(Poemat epicki, łaciński/rzymski, 8 n.e., 11 996 wersów)

Wprowadzenie

" Metamorfozy " ( " Transformacje " ) to poemat narracyjny w piętnastu księgach autorstwa rzymskiego poety Owidiusz , ukończony w 8 CE Jest to epicki (lub "mock-epicki") poemat opisujący stworzenie i historię świata, zawierający wiele najbardziej znanych i lubianych historii z mitologii greckiej, choć skupiający się bardziej na śmiertelnych postaciach niż na bohaterach czy bogach.

Każda historia zawiera jakąś transformację (lub metamorfozę) jako ogniwo, które łączy je wszystkie razem. pozostało jedno z najpopularniejszych dzieł mitologicznych i był prawdopodobnie klasycznym dziełem najbardziej znanym średniowiecznym pisarzom i silnie wpłynął na średniowieczną i renesansową poezję.

Owidiusz zaczyna zwracając się do bogów i prosząc ich o pobłogosławienie jego przedsięwzięcia. Następnie rozpoczyna jego opowieść o przemianach opisując, w jaki sposób ziemia, niebiosa i wszystko inne zostało stworzone z chaosu i w jaki sposób ludzkość postępy (lub raczej degeneruje się) z Złoty wiek do w Srebrny wiek do Wiek żelaza (the "Wieki człowieka" Po tym następuje próba przejęcia niebios przez gigantów, podczas której gniewny Jove (Jowisz, rzymski odpowiednik Zeusa) zsyła wielką powódź, która niszczy wszystkie żywe istoty z wyjątkiem jednej pobożnej pary, Deucaliona i Pyrrhy. Ta para ponownie zaludnia ziemię, słuchając rozkazów bogów i rzucając za siebie kamienie, które przekształcają się w nową, serdeczną rasę ludzi.

Historia opowiada o tym, jak nieodwzajemniona miłość Apolla do Daphne Io, córka boga rzeki Inachusa, zostaje zgwałcona przez Jove, który następnie przekształca Io w krowę, aby chronić ją przed zazdrosną Junoną. Jove wysyła Merkurego, aby zabił Argusa, strażnika Io, a Io jest zmuszona uciekać przed gniewem Junony, dopóki Jove nie zmusi Junony do jej ułaskawienia.

Io i syn Jove'a , Epaphus Zaprzyjaźnia się z chłopcem o imieniu Phaeton, synem Apolla, ale kiedy Epaphus nie wierzy, że Phaeton jest naprawdę synem Apolla, próbuje to udowodnić, pożyczając rydwan słońca swojego ojca, ale nie może go kontrolować i zostaje zabity. Siostry Faetona są tak zrozpaczone Zostają przekształceni w drzewa, a jego przyjaciel Cycnus, który wielokrotnie nurkował w rzece, próbując wyłowić ciało Faetona, zostaje przekształcony w łabędzia w swoim żalu.

Jove dostrzega piękną nimfę Callisto Kiedy Diana odkrywa nieczystość swojej służebnicy, Callisto zostaje wygnana, a kiedy rodzi, zostaje przemieniona przez Junonę w niedźwiedzia. W końcu, gdy jej syn ma piętnaście lat, prawie ją zabija, a Jove przekształca ich oboje w konstelacje, ku irytacji Junony.

A Poniżej kilka krótszych opowieści O tym, jak Kruk stał się czarny z powodu zła plotek, jak prorokini Ocyrhoe zamienia się w kamień i jak Merkury zamienia pasterza w kamień za zdradzenie tajemnicy. Merkury zakochuje się w pięknej Herse, co powoduje, że siostra Herse, Aglauros, zostaje zamieniona w kamień z zazdrości.

Jove zakochuje się w księżniczce Europie Bracia Europy wyruszają na jej poszukiwanie, ale nie mogą odkryć jej miejsca pobytu. Jeden z braci, Kadmos, zakłada nowe miasto (później znane jako Teby) i w cudowny sposób tworzy nowy lud, zszywając ziemię zębami węża lub smoka, którego zabił.

Wiele lat później Wnuk Kadmosa, Actaeon, nieumyślnie natyka się na kąpiącą się Dianę, za co ta zamienia go w jelenia, na którego polują jego ludzie i rozszarpują go jego własne psy. Junona, żona Jovego jest zazdrosna o to, że córka Kadmosa, Semele, ma urodzić dziecko Jove'a, i oszukuje Semele, zmuszając Jove'a, by pozwolił jej zobaczyć go w całej jego chwale, której widok niszczy Semele. Dziecko, Bachus (Dionizos) zostaje jednak ocalony i staje się bogiem.

Jove i Juno spierają się o to, czy mężczyźni czy kobiety czerpią więcej przyjemności z miłości, i wzywają Tejrezjasza (który był zarówno mężczyzną, jak i kobietą), aby rozstrzygnął spór. Kiedy zgadza się z Jove, mówiąc, że wierzy, że kobiety czerpią więcej przyjemności z aktów miłości, Juno oślepia go, ale w zamian Jove daje mu dar proroctwa. Tejrezjasz przepowiada, że młodzieniec Narcyz umrze przedwcześnie Narcyz zakochuje się we własnym odbiciu i zamienia się w kwiat.

Tejrezjasz przepowiada również śmierć Penteusza którego odmowa właściwego oddawania czci Bachusowi zostaje ukarana rozerwaniem na strzępy przez jego siostry i matkę, gdy są w ferworze bachicznych obrzędów. Następnie opowieść mówi o innych, którzy zginęli za odmowę oddawania czci bogom, takich jak córki Minyasa, które odrzuciły boskość Bachusa i odmówiły udziału w jego obrzędach (woląc zamiast tego wymieniać się opowieściami, takimi jakOpowieść o Pyramusie i Tebe, odkrycie cudzołóstwa Wenus i Merkurego oraz stworzenie hermafrodyty) i zostali zamienieni w nietoperze za swoją bezbożność. Junona jest jednak wściekła, że Bachus jest w ogóle czczony jako bóstwo i karze dom swoich przodków, doprowadzając niektórych do szaleństwa i ścigając innych. Sam Kadmos, założyciel Teb i dziadek Penteusza, jest tylkouratowany przez transformację w węża, wraz ze swoją żoną.

Akrizjusz z Argos również sprzeciwia się boskości Bachusa, a także zaprzecza boskości Perseusza, a w zemście Perseusz używa głowy wężowłosej Gorgony Meduzy, aby wypełnić ziemię Akrizjusza wężami zrodzonymi z kropli jej krwi. Następnie zamienia tytana Atlasa w kamień i ratuje Andromedę przed potworną ofiarą, zanim ją poślubi (pomimo jej wcześniejszych zaręczyn).

Następuje kilka słabo powiązanych ze sobą opowiadań w tym historie jak potomstwo Meduzy jak skrzydlaty koń Pegaz stworzył fontannę za pomocą tupnięcia nogą, jak król Pirenejusz próbował schwytać Muzy, jak dziewięć sióstr, które wyzwały Muzy na konkurs śpiewu, zostało zamienionych w ptaki, gdy przegrały, i jak Arachne została przekształcona w pająka po pokonaniu Minerwy w konkursie przędzenia.

Kiedy Niobe z Teb otwarcie oświadcza, że bardziej nadaje się do czczenia jako bogini niż Latona (matka Apolla i Diany), ponieważ urodziła czternaścioro dzieci w porównaniu z dwójką Latony, zostaje ukarana zabiciem wszystkich swoich dzieci, a sama zostaje zamieniona w kamień. Następnie opowiadane są historie o tym, jak Latona karała mężczyzn, którzy byli dla niej niegrzeczni, zamieniając ich w żaby i jak Apollo obdzierał ze skóry mężczyznę.satyra za to, że ośmielił się zakwestionować jego wyższość jako muzyka.

Pięć lat po ślubie z Procne Tereus z Tracji spotyka siostrę Procne, Philomelę, i natychmiast pożąda jej do tego stopnia, że porywa ją i mówi Procne, że umarła. Philomela opiera się gwałtowi, ale Tereus zwycięża i odcina jej język, aby powstrzymać ją przed oskarżeniem go. Philomela wciąż jednak udaje się poinformować swoją siostrę, a w zemście za gwałt Procne zabija własnego syna z Tereusem i gotuje jego ciało,Kiedy Tereus dowiaduje się o tym, próbuje zabić kobiety, ale one zamieniają się w ptaki, gdy je ściga.

Jason przybywa do kraju króla Aeetesa w jego misji zdobycia Złotego Runa dla króla Peliasa z Iolcus, i Medea, córka Aeetesa Zakochuje się w Jasonie i pomaga mu w jego zadaniu. Wyjeżdżają razem jako mąż i żona, ale kiedy wracają do domu do Iolcus, odkrywają, że ojciec Jasona, Aeson, jest śmiertelnie chory. Medea magicznie go leczy, tylko po to, by później oszukać jego córki, by go zabiły, aby Jason mógł następnie ubiegać się o tron. Medea ucieka, aby uniknąć kary, ale kiedy wraca do Jasona, odkrywa, że ma on nową żonę.żona, Glauce, w zemście, Medea zabija Glauce , a także dwóch własnych synów Jasona, i ponownie ucieka z nowym mężem, Aegeusem z Aten, tylko po to, by ponownie odejść w niesławie po tym, jak prawie zabija nieznanego syna Aegeusa, Tezeusza.

Aegeus wysyła jego syn Cephalus aby szukać pomocy ludu Eginy w wojnie Aten przeciwko Krecie, ale kiedy Cephalus przybywa na miejsce, dowiaduje się, że Egina została zdziesiątkowana. Jednak Jove pobłogosławił ich władcę, króla Aeacusa, stworzeniem nowej rasy ludzi i obiecuje, że ci ludzie będą służyć Aegeusowi dzielnie i dobrze. Cephalus, zanim wróci do Aten z obiecaną armią, opowiada historię o tym, jak jego własna rasa została zdziesiątkowana.Zazdrość o żonę doprowadziła go do niesprawiedliwego przetestowania jej i prawie zniszczyła jego małżeństwo, a następnie wyjaśnia, jak głupie nieporozumienie żony doprowadziło go do przypadkowego zabicia jej podczas polowania w lesie.

Tymczasem, Córka króla Nisosa (i siostrzenica Aegeusa), Scylla, zdradza Ateny atakującemu królowi Minosowi z Krety, którego kocha, odcinając kosmyk włosów Nisosa, który magicznie chroni go przed wszelką krzywdą. Minos jest jednak zniesmaczony jej czynem i odrzuca ją. Nisos zostaje zamieniony w rybołowa, a jego córka w ptaka.

Żona Minosa , Pasiphae Minos wymaga od Aten, aby co dziewięć lat wysyłały ateńskiego młodzieńca jako ofiarę dla Minotaura, ale kiedy Tezeusz zostaje wybrany jako trzecia taka ofiara, ratuje go miłość księżniczki Ariadny, która pomaga mu przez labirynt.Zabija Minotaura i odpływa z Ariadną, choć następnie porzuca ją w Dia (Naxos), a Bachus przekształca ją w konstelację.

Tymczasem, Dedal planuje ucieczkę z Krety z jego syn Ikar przez latanie na skrzydłach Pomimo ostrzeżeń ojca, Ikar leci zbyt blisko słońca i spada na ziemię, gdy wosk w jego skrzydłach topi się.

Po przygodach na Krecie, Tezeusz i inni dzielni Grecy udają się do walka z kalidońskim dzikiem który został wysłany przez Dianę, aby ukarać króla Kalydonu za zaniedbanie jej daniny. Chociaż syn króla Meleager zabija dzika, oddaje łupy łowczyni Atalancie, która jako pierwsza przelała krew, zabijając swoich wujów, gdy sprzeciwiają się temu. Althaea, jego matka, następnie zabija Meleagera, a następnie siebie, a siostry Meleagera są tak zrozpaczone, że Diana zamienia je w ptaki.

W drodze powrotnej do Aten, Tezeusz znajduje schronienie podczas burzy w domu boga rzeki Achelousa, gdzie słyszy wiele historii, w tym opowieść o tym, jak Achelous stracił jeden ze swoich rogów, wyrwany z głowy w walce z Herkulesem o rękę Deianeiry, co ograniczyło jego moc zmiany kształtu. centaur Nessus Następnie zaatakował ich, tylko po to, by zostać zabitym przez Herkulesa, chociaż przed śmiercią Nessus dał Deianeirze swoją koszulę, którą przekonał ją, że ma moc przywracania miłości, podczas gdy w rzeczywistości była przeklęta. Lata później, kiedy Deianeira obawia się, że Herkules jest zakochany w kimś innym, daje mu koszulę, a Herkules, trawiony bólem, podpala się i zostaje ubóstwiony.

Następnie opowiedziana jest historia o tym, jak Byblis wyznaje kazirodczą pasję Byblis ze złamanym sercem próbuje podążyć za nim, ale w końcu z żalu zamienia się w fontannę. Żona innego mężczyzny, o imieniu Ligdus Jest zmuszona przebrać swoją córkę za syna, zamiast ją zabić, nazywanie "nim" Iphisa Iphis zakochuje się jednak w dziewczynie, a bogowie interweniują, zmieniając "go" w prawdziwego chłopca.

Kiedy Hymen bogini małżeństwa, nie błogosławi małżeństwa Eurydyki i Orfeusza , Eurydyka umiera Orfeusz ma szansę odwiedzić podziemia i przywrócić ją do życia, i choć udaje mu się zmiękczyć serca Plutona i Prozerpiny swoją muzyką, nie może oprzeć się spojrzeniu za swoją ukochaną i traci ją na zawsze.

Samotny Orfeusz Następnie śpiewa kilka smutnych opowieści, w tym historię kradzieży Ganimedesa przez Jove (który pierwotnie był pięknym posągiem wyrzeźbionym przez Pigmaliona, przekształconym w prawdziwą kobietę przez żonę Jove, Junonę, aby być jej nosicielem pucharu); opowieść o śmierci kochanka Apolla, Hyacinthusa, który został przypadkowo zabity przez dysk rzucony przez Apolla (Apollo stworzył kwiat, hiacynt, z jego rozlanej krwi); iHistoria Myrrhy, która spała z własnym ojcem, dopóki ten nie odkrył jej tożsamości, po czym została zmuszona do ucieczki w ciąży (z litości bogowie zamienili ją w drzewo mirry, a jej dziecko, które wypadło z pęknięcia w drzewie, wyrosło na pięknego Adonisa, w którym zakochuje się Wenus).

Następnie Orfeusz opowiada historię o tym, jak Hippomenes zdobył rękę szybkiej atletki Atalanty przy użyciu złote jabłka by pokonać ją w wyścigu i jak zapomniał podziękować Wenus za jej pomoc w tej sprawie, w wyniku czego zarówno on, jak i Atalanta zostali zamienieni w lwy. Adonis musiał więc zawsze unikać lwów i podobnych im bestii, ale w końcu został zabity podczas polowania na dzika, a Wenus zamieniła jego ciało w ukwiał. Znana historia króla Midasa W bachicznym szale kobiety rozrywają Orfeusza na strzępy, gdy ten śpiewa swoje smutne pieśni, za co Bachus zamienia je w dęby.

Następnie Owidiusz przechodzi do historii założenia miasta Troja przez króla Laomedona (z pomocą Apolla i Neptuna), opowieść o Peleusie, który zabija swojego brata Fokusa, a następnie jest nawiedzany przez wilka za jego morderstwo, oraz historia Ceyxa i jego żony, Alcyone, którzy zostają przemienieni w ptaki, gdy Ceyx ginie podczas burzy.

Następnie opowiadana jest historia słynnej wojny trojańskiej Rozpoczyna się, gdy Parys z Troi kradnie Helenę, najpiękniejszą kobietę na świecie, a mąż Heleny Menaleus zbiera armię Greków, aby ją odbić. Szczegóły wojny są opowiedziane, w tym śmierć Achillesa, spór o jego zbroję i ostateczny upadek Troi. Po wojnie duch Achillesa zmusza Agamemnona do poświęcenia Polikseny, córki królowej Hekuby i króla Priama.Później Hekuba zabija króla Polymestora z Tracji, w gniewie z powodu śmierci jej drugiego syna, Polydorusa, a kiedy zwolennicy Polymestora próbują ją ukarać, zostaje przemieniona przez bogów w psa.

Po wojnie Eneasz, trojański książę, ucieka i podróżuje przez Morze Śródziemne do Kartaginy, gdzie królowa Dydona zakochuje się w nim, a następnie zabija się, gdy ją porzuca. Po dalszych przygodach Eneasz i jego ludzie docierają w końcu do królestwa Latinus (Italia), gdzie Eneasz zdobywa nową narzeczoną, Lavinię, i nowe królestwo. Wenus przekonuje Jove, aby uczynić Eneasza bóstwem, a jego syn, Julus, zostaje bogiem.król.

Pokolenia później Amuliusz niesprawiedliwie przejmuje Latynię, ale Numitor i jego wnuk Romulus odzyskują ją i zakładają miasto Rzym. Rzymianie walczą z najeźdźcami Sabinami i ostatecznie zgadzają się na podział miasta, które będzie wspólnie rządzone przez sabińskiego przywódcę Tacjusza i Romulusa. Po śmierci Tacjusza Romulus zostaje bogiem, a jego żona Hersylia boginią. Pitagorejski filozof Numa zostaje królem Rzymu,Kiedy umiera, jego żona Egeria jest tak pogrążona w żałobie, że Diana przemienia ją w fontannę.

Jeszcze bliżej współczesności Owidiusza Cipus odmawia zostania władcą Rzymu po tym, jak z jego głowy wyrastają rogi, i przekonuje rzymskich senatorów, aby wygnali go z miasta, aby nie stał się tyranem. Eskulap, bóg uzdrawiania, leczy Rzym z zarazy, po czym bóg Cezar zostaje władcą Rzymu, a następnie jego syn, August, obecny cesarz Rzymu. Jak zamyka swoje dzieło, Owidiusz Prosi, by czas płynął powoli aż do śmierci Augusta i chwali się, że tak długo, jak przetrwa Rzym, jego własne dzieło z pewnością przetrwa.

"Metamorfozy" jest często zwany mock-epic jak napisano w heksametr daktyliczny (forma wielkich poematów epickich tradycji starożytnej, takich jak "Iliada" , "Odyseja" oraz "Eneida" ), w przeciwieństwie do Owidiusz Ale zamiast śledzić i wychwalać czyny wielkiego bohatera, jak w tradycyjnych eposach, Owidiusz Czasami postać z jednej historii jest wykorzystywana jako (mniej lub bardziej słabe) połączenie z następną historią, a czasami same mityczne postacie są wykorzystywane jako opowiadający "historie w historiach".

Owidiusz korzysta z takich źródeł jak Vergil 's "Eneida" , a także dzieła Lukrecjusza, Homer i inne wczesne greckie dzieła, aby zebrać swój materiał, chociaż dodaje również własne zwroty do wielu z nich i nie boi się zmieniać szczegółów, gdy lepiej pasuje to do jego celów. Czasami wiersz powtarza niektóre z głównych wydarzeń w świecie mitów greckich i rzymskich, ale czasami wydaje się błądzić w dziwnych i pozornie arbitralnych kierunkach.

Powtarzający się motyw jak w przypadku prawie cała twórczość Owidiusza jest miłości (a zwłaszcza transformującej mocy miłości), niezależnie od tego, czy jest to miłość osobista, czy miłość uosobiona w postaci Kupidyna, skądinąd stosunkowo niewielkiego boga panteonu, który jest najbliższą rzeczą, jaką ten fikcyjny epos ma do bohatera. Jednak w przeciwieństwie do głównie romantycznych pojęć miłości, które zostały "wynalezione" w średniowieczu, Owidiusz postrzegał miłość bardziej jako niebezpieczną, destabilizującą siłę niż pozytywną i pokazuje, że miłość ma władzę nad wszystkimi, zarówno śmiertelnikami, jak i bogami.

Podczas Panowanie Augusta cesarz rzymski podczas Owidiusz podjęto poważne próby, aby regulować moralność poprzez tworzenie legalnych i nielegalnych form miłości zachęcając do małżeństwa i prawowitych spadkobierców oraz karząc cudzołóstwo wygnaniem z Rzymu. Owidiusz Przedstawienia miłości i jej mocy niszczenia życia i społeczeństw mogą być postrzegane jako wsparcie dla reform Augusta, chociaż ciągła sugestia daremności kontrolowania impulsów erotycznych może być również postrzegana jako krytyka próby uregulowania miłości przez Augusta.

Zdrada była również jednym z najsurowiej karanych rzymskich przestępstw za panowania Augusta i nie jest przypadkiem, że w opowieściach zawartych w poemacie jest wiele przypadków zdrady. Owidiusz Podobnie jak większość Rzymian w jego czasach, przyjął ideę, że ludzie nie mogą uciec przed swoim przeznaczeniem, ale szybko zauważył, że los jest koncepcją, która zarówno wspiera, jak i podważa moc bogów. Tak więc, chociaż bogowie mogą mieć długoterminowy pogląd na los, nadal wywiera on również na nich siłę.

Warto zauważyć, że inni rzymscy bogowie są wielokrotnie zakłopotani, upokorzeni i ośmieszeni przez los i Kupidyna w opowieściach, zwłaszcza Apollo, bóg czystego rozumu, który często jest zdezorientowany irracjonalną miłością. Dzieło jako całość w dużym stopniu odwraca przyjęty porządek, wywyższając ludzi i ludzkie namiętności, jednocześnie czyniąc bogów (i ich własne nieco małostkowe pragnienia i podboje)Mimo to potęga bogów pozostaje wyraźnym motywem powracającym w całym poemacie.

Zemsta jest również wspólnym tematem Przemoc, a często gwałt, pojawia się w prawie każdej historii w zbiorze, a kobiety są generalnie przedstawiane negatywnie, albo jako dziewicze dziewczęta uciekające przed bogami, którzy chcą je zgwałcić, albo alternatywnie jako bogowie, którzy chcą je zgwałcić.złośliwy i mściwy.

Podobnie jak wszystkie główne eposy greckie i rzymskie, "Metamorfozy" podkreśla, że pycha (nadmiernie dumne zachowanie) jest fatalną wadą, która nieuchronnie prowadzi do upadku postaci. Pycha zawsze przyciąga uwagę i karę bogów, którzy gardzą wszystkimi istotami ludzkimi, które próbują porównywać się do boskości. Niektórzy, zwłaszcza kobiety, takie jak Arachne i Niobe, aktywnie rzucają wyzwanie bogom i boginiom, aby bronić swojej waleczności, podczas gdy inni okazują pychę wPodobnie jak miłość, pycha jest postrzegana przez Owidiusz jako uniwersalny korektor.

Owidiusza "Metamorfozy" w swoim czasie odniosła natychmiastowy sukces jego popularność zagraża nawet popularności Vergil 's "Eneida" Można sobie nawet wyobrazić, że został on wykorzystany jako narzędzie dydaktyczne dla rzymskich dzieci, z którego mogły one nauczyć się ważnych historii wyjaśniających ich świat, a także dowiedzieć się o swoim chwalebnym cesarzu i jego przodkach. Szczególnie pod koniec wiersza można zauważyć, że celowo podkreśla on wielkość Rzymu i jego władców.

Jednak podczas Chrystianizacja późnego antyku Augustyn i św. Hieronim, między innymi, najwyraźniej uważali ją za " niebezpiecznie pogańskie dzieło "Zwięzłe, "nieobraźliwe" prozatorskie streszczenie poematu (w którym pominięto elementy metamorfozy) zostało stworzone dla chrześcijańskich czytelników w późnej starożytności i samo w sobie stało się bardzo popularne, niemal grożąc przyćmieniem oryginalnego poematu.

Najwcześniejszy zachowany manuskrypt "Metamorfozy" jest datowany dość późno (podczas 11 wiek ), ale później stał się bardzo wpływowy wśród średniowiecznych uczonych i poetów, stając się klasycznym dziełem najlepiej znanym średniowiecznym pisarzom. Być może bardziej niż jakikolwiek inny starożytny poeta, Owidiusz była wzorem dla europejskiego renesansu oraz angielskiej epoki elżbietańskiej i jakobickiej, a William Szekspir w szczególności wykorzystywał i adaptował historie z tej powieści. "Metamorfozy" w kilku swoich sztukach.

• Tłumaczenie na język angielski (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Wersja łacińska z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]