვნებებს, ხოლო ღმერთებს (და მათ გარკვეულწილად წვრილმან სურვილებსა და დაპყრობებს) დაბალ იუმორის ობიექტებად აქცევს, ხშირად ღმერთებს ასახავს როგორც თვითშეპყრობილს და შურისმაძიებლებს. მიუხედავად ამისა, ღმერთების ძალა რჩება განსხვავებულ განმეორებად თემად მთელ პოემაში.

შურისძიება ასევე საერთო თემაა და ხშირად ის არის მოტივაცია ნებისმიერი ტრანსფორმაციისთვის, რასაც მოთხრობები ხსნის, რადგან ღმერთები შურს იძიებენ საკუთარ თავზე და ცვლიან მოკვდავებს ფრინველებად ან მხეცებად, რათა დაამტკიცონ საკუთარი უპირატესობა. ძალადობა და ხშირად გაუპატიურება ხდება კოლექციის თითქმის ყველა მოთხრობაში და ქალები ზოგადად უარყოფითად არიან გამოსახული, როგორც ქალწული გოგონები, რომლებიც გაურბიან ღმერთებს, რომლებსაც სურთ მათი გაუპატიურება, ან ალტერნატიულად, როგორც ბოროტმოქმედები და შურისმაძიებლები.

როგორც ყველა ძირითადი ბერძნული და რომაული ეპოსი, „მეტამორფოზა“ ხაზს უსვამს, რომ თავხედობა (ზედმეტად ამპარტავნული ქცევა) არის საბედისწერო ნაკლი, რომელიც აუცილებლად იწვევს პერსონაჟის დაცემას. ჰუბრისი ყოველთვის იზიდავს ღმერთების შენიშვნას და დასჯას, რომლებიც ზიზღით იგდებენ ყველა ადამიანს, ვინც ცდილობს საკუთარი თავის შედარება ღვთაებრიობას. ზოგი, განსაკუთრებით ისეთი ქალები, როგორიც არის არაჩნე და ნიობა, აქტიურად ეწინააღმდეგება ღმერთებს და ქალღმერთებს, დაიცვან თავიანთი ძლევამოსილება, ზოგი კი თავხედობას გამოხატავს საკუთარი მოკვდავობის იგნორირებაში. სიყვარულის მსგავსად, თავხედობა ოვიდი განიხილება, როგორც უნივერსალურიექვალაიზერი.

ოვიდის „მეტამორფოზები“ თავის დროზე მყისიერი წარმატება იყო , მისი პოპულარობა საფრთხეს უქმნიდა ვერგილის -ის პოპულარობასაც კი. 17> „ენეიდა“ . შეიძლება წარმოვიდგინოთ ის რომაელი ბავშვების სწავლების ინსტრუმენტად, საიდანაც მათ შეეძლოთ ისწავლონ მნიშვნელოვანი ისტორიები, რომლებიც ხსნის მათ სამყაროს, ასევე გაეცნობიან თავიანთ დიდებულ იმპერატორსა და მის წინაპრებს. განსაკუთრებით დასასრულისკენ ჩანს, რომ პოემა განზრახ ხაზს უსვამს რომისა და მისი მმართველების სიდიადეს.

თუმცა, გვიანი ანტიკურობის გაქრისტიანების დროს წმიდა ავგუსტინე და წმინდა იერონიმე მათ შორის იყვნენ. სხვები აშკარად მიიჩნევდნენ მას „ საშიში წარმართულ ნაწარმოებად “ და მას გაუმართლა, რომ გადარჩა შუა საუკუნეებში. მართლაც, პოემის მოკლე, „შეურაცხმყოფელი“ პროზაული რეზიუმე (რომელიც ამცირებდა მოთხრობების მეტამორფოზურ ელემენტებს) ქრისტიანი მკითხველისთვის გვიან ანტიკურ ხანაში იყო დამზადებული და თავისთავად ძალიან პოპულარული გახდა, თითქმის ემუქრებოდა ორიგინალური ლექსის დაბნელებას.

„მეტამორფოზების“ ყველაზე ადრეული ხელნაწერი საკმაოდ გვიან თარიღდება ( 11 საუკუნე ), მაგრამ შემდეგ იგი ძალიან გავლენიანი გახდა შუა საუკუნეების მეცნიერთა შორის. და პოეტები, გახდნენ კლასიკური ნაწარმოები, რომლებიც ყველაზე კარგად იცნობდნენ შუა საუკუნეების მწერლებს. შესაძლოა, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა უძველესი პოეტი, ოვიდი იყო მოდელი ევროპული რენესანსისა და ინგლისური ელიზაბეტური და იაკობიანი ხანისთვის, დაუილიამ შექსპირმა განსაკუთრებით გამოიყენა და გადაიტანა ისტორიები „მეტამორფოზებიდან“ თავის რამდენიმე პიესაში.

• ინგლისური თარგმანი (Perseus Project) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• ლათინური ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id=”1″]

მოთხრობილია აპოლონის უპასუხო სიყვარული დაფნის მიმართ. შედეგად ხდება მისი ტრანსფორმაცია დაფნის ხედ. იო, მდინარის ღმერთის ინაკუსის ქალიშვილი, გააუპატიურეს ჯოვემ, რომელიც შემდეგ იოს ძროხად აქცევს, რათა დაიცვას იგი ეჭვიანი ჯუნონისგან. ჯოვი აგზავნის მერკურის არგუსის, იოს მცველის მოსაკლავად, იო კი იძულებულია გაექცეს ჯუნოს რისხვას, სანამ ჯოვი აიძულებს ჯუნოს შეიწყალოს იგი. მეგობრობს ბიჭთან, სახელად ფაეტონთან, აპოლონის ძესთან, მაგრამ როდესაც ეპაფეს არ სჯერა, რომ ფაეტონი ნამდვილად აპოლონის შვილია, ის ცდილობს დაამტკიცოს ეს მამის მზის ეტლის სესხებით, მაგრამ ვერ აკონტროლებს მას და მოკლეს. ფაეტონის დები იმდენად შეწუხებულები არიან , ისინი გადაიქცევიან ხეებად, ხოლო მისი მეგობარი კიკნიუსი, რომელიც არაერთხელ ჩაყვინთა მდინარეში ფაეტონის სხეულის ამოღების მცდელობისას, მწუხარებაში გედად გადაიქცევა.

ჯოვმა შეამჩნია მშვენიერი ნიმფა კალისტო , ერთ-ერთიდიანას მოახლეებს და აუპატიურებს მას. როდესაც დიანა აღმოაჩენს მისი მოახლის უწმინდურებას, კალისტო გააძევეს, ხოლო მშობიარობისას იგი ჯუნოს მიერ გარდაიქმნება დათვად. ბოლოს, როდესაც მისი ვაჟი თხუთმეტი წლისაა, ის თითქმის მოკლავს მას და ჯოვი ორივეს თანავარსკვლავედებად აქცევს, რამაც ჯუნო გააღიზიანა. ჭორების ბოროტების გამო, როგორ გარდაიქმნება ოკირო წინასწარმეტყველი ქვად და როგორ აქცევს მერკური მწყემსს ქვად საიდუმლოს ღალატისთვის. ამის შემდეგ მერკური შეუყვარდება მშვენიერ ჰერსეს, რის შედეგადაც ჰერსეს და, აგლაუროსი, მისი შურის გამო ქვად იქცევა.

ჯოვეს შეუყვარდება პრინცესა ევროპა და წაიყვანს მას. , გადაცმული ლამაზი თეთრი ხარი. ევროპის ძმები მის მოსაძებნად მიდიან, მაგრამ ვერ ახერხებენ მის ადგილსამყოფელის აღმოჩენას. ერთ-ერთი ძმა, კადმოსი, აარსებს ახალ ქალაქს (მოგვიანებით თებეს ეწოდა) და სასწაულებრივად ქმნის ახალ ხალხს მიწას კერავს მის მიერ მოკლული გველის ან დრაკონის კბილებით.

ბევრი წლის შემდეგ , კადმუსის შვილიშვილი, აქტეონი, უნებლიედ წააწყდება დიანას ბანაობის დროს, რისთვისაც იგი მას ირმად აქცევს და მას საკუთარი კაცები ნადირობენ და საკუთარი ძაღლები ანადგურებენ. ჯოვის ცოლი ჯუნო ეჭვიანობს, რომ კადმუსის ქალიშვილ სემელეს უნდა გააჩინოს ჯოვის შვილი, და ის ატყუებს სემელეს, რათა აიძულოს ჯოვი, რომ ნახოს იგი.მთელი თავისი დიდებით, რომლის ხილვა ანადგურებს სემელეს. ბავშვი ბაკუსი (დიონისე) თუმცა გადარჩება და ღმერთად იქცა.

ჯოვე და ჯუნო კამათობენ იმაზე, იღებენ თუ არა მამაკაცები უფრო მეტ სიამოვნებას სიყვარულისგან და ეძახიან. ტირესიასზე (რომელიც კაციც იყო და ქალიც) კამათის მოსაგვარებლად. როდესაც ის ეთანხმება ჯოვეს და ამბობს, რომ მას სჯერა, რომ ქალები უფრო მეტ სიამოვნებას იღებენ სიყვარულის მოქმედებით, ჯუნო მას აბრმავებს, მაგრამ, სანაცვლოდ, ჯოვი მას წინასწარმეტყველების ნიჭს აძლევს. ტირესია იწინასწარმეტყველებს, რომ ახალგაზრდა ნარცისი ადრე მოკვდება , რაც სათანადოდ ხდება მაშინ, როდესაც ნარცისს შეუყვარდება საკუთარი ანარეკლი და ყვავილში იფანტება.

ტირესიასი ასევე იწინასწარმეტყველებს პენთეუსის სიკვდილს , რომლის უარის თქმა ბაკუსის სათანადო თაყვანისცემაზე ისჯება მისი დების და დედის მიერ გაწყვეტით, როდესაც ისინი ბაქური რიტუალებში არიან. შემდეგ ზღაპარი მოგვითხრობს სხვებზე, რომლებიც დაიღუპნენ ღმერთების თაყვანისცემაზე უარის თქმის გამო, მაგალითად, მინიასის ქალიშვილები, რომლებმაც უარყვეს ბაკუსის ღვთაება და უარი თქვეს მის რიტუალებში მონაწილეობაზე (ამჯობინებენ გაცვალონ ისტორიები, როგორიცაა პირამუსის ზღაპარი და ესბე, ვენერას და მერკურის მრუშობის აღმოჩენა და ჰერმაფროდიტის შექმნა) და გადაიქცნენ ღამურებად მათი უპატიოსნობის გამო. თუმცა, იუნო განრისხებულია, რომ ბაკუსს თაყვანს სცემენ, როგორც ღვთაებას და სჯის მის სახლს.წინაპრები, ზოგს გაგიჟდნენ და სხვებს მისდევდნენ. თავად კადმოსი, თებეს დამაარსებელი და პენთეოსის ბაბუა, გადარჩა მხოლოდ მისი ცოლის გველად გადაქცევით.

აკრისიუს არგოსელი ასევე აპროტესტებს ბაკუსის ღვთაებრიობას და ასევე უარყოფს ღვთაებრიობას. პერსევსის და შურისძიების მიზნით პერსევსი იყენებს გველისთმიანი გორგონ მედუზას თავს, რათა აკრისიუსის მიწა მისი სისხლის წვეთებიდან დაბადებული გველებით აავსოს. შემდეგ ის აქცევს ტიტანის ატლასს ქვად და იხსნის ანდრომედას ამაზრზენი მსხვერპლისგან დაქორწინებამდე (მიუხედავად მისი წინა ნიშნობისა). 17>როგორ შექმნა მედუზას შთამომავლებმა , ფრთოსანმა ცხენმა პეგასუსმა, შადრევანი ფეხის დაჭერით, როგორ ცდილობდა მეფე პირენევსი მუზების ხელში ჩაგდებას, როგორ გადაიქცნენ ცხრა და, რომლებიც მუზებს სიმღერის შეჯიბრში დაუპირისპირდნენ, ჩიტებად იქცნენ, როცა ისინი დაკარგა და როგორ გადაიქცა არახნე ობობად სპინინგის შეჯიბრში მინერვას დამარცხების შემდეგ.

როდესაც თებეს ნიობა ღიად აცხადებს, რომ იგი უფრო შესაფერისია თაყვანისცემა ქალღმერთად, ვიდრე ლატონა (აპოლონისა და დიანას დედა) იმ მოტივით, რომ ლატონას ორს თოთხმეტი შვილი შეეძინა, ისჯება ყველა შვილის მოკვლით და თვითონაც ქვად იქცა. შემდეგ მოთხრობილია ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ დასაჯა ლატონა კაცები, რომლებიც მის მიმართ უხეშად ექცეოდნენ მათ ბაყაყებად გადაქცევით და როგორ აპოლონიგაანადგურა სატირი, რადგან გაბედა დაუპირისპირდეს მისი, როგორც მუსიკოსის უპირატესობას.

პროკნეზე დაქორწინებიდან ხუთი წლის შემდეგ , ტერევსი თრაკიელი ხვდება პროკნეს დას, ფილომელას და მაშინვე ისე სწყურია მას, რომ ის იტაცებს მას და ეუბნება პროკნეს, რომ ის მოკვდა. ფილომელა წინააღმდეგობას უწევს გაუპატიურებას, მაგრამ ტერევსმა გაიმარჯვა და ენას ჭრის, რათა არ დაადანაშაულოს. თუმცა ფილომელა მაინც ახერხებს დას აცნობოს და, გაუპატიურების გამო შურისძიების მიზნით, პროკნე ტერევსთან ერთად კლავს საკუთარ ვაჟს, ამზადებს მის სხეულს და აჭმევს ტერევსს. როდესაც ტერევსი გაიგებს, ის ცდილობს ქალების მოკვლას, მაგრამ ისინი ჩიტებად იქცევიან, რადგან ის მათ მისდევს. იოლკუსის მეფე პელიასისთვის ოქროს საწმისის მოპოვების ძიებაში და აიტესის ქალიშვილი მედეა შეუყვარდება იასონი და ეხმარება მას დავალებაში. ისინი ცოლ-ქმარი ერთად მიდიან, მაგრამ როდესაც სახლში მიდიან იოლკუსში, ხვდებიან, რომ იასონის მამა, ეისონი, სასიკვდილოდ ავად არის. მედეა ჯადოსნურად კურნავს მას, მაგრამ მოგვიანებით მოატყუა მისი ქალიშვილები და მოკლას, რათა იასონმა შეძლოს ტახტზე პრეტენზია. მედეა გარბის, რათა თავი დააღწიოს სასჯელს, მაგრამ, როცა იასონთან ბრუნდება, აღმოაჩენს, რომ მას ახალი ცოლი, გლაუსი ჰყავს. შურისძიების მიზნით, მედეა კლავს გლაუსს , ისევე როგორც საკუთარ ორ ვაჟს იასონისგან, და კვლავ გარბის ახალ ქმართან, ეგეოს ათენელთან ერთად, მაგრამ სამარცხვინოდ დატოვებს მას შემდეგ, რაც თითქმისკლავს ეგეოსის უცნობ ვაჟს, თესევსს.

ეგევსი აგზავნის თავის ვაჟს კეფალოსს ეგინას ხალხის დასახმარებლად ათენის ომში კრეტას წინააღმდეგ, მაგრამ როდესაც კეფალოსი ჩავიდა, ის გაიგებს, რომ ეგინა განადგურდა. თუმცა, იოვემ აკურთხა მათი მმართველი, მეფე აიაკუსი, ახალი რასის შექმნით და ჰპირდება, რომ ეს კაცები მამაცად და კარგად ემსახურებიან ეგეოსს. კეფალოსი, ვიდრე დაპირებული ჯარით ათენში დაბრუნდებოდა, მოგვითხრობს, თუ როგორ მიიყვანა ცოლის მიმართ საკუთარმა ეჭვიანობამ უსამართლოდ გამოსცადა და კინაღამ გაანადგურა მისი ქორწინება, შემდეგ კი განმარტავს, თუ როგორ მიიყვანა ცოლის უგუნურმა გაუგებრობამ შემთხვევით მოკვლა. ტყეში ნადირობისას.

ამასობაში, მეფე ნისოსის ქალიშვილი (და ეგევსის ძმისშვილი), სკილა, ღალატობს ათენს კრეტას თავდამსხმელ მეფე მინოსს, რომელიც მას უყვარს, მოკვეთით. ნისოს თმის ღერი, რომელიც ჯადოსნურად იცავს მას ყოველგვარი ზიანისგან. თუმცა მინოსი ზიზღს განიცდის მისი საქციელით და უარყოფს მას. ნისოსი ოსპრედ გადაიქცევა, მისი ქალიშვილი კი ჩიტად.

მინოსის ცოლი , პასიფაე , თუმცა შეყვარებულია ხარი და იგი შობს არსებას, ნახევრად კაცი ნახევრად ხარს, რომელიც ცნობილია როგორც მინოტავრი, რომელსაც მინოსი მალავს დედალუსის მიერ შექმნილ ლაბირინთში. მინოსი ათენს სთხოვს, რომ ყოველ ცხრა წელიწადში ერთხელ გამოაგზავნოს ათენელი ახალგაზრდა მინოტავრისთვის მსხვერპლად, მაგრამ როცა თეზევსი აირჩევამესამე ასეთი ხარკი, მას გადაარჩენს პრინცესა არიადნეს სიყვარული, რომელიც ეხმარება მას ლაბირინთში. ის კლავს მინოტავრს და მიცურავს არიადნასთან ერთად, თუმცა შემდეგ მიატოვებს მას დიაში (ნაქსოსი) და ბაქუსი მას თანავარსკვლავედად გარდაქმნის>მისი ვაჟი იკარუსი ფრთებით ბუმბულისა და ცვილისგან დამზადებულ ფრთებზე. მიუხედავად მამის გაფრთხილებისა, იკაროსი ძალიან ახლოს მიფრინავს მზესთან და კვდება, როცა ფრთებში ცვილი დნება.

კრეტაზე თავგადასავლების შემდეგ, თესევსი და სხვა მამაცი ბერძენი მიდიან შეებრძოლეთ კალიდონურ ღორს რომელიც დიანამ გაგზავნა კალიდონის მეფის დასასჯელად მისი ხარკის უგულებელყოფისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მეფის ვაჟი მელეაგერი მოკლავს ღორს, ის ნადავლს აძლევს მონადირე ატალანტას, რომელმაც პირველი სისხლი ამოიღო და ბიძები მოკლა, როდესაც ისინი ამას აპროტესტებენ. ალთეა, მისი დედა, შემდეგ კლავს მელეაგერს და შემდეგ საკუთარ თავს, ხოლო მელეაგერის დები იმდენად აღელვებულები არიან, რომ დიანა მათ ჩიტებად აქცევს.

ათენში დაბრუნების გზაზე თეზევსი თავს აფარებს ქარიშხლის დროს მდინარის ღმერთის ახელოსის სახლში, სადაც მას ესმის მრავალი ამბავი, მათ შორის ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ დაკარგა აჩელუსმა ერთი რქა, რომელიც თავისგან ამოგლიჯეს ჰერკულესთან ბრძოლაში დეიანეირას ხელისთვის, რამაც შეზღუდა მისი ძალა ფორმის შესაცვლელად. შემდეგ კენტავრი ნესუსი თავს დაესხა მათ და მოკლესჰერკულესის მიერ, თუმცა სიკვდილამდე ნესუსმა დეიანეირას აჩუქა თავისი პერანგი, რომელიც დაარწმუნა, რომ მას სიყვარულის აღდგენის ძალა აქვს, სინამდვილეში კი ის დაწყევლილი იყო. წლების შემდეგ, როდესაც დეიანეირა შიშობს, რომ ჰერკულესს სხვა შეყვარებული აქვს, პერანგს აძლევს, ტკივილისგან შეპყრობილი ჰერკულესი კი თავს ცეცხლს უკიდებს და გაღმერთებულია.

ამბავი არის შემდეგ მოუყვა, თუ როგორ აღიარებს ბიბლისი ინცესტუალურ ვნებას მისი ტყუპისცალი ძმის კაუნუსის მიმართ, რომელიც გაიქცა ამის გაგონებაზე. გული გატეხილი, ბიბლისი ცდილობს გაჰყვეს, მაგრამ საბოლოოდ მისი მწუხარების შადრევნად იქცა. სხვა კაცის ცოლი, სახელად ლიგდუს , იძულებულია თავისი ქალიშვილი ვაჟად გადაიფაროს, ვიდრე მოკლას და „მას“ იფისო უწოდოს . თუმცა, იფისს შეუყვარდება გოგონა და ღმერთები შუამავლობენ და „მას“ რეალურ ბიჭად ცვლიან. დალოცოს ევრიდიკესა და ორფეოსის ქორწინება , ევრიდიკე კვდება . ორფეოსს ეძლევა შანსი ეწვიოს ქვესკნელს და აღადგინოს იგი სიცოცხლეში, და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ახერხებს პლუტონისა და პროზერპინას გულების დარბილებას თავისი მუსიკით, ის ვერ გაუძლებს თავის საყვარელს უკან მოხედვას და ის სამუდამოდ დაკარგულია მისთვის.

მარტოხელა ორფეოსი შემდეგ მღერის სევდიან ზღაპრებს, მათ შორის ისტორიას ჯოვის მიერ განიმედის ქურდობის შესახებ (რომელიც თავდაპირველად პიგმალიონის მიერ გამოძერწილი მშვენიერი ქანდაკება იყო, რომელიც ჯოვის მიერ ნამდვილ ქალად გადაკეთდა.