(Епска песна, латински/римски, 8 н.е., 11.996 реда)

Воведжена, Јунона, да биде нејзин чаши); приказната за смртта на љубовникот на Аполон, Хиацинт, кој случајно бил убиен од диск фрлен од Аполон (Аполон создал цвет, зумбул, од неговата пролеана крв); и приказната за Мира, која спиела со својот татко додека не го открил нејзиниот идентитет, по што била принудена да побегне, бремена (од сожалување, боговите ја претвориле во миро, а нејзиното бебе кое паднало од расцеп во дрвото, порасна во прекрасниот Адонис, во кој Венера се вљубува).

Орфеј потоа ја раскажува приказната за тоа како Хипомен ја освоил раката на брзата спортистка Аталанта користејќи златни јаболка за да ја победи во трка, и како заборавил да и се заблагодари на Венера за нејзината помош во оваа афера, што резултираше и тој и Аталанта да бидат претворени во лавови. Затоа, Адонис мора да ги избегнува лавовите и ѕверовите како нив, но конечно бил убиен додека лови свиња, а Венера го претворила неговото тело во анемона. Потоа е поврзана познатата приказна за кралот Мида , чиј допир ја претвори неговата ќерка во злато. Во бахичното лудило, жените го растргнуваат Орфеј додека тој ги пее своите тажни песни, за кои Бахус ги претвора во дабови дрвја.

Овидиј потоа се свртува кон приказната за основањето на градот Троја од Кралот Лаомедон (со помош на Аполон и Нептун), приказната за Пелеј кој го убива својот брат Фокус и потоа го прогонува волк занеговото убиство и приказната за Сејкс и неговата сопруга Алкиона, кои се претвораат во птици кога Цејкс е убиен во бура.

Потоа е раскажана приказната за познатата Тројанска војна , почнувајќи кога Париз од Троја ја краде Хелен, најубавата жена на светот, а сопругот на Хелен, Меналеус, собира армија од Грци за да ја вратат назад. Се раскажуваат детали за војната, вклучувајќи ја и смртта на Ахил, спорот околу неговиот оклоп и конечниот пад на Троја. По војната, духот на Ахил го принудува Агамемнон да ја жртвува Поликсена, ќерката на кралицата Хекуба и кралот Пријам од Троја. Подоцна, Хекуба го убива кралот Полиместор од Тракија, во бес поради смртта на нејзиниот друг син, Полидор, а кога следбениците на Полиместор се обидуваат да ја казнат, таа е преобразена од боговите во куче.

По војната , тројанскиот принц Енеј бега и патува низ Медитеранот до Картагина, каде кралицата Дидо се заљубува во него, а потоа се самоубива кога тој ја напушта. По понатамошни авантури, Енеја и неговите луѓе конечно пристигнуваат во кралството Латинус (Италија), каде што Енеј ја освојува новата невеста Лавинија и новото кралство. Венера го убедува Јове да го направи Енеја божество, а неговиот син Јул станува крал. Рим. Римјаните се борат против освојувачитеСабини, и на крајот се согласуваат да го споделат градот, со кој заеднички ќе управуваат сабинскиот водач Татиус и Ромул. По смртта на Татиј, Ромул стана бог, а неговата сопруга Херсилија божица. Питагорејскиот филозоф Нума станува крал на Рим, а Рим напредува во мирот на неговото владеење. Кога ќе умре, неговата сопруга Егерија е толку тажна што Дијана ја претвора во фонтана.

Уште поблиску до денешниот ден на Овид , Цип одбива да стане владетел на Рим откако ќе никне рогови од неговата глава и ги убедува римските сенатори да го протераат од градот за да не стане тиранин. Ескулапиј, богот на исцелувањето, го излекува Рим од чума, по што богот Цезар станува владетел на Рим, по што следи неговиот син Август, сегашниот император на Рим. Додека ја затвора својата работа, Овидиј бара времето да минува бавно до смртта на Август, и се слави со фактот дека, се додека градот Рим опстојува, неговото дело сигурно ќе опстои.

„Метаморфози“ често се наречени лажни еп , како што е напишано во дактилен хексаметар (формата на големите епски песни од античката традиција, како што се „Илијада“ , „Одисеја“ и „Енеида“ ), за разлика од другите дела на Овид . Но, наместо следење ивоздигнувајќи ги делата на голем херој како традиционалните епови, делото на Овид скока од приказна во приказна, често со мала или никаква поврзаност освен тоа што сите тие вклучуваат трансформации од еден или друг вид. Понекогаш, лик од една приказна се користи како (повеќе или помалку слаба) врска со следната приказна, а понекогаш и самите митски ликови се користат како раскажувачи на „приказни во приказни“.

Овидиј користи извори како Вергил „Енеида“ , како и делата на Лукрециј, Хомер и други рани грчки дела за соберете го својот материјал, иако тој исто така додава свој пресврт на многу од нив и не се плаши да ги менува деталите онаму каде што подобро одговара на неговите цели. Понекогаш песната прераскажува некои од централните настани во светот на грчкиот и римскиот мит, но понекогаш се чини дека застранува во чудни и навидум произволни насоки.

Повторливата тема , како кај речиси целото дело на Овидиј е тоа на љубовта (а особено трансформативната моќ на љубовта), без разлика дали тоа е лична љубов или љубов олицетворена во ликот на Купидон, инаку релативно малиот бог на пантеонот кој е најблизок нешто што овој лажен еп го има до херојот. Меѓутоа, за разлика од претежно романтичните поими за љубовта кои биле „измислени“ во средниот век, Овидиј ја гледал љубовта повеќе како опасна, дестабилизирачка сила отколкупозитивна и покажува како љубовта има моќ над сите, смртници и богови.

За време на владеењето на Август , римскиот император за време на Овидиј ' Во тоа време, беа направени големи обиди за регулирање на моралот преку создавање легални и незаконски форми на љубов , со поттикнување на бракот и легитимните наследници и со казнување на прељубата со егзил од Рим. Претставите на Овидиј<18 за љубовта и нејзината моќ да им наштети на животите и општествата може да се гледаат како поддршка за реформите на Август, иако постојаната сугестија за залудноста на контролирањето на еротските импулси може да се гледа и како критика на Август. обид да се регулира љубовта.

Предавството беше исто така едно од најстрого казнетите римски злосторства под Август, и не е случајно што има многу случаи на предавство во приказните во песната . Овидиј , како и повеќето Римјани од неговото време, ја прифатија идејата дека луѓето не можат да и избегаат на својата судбина, но тој исто така брзо истакнува дека судбината е концепт кој и ја поддржува и ја поткопува моќта на боговите. Така, иако боговите можеби имаат подолгорочен поглед на судбината, таа сепак има сила и врз нив.

Забележително е дека другите римски богови постојано се збунети, понижувани и смешни од судбината и од Купидон во приказните, особено Аполон, богот на чистиот разум, кој често е збунет од ирационална љубов. Работата какоедна целина во голема мера го превртува прифатениот поредок, издигнувајќи ги луѓето и човечките страсти додека боговите (и нивните донекаде ситни желби и освојувања) ги прави објекти на слаб хумор, често прикажувајќи ги боговите како самобендисани и одмаздољубиви. Имајќи го предвид тоа, сепак, моќта на боговите останува посебна тема која се повторува низ песната.

Одмаздата е исто така честа тема и често е мотивација за каква било трансформација што ја објаснуваат приказните, бидејќи боговите се одмаздуваат себеси и ги менуваат смртниците во птици или ѕверови за да ја докажат сопствената супериорност. Насилството, а често и силувањето, се случува во речиси секоја приказна во збирката, а жените генерално се прикажани негативно, или како девствени девојки кои бегаат од боговите кои сакаат да ги силуваат, или алтернативно како злонамерни и одмаздољубиви.

Како што прават сите главни грчки и римски епови, „Метаморфози“ нагласува дека хибризот (премногу гордо однесување) е фатална маана што неизбежно води до пад на ликот. Хумрисот секогаш го привлекува вниманието и казнувањето на боговите, кои ги презираат сите човечки суштества кои се обидуваат да се споредат со божественоста. Некои, особено жените како Арахне и Ниобе, активно ги предизвикуваат боговите и божиците да ја бранат својата моќ, додека други покажуваат храброст во игнорирањето на сопствената смртност. Како и љубовта, хибризата Овид ја гледа како универзалнаеквилајзер.

Овидовиот „Метаморфози“ беше непосреден успех во своето време , неговата популарност се закануваше дури и на онаа на Вергил „Енеида“ . Може да се замисли дури и да се користи како средство за учење за римските деца, од кои тие би можеле да научат важни приказни кои го објаснуваат нивниот свет, како и да научат за нивниот славен император и неговите предци. Особено кон крајот, песната може да се види дека намерно ја нагласува големината на Рим и неговите владетели.

Меѓутоа, за време на христијанизацијата на доцната антика , свети Августин и свети Јероним меѓу други очигледно го сметале за „ опасно паганско дело “, и имало среќа да преживее до средновековниот период. Навистина, концизното, „ненавредливо“ прозно резиме на песната (кое ги омаловажува елементите на метаморфозата на приказните) беше направено за христијанските читатели во доцната антика и стана многу популарно само по себе, речиси заканувајќи се да ја затемни оригиналната песна.

Најраниот постоечки ракопис на „Метаморфози“ е датиран доста доцна (во 11 век ), но потоа станал многу влијателен меѓу средновековните научници и поети, станувајќи класично дело најдобро познато на средновековните писатели. Можеби повеќе од кој било друг антички поет, Овидиј бил модел за европската ренесанса и англиската елизабетанска и јакобинска епоха, иВилијам Шекспир особено користел и адаптирал приказни од „Метаморфозите“ во неколку негови драми.

• Англиски превод (Персеус проект) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Латинска верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id=”1″]

Приказната е раскажана за тоа како невозвратената љубов на Аполон кон Дафне резултира со нејзина трансформација во дрво од ловор. Ио, ќерка на речниот бог Инахус, е силувана од Јове, кој потоа ја претвора Ио во крава за да ја заштити од љубоморниот Јуно. Џове го испраќа Меркур да го убие Аргус, чуварот на Јо, а Јов е принуден да побегне од гневот на Јунона додека Џов не ја принуди Јуно да ја помилува.

Јо и синот на Јове , Епафус , се спријателува со момчето по име Фајтон, синот на Аполон, но кога Епаф не верува дека Фајтон е навистина син на Аполон, тој се обидува да го докаже тоа со позајмување на сончевата кола на неговиот татко, но не може да ја контролира и е убиени. Сестрите на Фаетон се толку вознемирени , тие се преобразени во дрвја, а неговиот пријател Кикнус, кој постојано нуркаше во реката во обид да го извади телото на Фаетон, во неговата тага се претвора во лебед.

Јове ја забележува прекрасната нимфа Калисто , една одслугинките на Дијана и ја силува. Кога Дијана ја открива нечистотијата на нејзината слугинка, Калисто е протерана, а кога ќе се породи, Џуно ја преобразува во мечка. Конечно, кога нејзиниот син има петнаесет години, тој за малку ќе ја убие, а Џов ги претвора и двете во соѕвездија, што многу го изнервира Јуно. поради злата на озборувањата, како пророчицата Окиро се претвора во камен и како Меркур го претвора овчарот во камен за предавање тајна. Меркур потоа се заљубува во убавата Херсе, што резултира со тоа што сестрата на Херсе, Аглаурос, е претворена во камен поради нејзината завист.

Јове се заљубува во принцезата Европа и ја одведува , преправен во прекрасен бел бик. Браќата на Европа тргнуваат во потрага по неа, но не можат да откријат каде се наоѓа. Еден од браќата, Кадмо, основа нов град (подоцна познат како Теба) и на чудесен начин создава нов народ шиејќи ја земјата со забите на змијата или змејот што ги убил.

Многу години подоцна , внукот на Кадмо, Актеон, ненамерно се сопнува на капење на Дијана, поради што таа го претвора во елен, а него го ловат неговите луѓе и го растргнуваат неговите кучиња. Сопругата на Јове, Јуно е љубоморна што ќерката на Кадмо Семеле треба да му роди дете на Јове, и таа ја мами Семеле да го принуди Јове да и дозволи да го видиво сета своја слава, чиј поглед ја уништува Семеле. Детето, Бахус (Дионис) , сепак, е спасено и продолжува да стане бог.

Јове и Јуно се расправаат за тоа дали мажите или жените уживаат повеќе од љубовта и се јавуваат на Тиресија (кој бил и маж и жена) за да ја реши расправијата. Кога тој се согласува со Џов, велејќи дека верува дека жените добиваат поголемо задоволство од чиновите на љубов, Јуно го заслепува, но, како награда, Јове му дава дарот на пророштво. Тиресија предвидува дека младиот Нарцис ќе умре рано , што соодветно се случува кога Нарцис ќе се заљуби во својот одраз и ќе се залуди во цвет.

Тиресија, исто така, ја предвидува смртта на Пентеј , чиешто одбивање правилно да го обожава Бахус е казнет со тоа што ќе биде растргнат од неговите сестри и мајка кога тие се во мака на бахиските обреди. Приказната потоа се раскажува за други кои загинале затоа што одбиле да ги обожаваат боговите, како што се ќерките на Мињас, кои ја отфрлиле божественоста на Бахус и одбиле да учествуваат во неговите ритуали (претпочитајќи наместо да разменуваат приказни како приказната за Пирамус и Тиса, откривањето на прељубата на Венера и Меркур и создавањето на Хермафродит) и беа претворени во лилјаци поради нивната безбожност. Јунона, сепак, е бесен што Бахус воопшто го обожаваат како божество и ја казнува куќата на неговатапрататковци, правејќи лудило и бркање други. Самиот Кадмо, основачот на Теба и дедото на Пентеј, е спасен само со неговата трансформација во змија, заедно со неговата сопруга. на Персеј, а како одмазда Персеј ја користи главата на змискокосата Горгон Медуза за да ја наполни земјата на Акрисиј со змии родени од капки нејзината крв. Потоа го претвора Титанскиот атлас во камен и ја спасува Андромеда од монструозна жртва пред да се ожени со неа (и покрај нејзината претходна свршувачка).

Следуваат неколку слабо поврзани кратки приказни , вклучувајќи ги и приказните за како потомството на Медуза , крилестиот коњ Пегаз, создал фонтана со стапало, како кралот Пиринеј се обидел да ги фати музите, како девет сестри кои ги предизвикувале Музите на натпревар во пеење биле свртени кон птици кога тие изгубена, и како Арахне се претвори во пајак откако ја победи Минерва во натпревар во предење.

Кога Ниоба од Теба отворено изјавува дека е попогодна да биде обожавана како божица отколку Латона (мајката на Аполон и Дијана) со образложение дека на двете на Латона им родила четиринаесет деца, таа е казнета со убиство на сите нејзини деца и самата е претворена во камен. Потоа се раскажуваат приказни за тоа како Латона ги казнувала мажите кои биле груби кон неа, претворајќи ги во жаби, и како Аполоотфрлил сатир затоа што се осмелил да ја оспори својата супериорност како музичар.

Пет години по бракот со Прокне , Тереј од Тракија ја запознава сестрата на Прокне, Филомела, и веднаш ја посакува до таа мера што ја киднапира и му кажува на Процне дека умрела. Филомела се спротивставува на силувањето, но Тереус преовладува и ѝ го отсекува јазикот за да ја спречи да го обвини. Филомела сепак успева да ја извести својата сестра и, како одмазда за силувањето, Прокне го убива сопствениот син со Тереус, го готви неговото тело и го храни Тереус. Кога Тереус дознава, тој се обидува да ги убие жените, но тие се претвораат во птици додека тој ги гони. во потрага по златното руно за кралот Пелија од Јолкус, а Ќерката на Еет, Медеја се заљубува во Џејсон и му помага во неговата задача. Тие заминуваат заедно како маж и жена, но кога ќе пристигнат дома кај Јолкус, откриваат дека таткото на Џејсон, Есон, е смртно болен. Медеја магично го излекува, за подоцна да ги измами неговите ќерки да го убијат за Џејсон потоа да го преземе својот престол. Медеја бега за да ја избегне казната, но кога се враќа кај Џејсон, открива дека тој има нова жена, Глос. Во знак на одмазда, Медеја ја убива Глаус , како и нејзините два сина од Џејсон, и повторно бега со новиот сопруг, Егеј од Атина, за да си замине уште еднаш срамна откако речисиго убива непознатиот син на Егеј, Тезеј.

Егеј го испраќа својот син Кефалус да побара помош од луѓето од Егина во војната на Атина против Крит, но, кога Кефалус пристигнува, тој дознава дека Егина е десеткувана. Сепак, Јове го благослови нивниот владетел, кралот Ајакус, со создавањето на нова раса на луѓе, и тој ветува дека овие луѓе ќе му служат на Егеј храбро и добро. Кефалус, пред да се врати во Атина со ветената војска, ја раскажува приказната за тоа како сопствената љубомора кон сопругата го навела да ја тестира неправедно и речиси му го уништила бракот, а потоа објаснува како глупаво недоразбирање од неговата сопруга го навело случајно да ја убие. додека лови во шумата.

Во меѓувреме, Ќерката на кралот Нисос (и внуката на Егеј), Скила, му ја предава Атина на напаѓачот крал Минос од Крит, кого таа го сака, отсекувајќи го прамен од косата на Нисос кој магично го штити од каква било штета. Минос, сепак, е згрозен од нејзиниот чин и ја отфрла. Нисос е претворен во остри, а неговата ќерка е преобразена во птица.

Жената на Минос , Пасифае , сепак, е вљубена во бик и таа раѓа суштество, получовек полу бик, познато како Минотаур, кое Минос го крие во лавиринт дизајниран од Дедал. Минос бара Атина да испраќа по еден атински млад на секои девет години како жртва за Минотаурот, но кога Тезеј е избран затрета таква почит, тој е спасен од љубовта на принцезата Аријадна, која му помага низ лавиринтот. Тој го убива Минотаурот и отплови со Аријадна, иако потоа ја напушта во Дија (Наксос), а Бахус ја претвора во соѕвездие.

Во меѓувреме, Дедал планира да избега од Крит со неговиот син Икар со летање на крилја направени од пердуви и восок. И покрај предупредувањето на неговиот татко, сепак, Икар лета премногу блиску до сонцето и паѓа до смрт кога восокот во неговите крилја се топи.

По неговите авантури на Крит, Тезеј и некои други храбри Грци одат во борете се со калидонската свиња која беше испратена од Дијана да го казни кралот на Калидон за занемарување на нејзиниот данок. Иако синот на кралот Мелеагер ја убива свињата, тој ѝ го дава пленот на ловецот Аталанта, која ја извади првата крв, убивајќи ги своите чичковци кога тие се противат на тоа. Алтеја, неговата мајка, потоа го убива Мелеаџер, а потоа и самата себе, а сестрите на Мелеагер се толку вознемирени што Дијана ги претвора во птици. во домот на речниот бог Ахелоус, каде што слуша многу приказни, вклучувајќи ја и приказната за тоа како Ахелоус изгубил еден од неговите рогови, скинат од неговата глава во битка со Херкулес за раката на Дејанеира, што ја ограничило неговата моќ да ја промени формата. кентаурот Несус потоа ги нападнал, само за да биде убиенод Херкулес, иако пред да умре Несус и ја дал на Дејанеира својата кошула за која ја убедил дека има моќ да ја врати љубовта, а всушност била проколната. Години подоцна, кога Дејанеира се плаши дека Херкулес е вљубен во некој друг, таа му ја дава кошулата, а Херкулес, обземен од болка, се запали и се обожува.

Приказната е потоа раскажа за тоа како Библис признава инцестуозна страст за нејзиниот брат близнак Каунус, кој бега кога слушна за тоа. Со скршено срце, Библис се обидува да ја следи, но на крајот е претворена во фонтана во нејзината тага. Сопругата на друг маж, по име Лигдус , е принудена да ја маскира својата ќерка во син наместо да ја убие, наречејќи го „него“ Ифис . Ифис, сепак, се заљубува во една девојка, а боговите се посредуваат, менувајќи го „него“ во вистинско момче.

Кога Химен , божицата на бракот, не успева да благослови го бракот на Евридика и Орфеј , Умира Евридика . На Орфеј му се дава шанса да го посети подземниот свет и да ја врати во живот, а иако успева да ги разнежни срцата на Плутон и Просерпина со својата музика, тој не може да одолее да не погледне назад за својата сакана и таа е засекогаш изгубена за него.

Осамениот Орфеј потоа пее некои тажни приказни, вклучително и приказната за кражбата на Ганимед од Јове (кој првично беше прекрасна статуа извајана од Пигмалион, трансформирана во вистинска жена од Јове