(Epikus költemény, latin/római, 8 k., 11 996 sor)

Bevezetés

" Metamorophoses " ( " Átalakulások " ) a római költő tizenöt könyvből álló elbeszélő költeménye. Ovid , 8 CE alatt készült el A világ teremtését és történetét leíró epikus (vagy "látszat-epikus") költemény, amely a görög mitológia számos legismertebb és legkedveltebb történetét tartalmazza, bár inkább a halandó szereplőkre, mint a hősökre vagy az istenekre összpontosít.

Minden történet tartalmaz valamilyen átalakulást (vagy metamorfózis), mint az őket összekötő kapocs. Ez megmaradt a mitológia egyik legnépszerűbb műve , és talán a középkori írók által legismertebb klasszikus mű volt, amely erősen befolyásolta a középkori és reneszánsz költészetet.

Ovid kezdődik az istenekhez fordul, és arra kéri őket, hogy áldják meg vállalkozását. Ezután elkezdi az átalakulások története leírva, hogy a föld, az ég és minden más a káoszból jött létre, és hogy az emberiség hogyan halad (vagy inkább degenerálódik) a Aranykor az a Ezüstkor a A vas kora (a "Az ember kora" Ezt követi az óriások kísérlete az égbolt elfoglalására, amire a haragvó Jupiter (Jupiter, Zeusz római megfelelője) hatalmas áradást küld, amely minden élőlényt elpusztít, kivéve egy jámbor párt, Deukaliont és Pürrhát. Ez a pár az istenek parancsának engedelmeskedve, köveket dobálva maguk mögé, újra benépesíti a földet, amelyekből egy új, szíves emberfajta lesz.

A történet arról szól, hogy Apolló viszonzatlan szerelme Daphne iránt... Iót, a folyóisten Inachus lányát megerőszakolja Jupiter, aki ezután tehénné változtatja Iót, hogy megvédje őt a féltékeny Junótól. Jupiter Merkúrt küldi, hogy ölje meg Argust, Ió őrét, és Ió kénytelen menekülni Junó haragja elől, amíg Jupiter rá nem kényszeríti Junót, hogy megkegyelmezzen neki.

Io és Jove fia , Epaphus , összebarátkozik egy Phaeton nevű fiúval, Apollón fiával, de amikor Epaphosz nem hiszi el, hogy Phaeton valóban Apollón fia, megpróbálja ezt bebizonyítani azzal, hogy kölcsönveszi apja napszekerét, de nem tudja irányítani, és megölik. Phaeton testvérei annyira megzavarodtak. , fákká változnak, barátja, Küknosz pedig, aki többször is a folyóba merült, hogy visszaszerezze Phaeton holttestét, bánatában hattyúvá változik.

Jupiter kiszúrja a gyönyörű nimfát, Kallistót. , Diana egyik szolgálóját, és megerőszakolja. Amikor Diana felfedezi szolgálója tisztátalanságát, Kallistót száműzi, és amikor szül, Juno medvévé változtatja. Végül, amikor fia tizenöt éves, majdnem megöli, és Juno bosszúságára Jupiter mindkettőjüket csillagképpé változtatja.

A néhány rövidebb történet következik , arról, hogy a Holló a pletyka gonoszsága miatt vált feketévé, hogy Ocyrhoe, a prófétanő kővé változik, és hogy Merkúr egy pásztort kővé változtat, mert elárult egy titkot. Merkúr ezután beleszeret a szép Hersébe, aminek következtében Hersé húga, Aglauros kővé válik az irigysége miatt.

Jupiter beleszeret Europa hercegnőbe. és egy gyönyörű fehér bikának álcázva elviszi őt. Europa testvérei a lányt keresik, de nem tudják felfedezni a hollétét. Az egyik testvér, Cadmus, új várost alapít (a későbbi Théba néven), és csodával határos módon új népet teremt azáltal, hogy a földet egy általa megölt kígyó vagy sárkány fogaival varrja össze.

Sok évvel később , Cadmus unokája, Actaeon véletlenül belebotlik Dianát fürdésébe, amiért az szarvassá változtatja, és saját emberei levadásszák, majd kutyái széttépik. Jupiter felesége Juno féltékeny arra, hogy Cadmus lánya, Semele Jupiter gyermekét fogja szülni, és rászedi Semelét, hogy kényszerítse Jupitert, hogy hagyja őt teljes dicsőségében látni, aminek látványa Semelét elpusztítja. A gyermek, Bacchus (Dionysos) azonban megmenekül, és istenné válik.

Jupiter és Juno azon vitatkoznak, hogy a férfiak vagy a nők élvezik-e jobban a szerelmet, és felkérik Tiresziaszt (aki egyszerre volt férfi és nő), hogy döntse el a vitát. Amikor ő egyetért Jupiterrel, mondván, hogy szerinte a nőknek nagyobb örömet szereznek a szerelmi aktusokkal, Juno megvakítja őt, de Jupiter kárpótlásul megadja neki a jóslás képességét. Tiresziasz megjósolja, hogy az ifjú Nárcisz korán meghal. , ami megfelelően be is következik, amikor Nárcisz beleszeret saját tükörképébe, és virággá hervad.

Tiresziasz megjósolja Pentheus halálát is. , akinek a Bacchus megfelelő imádatának megtagadását azzal büntették, hogy testvérei és anyja széttépték, amikor a bakkhikus szertartásokon voltak. A történet ezután másokról szól, akik azért haltak meg, mert megtagadták az istenek imádatát, mint például Minyas lányai, akik elutasították Bacchus istenségét és nem voltak hajlandók részt venni a szertartásain (ehelyett inkább történeteket cseréltek, mint pl.Pyramus és Thisbe története, Vénusz és Merkúr házasságtörésének felfedezése és a Hermaphrodita megteremtése), és istentelenségükért denevérekké változtatták őket. Juno azonban dühös, hogy Bacchust egyáltalán istenségként imádják, és megbünteti ősei házát, egyeseket megőrjít, másokat üldöz. Maga Cadmus, Théba alapítója és Pentheus nagyapja, csupánkígyóvá változása mentette meg, a feleségével együtt.

Az argoszi Akrísziosz is tiltakozik Bacchus istenségét, valamint Perszeusz istenségét is tagadja, és bosszúból Perszeusz a kígyóhajú Medúza gorgó fejével Acrísziosz földjét kígyókkal tölti meg, amelyek az ő vérének cseppjeiből születnek. Ezután kővé változtatja a titán Atlasz-t, és megmenti Andromédát egy szörnyű áldozattól, mielőtt feleségül venné (korábbi eljegyzése ellenére).

Több, egymással gyengén összefüggő novella következik többek között a következő történetekkel hogy Medúza utódai , a szárnyas ló, Pegazus, egy lábdobogással szökőkutat teremtett, hogyan próbálta Pyreneus király elfogni a Múzsákat, hogyan változott madárrá az a kilenc nővér, akik kihívták a Múzsákat egy énekversenyre, amikor vesztettek, és hogyan változott át Arachne pókká, miután legyőzte Minervát egy fonóversenyen.

Amikor a thébai Niobe nyíltan kijelenti, hogy alkalmasabb arra, hogy istennőként tiszteljék, mint Latónát (Apollón és Diana anyját), mivel tizennégy gyermeket szült, míg Latóna kettőt, a büntetése az, hogy minden gyermekét megölik, és ő maga is kővé válik.szatír, amiért meg merte kérdőjelezni zenészi felsőbbrendűségét.

Öt évvel Procne házassága után , a trákiai Tereus találkozik Procne húgával, Philomelával, és azonnal annyira megkívánja, hogy elrabolja, és azt mondja Procne-nak, hogy meghalt. Philomela ellenáll a megerőszakolásnak, de Tereus győz, és kivágja a nyelvét, hogy ne vádolja meg. Philomela azonban mégis eléri, hogy feljelentse a húgát, és Procne bosszúból megöleti a saját fiát Tereusszal, és megfőzi a testét,Amikor Tereusz ezt megtudja, megpróbálja megölni a nőket, de azok madárrá változnak, amikor üldözőbe veszi őket.

Jason megérkezik Aeetes király földjére. az Aranygyapjú megszerzése érdekében Iolcus királya, Pelias számára, és Aeetes lánya, Médeia beleszeret Jasonba, és segít neki a feladatában. Együtt indulnak el férj és feleségként, de amikor hazaérnek Iolcusba, megtudják, hogy Jason apja, Aeson halálos beteg. Médeia varázslatos módon meggyógyítja, hogy később lányait rászedve megölje, hogy aztán Jason trónra léphessen. Médeia elmenekül a büntetés elől, de amikor visszatér Jasonhoz, felfedezi, hogy a férfinek újfeleségét, Glauce-t. Bosszúból, Médeia megöli Glaukészt , valamint a saját két fiát Iaszontól, és ismét elmenekül új férjével, az athéni Aigeusszal, hogy aztán ismét szégyenben távozzon, miután majdnem megöli Aigeus ismeretlen fiát, Thészeuszt.

Aegeus elküldi fia, Cephalus hogy segítséget kérjen az aeginaiaktól Athén Kréta elleni háborújában, de amikor Kéfalosz megérkezik, megtudja, hogy az aeginaiakat megtizedelték. Jupiter azonban megáldotta uralkodójukat, Aeakosz királyt, és új népet teremtett, és megígéri, hogy ezek az emberek bátran és jól szolgálják majd Aegeuszt. Kéfalosz, mielőtt visszatér Athénba az ígért sereggel, elmeséli, hogyan mesélte el sajáta felesége iránti féltékenység arra késztette, hogy tisztességtelenül próbára tegye, és majdnem tönkretette a házasságát, majd elmagyarázza, hogyan vezetett a felesége ostoba félreértése ahhoz, hogy az erdőben vadászva véletlenül megölte őt.

Eközben, Niszosz király lánya (és Aigeusz unokahúga), Szkülla elárulja Athént a támadó krétai Minósz királynak, akit szeret, azzal, hogy levágja Niszosz egy hajtincsét, ami mágikusan megvédi őt minden bajtól. Minósz azonban megundorodik a lány tettétől, és elutasítja őt. Niszosz egy halászsólyommá, lánya pedig madárrá változik.

Minósz felesége , Pasiphae azonban szerelmes egy bikába, aki egy félig ember, félig bika nevű lényt szül, a Minótauroszt, akit Minósz egy Dédalosz által tervezett labirintusban rejt el. Minósz megköveteli Athéntól, hogy kilencévente egy athéni ifjút küldjön áldozatul a Minótaurosznak, de amikor Thészeuszt választják a harmadik ilyen áldozatnak, Ariadné hercegnő szerelme megmenti őt, aki segít neki a Minótaurosznak.Megöli a Minotauroszt és elhajózik Ariadnéval, bár aztán elhagyja őt Diában (Naxosz), Bacchus pedig csillagképpé változtatja.

Eközben, Daidalosz el akarja hagyni Krétát a címen a fia, Ikarosz a szárnyakon repülve Apja figyelmeztetése ellenére azonban Ikarosz túl közel repül a Naphoz, és a szárnyai viaszának elolvadásával a halálba zuhan.

Krétai kalandjai után Thészeusz és néhány más bátor görög elmegy a harcolj a calydoni vaddisznóval amelyet Diana küldött, hogy megbüntesse Kalüdón királyát, amiért elhanyagolta az adót. Bár a király fia, Meleager megöli a vaddisznót, a zsákmányt a vadászlánynak, Atalantának adja, aki az első vért ontja, és megöli a nagybátyjait, amikor azok tiltakoznak ez ellen. Althaea, az anyja ezután megöli Meleagert, majd magát is, Meleager testvérei pedig annyira feldúltak, hogy Diana madárrá változtatja őket.

Útban vissza Athénba, Theseus menedéket keres a viharban Achelous folyóisten otthonában, ahol sok történetet hall, köztük azt is, hogy Achelous hogyan vesztette el egyik szarvát, amelyet a Herkulesszel Deianeira kezéért vívott csatában szakított le a fejéről, és amely korlátozta az alakváltoztatás képességét. Nessus kentaur majd megtámadta őket, csakhogy Herkules megölte, bár halála előtt Nessus Deianeira-nak adta az ingét, amelyről meggyőzte, hogy a szerelem helyreállításának ereje van benne, holott valójában el volt átkozva. Évekkel később, amikor Deianeira attól fél, hogy Herkules másba szerelmes, odaadja neki az inget, és Herkules a fájdalomtól felemésztődve felgyújtja magát, és megistenül.

A történet ezután arról szól, hogy Byblis bevallja vérfertőző szenvedélyét... ikertestvérének, Caunusnak, aki a hír hallatán elmenekül. Byblis szíve összetörve megpróbálja követni, de bánatában végül szökőkúttá változik. Egy másik férfi felesége, akinek a neve Ligdus , kénytelen a lányát inkább fiúnak álcázni, mintsem hogy megölje, "őt" Iphisnek hívva Iphis azonban beleszeret egy lányba, és az istenek közbenjárnak, és "őt" valódi fiúvá változtatják.

Amikor Szűzhártya , a házasság istennője, nem áldja meg Eurüdiké és Orfeusz házasságát. , Eurydice meghal Orfeusz lehetőséget kap, hogy ellátogasson az alvilágba, és visszahozza a lányt az életbe, és bár sikerül zenéjével meglágyítania Plútó és Proserpina szívét, nem tud ellenállni annak, hogy ne keresse vissza szerelmét, és a lány örökre elveszik számára.

A magányos Orfeusz majd néhány szomorú történetet énekel, köztük azt, hogy Jupiter ellopta Ganümédészt (aki eredetileg egy gyönyörű szobor volt, amelyet Pygmalion faragott, és Jupiter felesége, Juno alakította át igazi nővé, hogy a pohárnok legyen); Apollón szerelmének, Hyacinthusnak a haláláról szóló történetet, akit véletlenül megölt egy Apollón által eldobott diszkosz (Apollón egy virágot, a hyacinthust teremtette a kiontott vérből); és a "Jupiterek" történetét.Myrrha története, aki a saját apjával hált, amíg az rá nem jött, hogy ki ő, és ezután kénytelen volt elmenekülni, terhes volt (szánalomból az istenek mirhává változtatták, és a fa hasadékából kiesett gyermekéből a gyönyörű Adonisz lett, akibe Vénusz beleszeretett).

Orpheus ezután elmeséli a történetet, hogyan Hippomenész elnyerte a gyors atalantai atléta kezét. a aranyalma hogy legyőzze őt egy versenyen, és hogy elfelejtette megköszönni Vénusz segítségét ebben az ügyben, aminek következtében mind ő, mind Atalanta oroszlánná változott. Adonisznak ezért ezután mindig kerülnie kellett az oroszlánokat és a hozzájuk hasonló vadállatokat, de végül egy vadkan vadászata közben megölték, és Vénusz anemónává változtatta a testét. Midasz király ismert története , akinek érintése arannyá változtatta a lányát, majd a bakkhikus őrjöngésben a nők darabokra tépik Orfeuszt, miközben az szomorú dalait énekli, amiért Bacchus tölgyfává változtatja őket.

Ovidius ezután Trója városának Laomedon király általi megalapításának történetére tér át. (Apollón és Neptunusz segítségével), Peleus története, aki megöli testvérét, Phocus-t, és ezután egy farkas kísérti a gyilkosság miatt, valamint Ceyx és felesége, Alcyone története, akik madárrá változnak, amikor Ceyx-et megöli egy vihar.

Ezután a híres trójai háború története következik. , amely azzal kezdődik, hogy a trójai Párisz elrabolja Helénát, a világ legszebb nőjét, és Heléna férje, Menaleusz görögökből álló sereget állít fel, hogy visszavegye őt. A háború részleteit meséli el, beleértve Akhilleusz halálát, a páncélja körüli vitát és Trója végső elestét. A háború után Akhilleusz szelleme arra kényszeríti Agamemnónt, hogy feláldozza Polixénát, Hekuba királynő és Priamosz király lányát.Később Hekuba megöli Polymestor trák királyt, másik fia, Polydorosz halála miatt feldühödve, és amikor Polymestor követői megpróbálják megbüntetni, az istenek kutyává változtatják.

A háború után Aeneas trójai herceg megszökik, és a Földközi-tengeren át Karthágóba utazik, ahol Dido királynő beleszeret, majd megöli magát, amikor a trójai elhagyja. További kalandok után Aeneas és emberei végül Latinus (Itália) királyságába érkeznek, ahol Aeneas új menyasszonyt, Laviniát és új királyságot nyer. Venus meggyőzi Jupiter, hogy Aeneast istenséggé tegye, és fia, Julus, a következő leszkirály.

Nemzedékekkel később , Amulius igazságtalanul elfoglalja Latinust, de Numitor és unokája, Romulus visszafoglalják, és megalapítják Róma városát. A rómaiak harcolnak a betörő szabinok ellen, és végül megegyeznek a város megosztásában, amelyet Tatius szabin vezér és Romulus közösen irányítanak. Tatius halála után Romulus istenné, felesége, Hersilia istennővé válik. A püthagoreus filozófus, Numa lesz Róma királya,Amikor meghal, felesége, Egeria annyira gyászol, hogy Diana szökőkúttá változtatja.

Még közelebb a mai napig Ovid , Cipus nem hajlandó Róma uralkodója lenni, miután szarvak nőnek ki a fejéből, és meggyőzi a római szenátorokat, hogy száműzzék a városból, nehogy zsarnokká váljon. Aesculapius, a gyógyítás istene meggyógyítja Rómát egy pestisjárványtól, ami után Caesar isten lesz Róma uralkodója, majd fia, Augustus, Róma jelenlegi császára. Ahogy befejezi művét, Ovid azt kéri, hogy az idő lassan teljen el Augustus haláláig, és azzal dicsekszik, hogy amíg Róma városa fennmarad, addig az ő műve is biztosan fennmarad.

"Metamorfózisok" gyakran az úgynevezett mock-epic , ahogyan az a daktilikus hexameter (az ókori hagyomány nagy epikus költeményeinek formája, mint például a "Az Iliász" , "Az Odüsszeia" és "Az Aeneis" ), ellentétben Ovid De ahelyett, hogy egy nagy hős tetteit követné és dicsőítené, mint a hagyományos eposzok, Ovid munkája történetről történetre ugrál, gyakran kevés vagy semmi más összefüggés nélkül, minthogy mindegyikben valamilyen átalakulásról van szó. Néha az egyik történet egy szereplőjét használják fel (többé-kevésbé gyenge) kapcsolódási pontként a következő történethez, és néha magukat a mitikus karaktereket használják fel a "történeteken belüli történetek" mesélőiként.

Ovid olyan forrásokat használ, mint Vergil 's "Az Aeneis" , valamint Lucretius műveit, Homer és más korai görög művekből gyűjti össze az anyagot, bár sokukhoz a saját csavarját is hozzáteszi, és nem fél megváltoztatni a részleteket, ha az jobban megfelel a céljainak. A költemény néha a görög és római mítoszok világának néhány központi eseményét meséli el újra, de néha mintha furcsa és látszólag önkényes irányokba tévedne.

A visszatérő téma , mint a Ovidius majdnem minden műve , az a szerelem (és különösen a szerelem átalakító erejét), legyen szó akár a személyes szerelemről, akár az Ámor alakjában megszemélyesített szerelemről, a panteon egyébként viszonylag jelentéktelen istenéről, aki a legközelebb áll e gúnyeposz hőséhez. A szerelemnek a középkorban "kitalált", túlnyomórészt romantikus elképzeléseivel ellentétben azonban, Ovidius a szerelmet inkább veszélyes, destabilizáló, mint pozitív erőnek tekintette. , és bemutatja, hogy a szerelemnek hatalma van mindenki felett, halandók és istenek felett egyaránt.

A Augustus uralkodása , a római császár alatt Ovid idején jelentős kísérleteket tettek arra, hogy szabályozza az erkölcsöt a szerelem legális és illegális formáinak létrehozásával. , a házasságkötés és a törvényes örökösök ösztönzésével, valamint a házasságtörésnek a Rómából való száműzetéssel való büntetésével. Ovid A szerelem és a szerelem életeket és társadalmakat károsító erejének ábrázolása Augustus reformjainak támogatásaként is felfogható, bár az erotikus impulzusok ellenőrzésének hiábavalóságára vonatkozó folyamatos utalások Augustus szerelmi szabályozásra tett kísérletének kritikájaként is felfoghatók.

Az árulás volt az egyik legkeményebben büntetett római bűntett is. Augustus alatt, és nem véletlen, hogy a versben szereplő történetekben sokszor előfordul az árulás. Ovid , mint a korabeli rómaiak többsége, elfogadta azt a gondolatot, hogy az emberek nem menekülhetnek a sorsuk elől, de arra is gyorsan rámutat, hogy a sors olyan fogalom, amely egyszerre támogatja és aláássa az istenek hatalmát. Így, bár az istenek hosszabb távon tekinthetnek a sorsra, az mégis erőt gyakorol rájuk is.

Figyelemre méltó, hogy a többi római istent többször zavarba hozza, megalázza és nevetségessé teszi a sors és Ámor a történetekben, különösen Apollónt, a tiszta ész istenét, akit gyakran zavarba hoz az irracionális szerelem. A mű egésze nagymértékben felforgatja az elfogadott rendet, felmagasztalja az embert és az emberi szenvedélyeket, miközben az isteneket (és saját, kissé kicsinyes vágyaikat és hódításaikat)a rossz humor tárgyát képezik, gyakran önzőnek és bosszúállónak ábrázolva az isteneket. Mindezek után azonban az istenek hatalma továbbra is határozottan visszatérő téma a versben.

Bosszú szintén közös téma , és gyakran ez a motivációja annak az átalakulásnak, amelyet a történetek magyaráznak, mivel az istenek megbosszulják magukat, és halandókat változtatnak madárrá vagy vadállattá, hogy bizonyítsák saját felsőbbrendűségüket. Erőszak, és gyakran nemi erőszak is előfordul a gyűjtemény szinte minden történetében, és a nőket általában negatívan ábrázolják, vagy mint szűzies lányokat, akik az istenek elől menekülnek, akik meg akarják őket erőszakolni, vagy pedig mintrosszindulatú és bosszúálló.

Akárcsak az összes nagy görög és római eposz, "Metamorfózisok" hangsúlyozza, hogy az önhittség (túlzottan büszke viselkedés) végzetes hiba, amely elkerülhetetlenül a karakterek bukásához vezet. Az önhittség mindig magára vonja az istenek figyelmét és büntetését, akik megvetnek minden olyan emberi lényt, aki megpróbálja magát az istenséghez hasonlítani. Néhányan, különösen a nők, mint Arachne és Niobe, aktívan kihívják az isteneket és istennőket, hogy megvédjék bátorságukat, míg mások az önhittséget az alábbiakban mutatják kia saját halandóságukról nem vesznek tudomást. A szerelemhez hasonlóan a nagyképűséget is a Ovid mint univerzális kiegyenlítő.

Ovidius "Metamorfózisok" azonnali siker volt a maga idejében , népszerűsége még a Vergil 's "Aeneis" Elképzelhető, hogy a verset akár tanítási eszközként is használhatták a római gyermekek számára, amelyből fontos történeteket tanulhattak, amelyek megmagyarázzák a világukat, valamint megismerhették dicső császárukat és őseiket. Különösen a vége felé a versben látható, hogy szándékosan hangsúlyozza Róma és uralkodói nagyságát.

Azonban a A késő ókor keresztényesítése , Szent Ágoston és Szent Jeromos többek között nyilvánvalóan úgy vélte, hogy " egy veszélyesen pogány mű ", és szerencsésen fennmaradt a középkorban is. Sőt, a késő ókorban a keresztény olvasók számára készítettek egy tömör, "ártalmatlan" prózai összefoglalót a versről (amely lekicsinyelte a történetek metamorfózis-elemeit), és önmagában is nagyon népszerűvé vált, szinte azzal fenyegetve, hogy háttérbe szorítja az eredeti verset.

A legkorábbi fennmaradt kézirat a "Metamorfózisok" meglehetősen későn keltezett (a 11. század ), de aztán nagy hatással lett a középkori tudósok és költők körében, és a középkori írók által leginkább ismert klasszikus művé vált. Talán jobban, mint bármely más ókori költő, Ovid az európai reneszánsz, valamint az angol Erzsébet- és Jakobinus korszak mintájául szolgált, és különösen William Shakespeare használta és adaptálta a történeteket az "Metamorfózisok" több darabjában is.

• Angol fordítás (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Latin változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]