(Էպիկական պոեմ, լատիներեն/հռոմեական, մ.թ. 8, 11,996 տող)

Ներածությունկինը՝ Ջունոն, լինել նրա գավաթակիրը); Ապոլլոնի սիրեկանի՝ Հյակինտուսի մահվան պատմությունը, որը պատահաբար սպանվեց Ապոլոնի կողմից նետված սկավառակի կողմից (Ապոլոնը իր թափած արյունից ստեղծեց ծաղիկ՝ հակինթ); և Միրրայի պատմությունը, ով քնեց իր հոր հետ, մինչև որ նա հայտնաբերեց իր ինքնությունը, որից հետո նա ստիպված եղավ փախչել հղի (խղճահարությունից դրդված աստվածները նրան դարձրեցին զմուռս, և նրա երեխային, որը պառակտումից ընկավ: ծառի վրա, մեծացավ՝ դառնալով գեղեցիկ Ադոնիսը, ում Վեներան սիրահարվում է):

Օրփեոսն այնուհետև պատմում է պատմությունը, թե ինչպես Հիպոմենեսը նվաճեց արագ մարզիկ Ատալանտայի ձեռքը ՝ օգտագործելով. ոսկե խնձորներ նրան մրցավազքում հաղթելու համար, և թե ինչպես նա մոռացավ շնորհակալություն հայտնել Վեներային այս գործում իր օգնության համար, ինչի արդյունքում և՛ ինքը, և՛ Ատալանտան առյուծների էին վերածվում: Հետևաբար, Ադոնիսը պետք է միշտ խուսափի առյուծներից և նրանց նման գազաններից, բայց նա վերջապես սպանվեց վարազ որսալիս, և Վեներան նրա մարմինը վերածեց անեմոնի: Այնուհետև պատմվում է Միդաս թագավորի ծանոթ պատմությունը , ում հպումից իր դստերը վերածեց ոսկի: Բախիկական կատաղության մեջ կանայք կտոր-կտոր են անում Օրփեոսին, երբ նա երգում է իր տխուր երգերը, որոնց համար Բաքոսը դրանք վերածում է կաղնու ծառերի: Թագավոր Լաոմեդոն (Ապոլոնի և Նեպտունի օգնությամբ), Պելևսի պատմությունը, ով սպանում է իր եղբորը՝ Ֆոկուսին և դրանից հետո գայլը հետապնդում էնրա սպանությունը և Սեյքսի և նրա կնոջ՝ Ալկիոնեի պատմությունը, որոնք վերածվում են թռչունների, երբ Սեյքսը սպանվում է փոթորկի ժամանակ:

Այնուհետև պատմվում է հայտնի Տրոյական պատերազմի հեքիաթը , սկսած, երբ Տրոյայի Փարիզը գողանում է Հելենին՝ աշխարհի ամենագեղեցիկ կնոջը, և Հելենի ամուսինը՝ Մենալեուսը, հավաքում է հույների բանակ՝ նրան հետ վերցնելու համար: Պատերազմի մանրամասները պատմվում են, այդ թվում՝ Աքիլլեսի մահը, նրա զրահի շուրջ վեճը և Տրոյայի վերջնական անկումը։ Պատերազմից հետո Աքիլլեսի ոգին ստիպում է Ագամեմնոնին զոհաբերել Հեկուբա թագուհու և Տրոյայի թագավոր Պրիամոսի դստերը՝ Պոլիկսենային։ Հետագայում Հեկուբան սպանում է Թրակիայի թագավոր Պոլիմեստորին՝ իր մյուս որդու՝ Պոլիդորոսի մահից բարկացած, և երբ Պոլիմեստորի հետևորդները փորձում են պատժել նրան, նա աստվածների կողմից վերածվում է շան:

Պատերազմից հետո տրոյացի արքայազն Էնեասը փախչում է և Միջերկրական ծովով ճանապարհորդում է Կարթագեն, որտեղ Դիդոն թագուհին սիրահարվում է նրան, իսկ հետո սպանում է իրեն, երբ նա լքում է նրան։ Հետագա արկածներից հետո Էնեասը և նրա մարդիկ վերջապես հասնում են Լատինուսի թագավորություն (Իտալիա), որտեղ Էնեասը շահում է նոր հարսնացու՝ Լավինիա և նոր թագավորություն։ Վեներան համոզում է Հովեին Էնեասին աստվածություն դարձնել, իսկ նրա որդին՝ Հուլուսը, դառնում է թագավոր։

Սերունդներ անց Ամուլիուսը անարդարացիորեն բռնում է Լատինոսին, բայց Նումիտորը և նրա թոռը՝ Ռոմուլուսը վերագրավում են այն և գտնում քաղաքը։ Հռոմ. Հռոմեացիները պայքարում են ներխուժողների դեմՍաբինները և, ի վերջո, համաձայնում են կիսել քաղաքը, որը համատեղ կառավարելու են Սաբինների առաջնորդ Տատիուսը և Ռոմուլուսը: Տատիուսի մահից հետո Ռոմուլուսը դառնում է աստված, իսկ նրա կինը՝ Հերսիլիան՝ աստվածուհի։ Պյութագորաս փիլիսոփա Նուման դառնում է Հռոմի թագավոր, և Հռոմը բարգավաճում է նրա կառավարման խաղաղության մեջ: Երբ նա մահանում է, նրա կինը՝ Էգերիան այնքան ողբում է, որ Դիանան նրան վերածում է շատրվանի:

Նույնիսկ ավելի մոտ Օվիդիսի մեր օրերում , Կիպոսը հրաժարվում է դառնալ Հռոմի տիրակալը այն բանից հետո, երբ նա եղջյուրներ է ծլում: նրա գլխից, և նա համոզում է հռոմեացի սենատորներին վտարել նրան քաղաքից, որպեսզի նա չդառնա բռնակալ: Էսկուլապիոսը՝ բժշկության աստվածը, բուժում է Հռոմը ժանտախտից, որից հետո Կեսար աստվածը դառնում է Հռոմի տիրակալ, որին հաջորդում է նրա որդին՝ Օգոստոսը՝ Հռոմի ներկայիս կայսրը։ Երբ նա փակում է իր աշխատանքը, Օվիդիոսը խնդրում է, որ ժամանակը դանդաղ անցնի մինչև Օգոստոսի մահը, և փառաբանվի նրանով, որ քանի դեռ Հռոմ քաղաքը գոյատևում է, իր գործն անկասկած գոյատևելու է:

«Մետամորֆոզները» հաճախ կոչվում է ծաղրական էպոս , ինչպես գրված է <. 17>դակտիլային հեքսամետր (հին ավանդույթի մեծ էպիկական պոեմների ձևը, ինչպիսիք են «Իլիականը» , «Ոդիսականը» և «Էնեիդը» ), ի տարբերություն Օվիդի -ի մյուս ստեղծագործությունների։ Բայց, քան հետևել ևԱվանդական էպոսների նման մեծ հերոսի արարքները գովերգելով՝ Օվիդի -ի ստեղծագործությունը ցատկում է պատմությունից պատմություն, հաճախ քիչ կամ առանց որևէ կապի, բացի այն, որ դրանք բոլորը ներառում են այս կամ այն ​​ձևափոխությունները: Երբեմն մի պատմվածքի կերպարն օգտագործվում է որպես (քիչ թե շատ թույլ) կապ հաջորդ պատմության հետ, իսկ երբեմն էլ առասպելական կերպարներն իրենք են օգտագործվում որպես «պատմություններ պատմությունների մեջ» պատմողներ:

Օվիդ. օգտագործում է այնպիսի աղբյուրներ, ինչպիսիք են Վերգիլի -ի «Էնեիդը» , ինչպես նաև Լուկրեցիոսի, Հոմերոսի և վաղ հունական այլ աշխատություններ հավաքում է իր նյութը, թեև նա դրանցից շատերին ավելացնում է նաև իր սեփական շրջադարձը և չի վախենում փոխել մանրամասները, որտեղ դա ավելի լավ է համապատասխանում իր նպատակներին: Երբեմն բանաստեղծությունը պատմում է հունական և հռոմեական առասպելի աշխարհի որոշ կենտրոնական իրադարձություններ, բայց երբեմն թվում է, թե այն շեղվում է տարօրինակ և ակնհայտորեն կամայական ուղղություններով:

Կրկնվող թեման , ինչպես և Օվիդիսի գրեթե բոլոր աշխատանքները սիրո ստեղծագործությունն են (և հատկապես սիրո փոխակերպող ուժը), լինի դա անձնական սեր, թե սեր, որն անձնավորված է Կուպիդոսի կերպարում, այլապես համեմատաբար Պանթեոնի փոքր աստվածը, ով ամենամոտ բանն է այս ծաղրական էպոսը հերոսին: Ի տարբերություն սիրո գերակշռող ռոմանտիկ պատկերացումների, որոնք «հորինվել էին» միջնադարում, այնուամենայնիվ, Օվիդիսը սերը դիտում էր ավելի շատ որպես վտանգավոր, ապակայունացնող ուժ, քանդրականը և ցույց է տալիս, թե ինչպես է սերն իշխանություն բոլորի վրա՝ թե՛ մահկանացուների, թե՛ աստվածների վրա:

Օգոստոսի օրոք հռոմեական կայսրը Օվիդի ' օրոք։ ժամանակին մեծ փորձեր արվեցին կարգավորելու բարոյականությունը՝ ստեղծելով սիրո օրինական և անօրինական ձևեր , խրախուսելով ամուսնությունը և օրինական ժառանգներին և պատժելով շնությունը Հռոմից աքսորով։ Օվիդի սիրո և կյանքը և հասարակություններին վնաս հասցնելու նրա զորության ներկայացումները կարող են դիտվել որպես Օգոստոսի բարեփոխումների աջակցություն, թեև էրոտիկ ազդակները վերահսկելու անիմաստության մշտական ​​առաջարկը կարող է դիտվել նաև որպես Օգոստոսի քննադատություն: Սերը կարգավորելու փորձ։

Դավաճանությունը նաև հռոմեական հանցագործություններից ամենախիստ պատժից մեկն էր Օգոստոսի օրոք, և պատահական չէ, որ բանաստեղծության պատմվածքներում դավաճանության բազմաթիվ դեպքեր կան։ . Օվիդը , ինչպես իր ժամանակի հռոմեացիների մեծամասնությունը, ընդունեց այն գաղափարը, որ մարդիկ չեն կարող փախչել իրենց ճակատագրից, բայց նա նաև շտապում է նշել, որ ճակատագիրը մի հասկացություն է, որը և՛ աջակցում, և՛ խարխլում է աստվածների իշխանությունը: Այսպիսով, թեև աստվածները կարող են ավելի երկարաժամկետ հայացք ունենալ Ճակատագրի մասին, այն դեռևս ուժ է գործադրում նաև նրանց վրա:

Հատկանշական է, որ հռոմեական մյուս աստվածները բազմիցս շփոթված, նվաստացած և ծիծաղելի են դարձել ճակատագրի և կողմից: Պատմություններում Cupid-ը, մասնավորապես Ապոլոնը, մաքուր բանականության աստվածը, որը հաճախ շփոթվում է իռացիոնալ սիրով: Աշխատանքը որպեսմի ամբողջություն մեծ չափով հակադարձում է ընդունված կարգը՝ բարձրացնելով մարդկանց և մարդկային կրքերը, մինչդեռ աստվածներին (և նրանց փոքր ցանկություններն ու նվաճումները) դարձնում է ցածր հումորի առարկա՝ հաճախ աստվածներին ներկայացնելով որպես ինքնամփոփ և վրիժառու: Ասելով, որ, այնուամենայնիվ, աստվածների զորությունը մնում է հստակ կրկնվող թեմա ամբողջ բանաստեղծության մեջ:

Վրեժխնդրությունը նաև ընդհանուր թեմա է , և դա հաճախ է Պատմությունները բացատրող ցանկացած վերափոխման շարժառիթ, քանի որ աստվածները վրեժխնդիր են լինում և մահկանացուներին վերածում թռչունների կամ գազանների՝ ապացուցելու իրենց գերազանցությունը: Բռնությունը և հաճախ բռնաբարությունը տեղի է ունենում ժողովածուի գրեթե բոլոր պատմվածքներում, և կանայք, ընդհանուր առմամբ, ներկայացված են բացասաբար՝ կա՛մ որպես կույս աղջիկներ, որոնք փախչում են աստվածներից, ովքեր ցանկանում են բռնաբարել նրանց, կա՛մ որպես չարամիտ և վրիժառու:

Ինչպես բոլոր հիմնական հունական և հռոմեական էպոսները, «Մետամորֆոզները» ընդգծում է, որ ամբարտավանությունը (չափազանց հպարտ վարքագիծը) ճակատագրական թերություն է, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է կերպարի անկմանը: Հաբրիսը միշտ գրավում է աստվածների ուշադրությունն ու պատիժը, որոնք արհամարհում են բոլոր այն մարդկանց, ովքեր փորձում են իրենց աստվածության հետ համեմատել: Ոմանք, հատկապես այնպիսի կանայք, ինչպիսիք են Արաչնեն և Նիոբեն, ակտիվորեն մարտահրավեր են նետում աստվածներին և աստվածուհիներին՝ պաշտպանելու իրենց հմտությունը, մինչդեռ մյուսները ամբարտավանություն են ցուցաբերում՝ անտեսելով իրենց մահկանացու լինելը: Ինչպես սերը, այնպես էլ ամբարտավանությունը Օվիդի կողմից դիտվում է որպես ունիվերսալՀավասարիչ:

Օվիդի «Մետամորֆոզները» իր ժամանակներում իսկական հաջողություն ունեցավ , որի ժողովրդականությունը սպառնում էր նույնիսկ Վերգիլի ի -ի ժողովրդականությանը: 17> «Էնեիդ» . Կարելի է նույնիսկ պատկերացնել, որ այն օգտագործվում է որպես հռոմեացի երեխաների ուսուցման գործիք, որտեղից նրանք կարող են սովորել կարևոր պատմություններ, որոնք բացատրում են իրենց աշխարհը, ինչպես նաև իմանալ իրենց փառահեղ կայսրի և նրա նախնիների մասին: Հատկապես վերջում կարելի է տեսնել, որ պոեմը միտումնավոր ընդգծում է Հռոմի և նրա տիրակալների մեծությունը:

Սակայն, ուշ անտիկ դարաշրջանի քրիստոնեացման ժամանակ Սուրբ Օգոստինոսը և Սուրբ Հերոմիոսը մյուսները, ըստ երևույթին, այն համարում էին « վտանգավոր հեթանոսական ստեղծագործություն », և այն բախտավոր էր գոյատևել մինչև միջնադարյան շրջանը: Իսկապես, պոեմի հակիրճ, «անվիրավորական» արձակ ամփոփագիրը (որը նվազեցնում էր պատմվածքների փոխակերպման տարրերը) պատրաստվել էր քրիստոնյա ընթերցողների համար ուշ հնությունում և ինքնին շատ հայտնի դարձավ՝ գրեթե սպառնալով խավարել բնօրինակ բանաստեղծությունը:<3 «Մետամորֆոզներ» ամենավաղ պահպանված ձեռագիրը թվագրվում է բավականին ուշ ( 11-րդ դար ), բայց հետո այն շատ ազդեցիկ դարձավ միջնադարյան գիտնականների շրջանում։ և բանաստեղծներ՝ դառնալով միջնադարյան գրողներին առավել հայտնի դասական ստեղծագործությունը։ Թերևս ավելի, քան որևէ այլ հին բանաստեղծ, Օվիդը օրինակ էր Եվրոպական Վերածննդի և անգլիական Էլիզաբեթական և Յակոբյան դարաշրջանների համար, ևՀատկապես Ուիլյամ Շեքսպիրն իր մի քանի պիեսներում օգտագործել և ադապտացրել է «Մետամորֆոզները» պատմությունները:

• Անգլերեն թարգմանություն (Perseus Project) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Լատինական տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id=”1″]

Իոն և Ջովի որդին , Epaphus , ընկերանում է Ապոլոնի որդի Ֆայտոն անունով մի տղայի հետ, բայց երբ Եպափուսը չի հավատում, որ Ֆայտոնն իսկապես Ապոլոնի որդին է, նա փորձում է դա ապացուցել՝ վերցնելով իր հոր արևի կառքը, բայց չի կարողանում կառավարել այն և սպանված. Ֆայտոնի քույրերն այնքան հուզված են , նրանք վերածվում են ծառերի, իսկ նրա ընկեր Կիկնուսը, ով բազմիցս սուզվել է գետը` փորձելով դուրս բերել Ֆայտոնի մարմինը, իր վշտի մեջ վերածվել է կարապի:

Ջովը նկատում է գեղեցիկ նիմֆա Կալիստո , մեկըԴիանայի աղախիններին և բռնաբարում է նրան։ Երբ Դիանան հայտնաբերում է իր աղախնի անմաքուրությունը, Կալիստոն վտարվում է, իսկ երբ նա ծնում է, Ջունոն նրան վերածում է արջի: Վերջապես, երբ նրա որդին տասնհինգ տարեկան է, նա գրեթե սպանում է նրան, և Ջովը նրանց երկուսին էլ համաստեղությունների է վերածում, ինչը շատ է զայրացրել Ջունոյին: բամբասանքի չարիքների պատճառով, թե ինչպես է Օկիրիո մարգարեուհին վերածվում քարի, և թե ինչպես Մերկուրին հովիվին քար է դարձնում գաղտնիքը դավաճանելու համար: Այնուհետև Մերկուրին սիրահարվում է գեղեցկուհի Հերսեին, ինչի հետևանքով Հերսեի քրոջը՝ Ագլաուրոսին, նրա նախանձի պատճառով քար են դարձնում:

Ջովը սիրահարվում է արքայադուստր Եվրոպային և տանում է նրան: , ծպտված գեղեցիկ սպիտակ ցլի կերպարանքով։ Եվրոպայի եղբայրները փնտրում են նրան, բայց չեն կարողանում բացահայտել նրա գտնվելու վայրը: Եղբայրներից մեկը՝ Կադմոսը, հիմնում է նոր քաղաք (հետագայում հայտնի է դառնում Թեբե անունով) և հրաշքով ստեղծում նոր ժողովուրդ՝ կարելով գետինը իր սպանած օձի կամ վիշապի ատամներով:

Շատ տարիներ անց Կադմուսի թոռը՝ Ակտեոնը, ակամայից սայթաքում է Դիանայի լողանալու վրա, ինչի համար նա նրան դարձնում է եղջերու, և նրան որսում են իր մարդիկ և պատառոտում իր շները։ Ջովի կինը` Ջունոն խանդում է, որ Կադմուսի դուստր Սեմելեն պետք է ծնի Ջովի երեխային, և նա խաբում է Սեմելեին, որպեսզի ստիպի Ջովին թույլ տալ նրան տեսնել իրեն:իր ողջ փառքով, որի հայացքը կործանում է Սեմելեին: Երեխան՝ Բաքուսը (Դիոնիսոս) , սակայն, փրկվում է և շարունակում է աստված դառնալ։

Ջովն ու Ջունոն վիճում են՝ տղամարդիկ կամ կանայք ավելի շատ հաճույք են ստանում սիրուց, և կանչում են. Տիրեսիասի վրա (ով եղել է և՛ տղամարդ, և՛ կին)՝ վեճը հարթելու համար: Երբ նա համաձայնվում է Ջովի հետ՝ ասելով, որ հավատում է, որ կանայք ավելի շատ հաճույք են ստանում սիրո արարքներից, Ջունոն կուրացնում է նրան, բայց որպես փոխհատուցում Ջովը նրան տալիս է մարգարեության պարգև։ Տիրեսիասը կանխատեսում է, որ երիտասարդ Նարցիսը շուտ է մահանալու , ինչը պատշաճ կերպով տեղի է ունենում, երբ Նարցիսը սիրահարվում է իր արտացոլմանը և թափվում ծաղկի մեջ:

Տիրեսիասը կանխագուշակում է նաև Պենթեուսի մահը , որի մերժումը պատշաճ կերպով երկրպագել Բակքոսին պատժվում է նրանով, որ քույրերն ու մայրը պատռում են նրան, երբ նրանք գտնվում են բաքյան ծիսակատարությունների վիշտում: Այնուհետև հեքիաթը պատմվում է ուրիշների մասին, ովքեր զոհվել են աստվածներին երկրպագելուց հրաժարվելու համար, ինչպիսիք են Մինյասի դուստրերը, ովքեր մերժել են Բաքուսի աստվածությունը և հրաժարվել նրա ծեսերին մասնակցել (փոխարենը նախընտրում են փոխանակել պատմություններ, ինչպիսիք են Պիրամուսի հեքիաթը և Սաբե, Վեներայի և Մերկուրիի շնության հայտնաբերումը և Հերմաֆրոդիտի ստեղծումը) և վերածվեցին չղջիկների՝ իրենց անբարեխիղճության համար: Ջունոն, սակայն, զայրացած է, որ Բաքուսին ընդհանրապես երկրպագում են որպես աստվածություն և պատժում է իր տունը։նախահայրերը՝ ոմանց խելագարեցնելով և ուրիշներին հետապնդելով: Ինքը՝ Կադմոսը, Թեբեի հիմնադիրը և Պենթեուսի պապը, փրկվում է միայն օձի վերածվելով՝ կնոջ հետ միասին:

Ակրիսիոս Արգոսացին նույնպես դեմ է Բաքոսի աստվածությանը, ինչպես նաև ժխտում է աստվածությունը։ Պերսեուսի, և վրեժ լուծելու համար Պերսեուսը օգտագործում է օձամազ Գորգոն Մեդուզայի գլուխը՝ Ակրիսիուսի երկիրը լցնելու օձերով, որոնք ծնվել են նրա արյան կաթիլներից: Այնուհետև նա վերածում է Տիտան ատլասը քարի և Անդրոմեդային փրկում է հրեշավոր զոհաբերությունից՝ նախքան նրա հետ ամուսնանալը (չնայած նրա նախորդ նշանադրությանը): 17>ինչպես Մեդուզայի սերունդը ՝ թեւավոր ձին Պեգասը, ոտքի սեղմումով շատրվան ստեղծեց, ինչպես Պիրենեոս թագավորը փորձեց գրավել մուսաներին, ինչպես ինը քույրերը, ովքեր կանչեցին մուսաներին երգելու մրցույթի, վերածվեցին թռչունների, երբ նրանք կորցրեց, և թե ինչպես Արախնեն վերածվեց սարդի՝ Միներվային պտտվելու մրցույթում հաղթելուց հետո:

Երբ Թեբեի Նիոբան բացահայտորեն հայտարարում է, որ իրեն ավելի հարմար է որպես աստվածուհի երկրպագելու, քան Լատոնան (Ապոլոնի և Դիանայի մայրը) այն հիմնավորմամբ, որ Լատոնայի երկուսից տասնչորս երեխա է ծնել, նա պատժվում է՝ սպանելով իր բոլոր երեխաներին և ինքն իրեն քար են դարձնում։ Այնուհետև պատմվում են պատմություններ այն մասին, թե ինչպես է Լատոնան պատժում իր հետ կոպիտ տղամարդկանց՝ նրանց գորտերի վերածելով, և ինչպես է Ապոլոնըսատիր էր, որ համարձակվում էր վիճարկել որպես երաժիշտ իր գերազանցությունը:

Պրոկնեի հետ ամուսնանալուց հինգ տարի անց Թրակիացին հանդիպում է Պրոցնեի քրոջը` Ֆիլոմելային, և անմիջապես այնքան է փափագում նրան, որ նա առևանգում է նրան և ասում Պրոցնեին, որ նա մահացել է։ Ֆիլոմելան դիմադրում է բռնաբարությանը, բայց Տերևսը հաղթում է և կտրում է նրա լեզուն, որպեսզի նրան չմեղադրեն։ Ֆիլոմելան, սակայն, դեռևս կարողանում է տեղեկացնել քրոջը և, վրեժ լուծելով բռնաբարության համար, Պրոկնեն սպանում է իր իսկ որդուն Տերևսի հետ, եփում նրա մարմինը և կերակրում Տերևսին։ Երբ Տերևսն իմանում է, նա փորձում է սպանել կանանց, բայց նրանք վերածվում են թռչունների, քանի որ նա հետապնդում է նրանց: Իոլկոսի թագավոր Պելիասի համար ոսկե գեղմ ձեռք բերելու ձգտում, և Աեետեսի դուստր Մեդեան սիրահարվում է Յասոնին և օգնում նրան իր առաջադրանքում: Նրանք միասին հեռանում են որպես ամուսին և կին, բայց երբ նրանք հասնում են տուն Իոլկուսի մոտ, նրանք տեսնում են, որ Ջեյսոնի հայրը՝ Էսոնը, մահացու հիվանդ է: Մեդեան կախարդական կերպով բուժում է նրան, որպեսզի հետագայում խաբի իր դուստրերին, որպեսզի սպանեն նրան, որպեսզի Ջեյսոնը կարողանա հավակնել իր գահին: Մեդեան փախչում է պատժից խուսափելու համար, բայց երբ նա վերադառնում է Ջեյսոնի մոտ, հայտնաբերում է, որ նա ունի նոր կին՝ Գլաուսը: Վրեժխնդրության համար Մեդեան սպանում է Գլաուսին , ինչպես նաև իր երկու որդիներին Յասոնի կողմից, և նորից փախչում է նոր ամուսնու՝ Էգեոս Աթենքի հետ, բայց ևս մեկ անգամ խայտառակ հեռանում է այն բանից հետո, երբ նա համարյա էր մնացել։սպանում է Էգեոսի անհայտ որդուն՝ Թեսևսին:

Էգեոսը ուղարկում է իր որդուն՝ Կեֆալոսին ՝ խնդրելու Էգինացիների օգնությունը Կրետեի դեմ Աթենքի պատերազմում, բայց երբ Կեֆալոսը ժամանում է, նա իմանում է, որ Էգինան ոչնչացվել է: Այնուամենայնիվ, Ջովը օրհնել է նրանց տիրակալ Այակոս թագավորին մարդկանց նոր ցեղի ստեղծմամբ, և նա խոստանում է, որ այդ մարդիկ քաջաբար և լավ կծառայեն Էգեոսին: Կեֆալոսը, նախքան խոստացված բանակի հետ Աթենք վերադառնալը, պատմում է այն մասին, թե ինչպես իր կնոջ հանդեպ ունեցած խանդը ստիպեց իրեն անարդար կերպով փորձարկել նրան և գրեթե կործանել իր ամուսնությունը, իսկ հետո բացատրում է, թե ինչպես իր կնոջ անմիտ թյուրիմացությունը ստիպեց իրեն պատահաբար սպանել նրան։ անտառում որսի ժամանակ:

Միևնույն ժամանակ, Նիսոս թագավորի դուստրը (և Էգևսի զարմուհին) Սկիլլան մատնում է Աթենքը Կրետեի հարձակվող Մինոս թագավորին, ում նա սիրում է, կտրելով մահը: Նիսոսի մազերի փական, որը կախարդական կերպով պաշտպանում է նրան ցանկացած վնասից: Մինոսը, սակայն, զզվում է նրա արարքից և մերժում նրան։ Նիսոսը վերածվում է ձիվամոլի, իսկ նրա դուստրը վերածվում է թռչունի:

Մինոսի կինը , Պասիփայեն , սակայն, սիրահարված է ցուլին, և նա ծնում է մի արարած՝ կիսամարդ կես-ցուլ, որը հայտնի է որպես Մինոտավր, որը Մինոսը թաքցնում է Դեդալուսի նախագծած լաբիրինթոսում: Մինոսը պահանջում է Աթենքից յուրաքանչյուր ինը տարին մեկ աթենացի երիտասարդ ուղարկել որպես զոհաբերություն Մինոտավրոսի համար, բայց երբ Թեսևսը ընտրվի որպեսԵրրորդ նման հարգանքի տուրքը նրան փրկում է արքայադուստր Արիադնայի սերը, որն օգնում է նրան լաբիրինթոսում: Նա սպանում է Մինոտավրոսին և նավարկում Արիադնայի հետ, թեև այնուհետև լքում է նրան Դիա (Նաքսոս), իսկ Բաքոսը նրան վերածում է համաստեղության:>նրա որդի Իկարուսը թևերի վրա թռչելով պատրաստված փետուրներից և մոմից: Չնայած հոր նախազգուշացմանը, այնուամենայնիվ, Իկարոսը շատ մոտ է թռչում արևին և մահանում է, երբ նրա թևերի մոմը հալվում է:

Կրետեում իր արկածներից հետո Թեսևսը և մի քանի այլ խիզախ հույներ գնում են կռվեք Կալիդոնյան վարազի դեմ որը Դիանայի կողմից ուղարկվել էր պատժելու Կալիդոնի թագավորին իր տուրքը անտեսելու համար: Թեև թագավորի որդի Մելեգերը սպանում է վարազին, նա ավարը տալիս է որսորդ Ատալանտային, ով առաջին արյունը հանեց՝ սպանելով իր հորեղբայրներին, երբ նրանք առարկեցին դրա դեմ։ Ալթեան՝ նրա մայրը, այնուհետև սպանում է Մելեգերին, իսկ հետո իրեն, իսկ Մելեագերի քույրերն այնքան են վրդովված, որ Դիանան նրանց վերածում է թռչունների:

Աթենք վերադառնալու ճանապարհին Փոթորիկի ժամանակ Թեզևսը ապաստան է ստանում գետի աստծո Աչելոսի տանը, որտեղ նա լսում է բազմաթիվ պատմություններ, ներառյալ այն պատմությունը, թե ինչպես Աչելոսը կորցրեց իր եղջյուրներից մեկը, որը պոկվեց գլխից Հերկուլեսի հետ Դեյանեյրայի ձեռքի համար մղվող ճակատամարտում, ինչը սահմանափակեց նրա ձևը փոխելու ուժը: Այնուհետեւ կենտավր Նեսոսը հարձակվեց նրանց վրա, սակայն սպանվեցՀերկուլեսի կողմից, չնայած մահից առաջ Նեսուսը Դեյանեյրային տվեց իր վերնաշապիկը, որը նա համոզեց, որ նա ուժ ունի վերականգնելու սերը, մինչդեռ իրականում այն ​​անիծված էր: Տարիներ անց, երբ Դեյանիրան վախենում է, որ Հերկուլեսը սիրահարված է մեկ ուրիշին, նա տալիս է վերնաշապիկը, և Հերկուլեսը, ցավից խեղված, ինքնահրկիզվում և աստվածանում է:

Պատմությունը հետևյալն է. այնուհետև պատմեց, թե ինչպես է Բիբլիսը խոստովանում ինցեստային կիրք իր երկվորյակ եղբոր` Կաունուսի նկատմամբ, ով փախչում է այդ մասին լսելով: Սրտից կոտրված Բիբլիսը փորձում է հետևել, բայց ի վերջո վերածվում է շատրվանի իր վշտի մեջ: Մեկ այլ տղամարդու կինը, որը կոչվում է Լիգդուս , ստիպված է լինում իր դստերը քողարկել որպես որդի, այլ ոչ թե սպանել նրան՝ «նրան» անվանելով Իփիս : Իֆիսը, սակայն, սիրահարվում է մի աղջկա, և աստվածները բարեխոսում են՝ «նրան» վերածելով իսկական տղայի:

Երբ Հայմենը ՝ ամուսնության աստվածուհին, չի կարողանում օրհնի Եվրիդիկեի և Օրփեոսի ամուսնությունը , Եվրիդիկեսը մահանում է ։ Օրփեոսին հնարավորություն է տրվում այցելել անդրշիրիմյան աշխարհ և վերականգնել նրան կյանք, և չնայած նրան հաջողվում է իր երաժշտությամբ փափկացնել Պլուտոնի և Պրոսերպինայի սրտերը, նա չի կարող դիմադրել հետ նայելու իր սիրելիին, և նա ընդմիշտ կորել է նրա համար:

Միայնակ Օրփեոսը այնուհետև երգում է որոշ տխուր հեքիաթներ, ներառյալ Ջովի կողմից Գանիմեդի գողության պատմությունը (ով սկզբում եղել է Պիգմալիոնի քանդակած գեղեցիկ արձան, որը Ջովի կողմից վերածվել է իսկական կնոջ։