(Епска песма, латински/римски, 8. не, 11.996 редова)

Уводжена, Јуно, да јој буде пехарник); прича о смрти Аполоновог љубавника, Хијацинта, кога је случајно убио диск који је Аполон бацио (Аполон је од своје проливене крви створио цвет, зумбул); и прича о Мири, која је спавала са сопственим оцем док није открио њен идентитет након чега је била приморана да побегне, трудна (из сажаљења богови су је претворили у дрво миро, а њену бебу која је пала од расцепа на дрвету, израстао у прелепог Адониса, у кога се Венера заљубљује).

Орфеј затим прича причу о томе како је Хипомен освојио руку брзе атлете Аталанте користећи златне јабуке да је победи у трци, и како је заборавио да захвали Венери на помоћи у овој афери, што је резултирало тиме да су он и Аталанта претворени у лавове. Адонис је стога морао заувек избегавати лавове и звери попут њих, али је коначно убијен док је ловио вепра, а Венера је његово тело претворила у анемону. Потом се преноси позната прича о краљу Миди , чији је додир претворио његову кћер у злато. У вакхијском лудилу, жене растурају Орфеја док он пева своје тужне песме, због чега их Бакх претвара у храстове.

Овидије се затим окреће причи о оснивању града Троје од Краљ Лаомедон (уз помоћ Аполона и Нептуна), прича о Пелеју који убија свог брата Фоку и након тога га прогања вук збогњегово убиство, и прича о Цеику и његовој жени, Алционе, који су претворени у птице када је Цеик убијен у олуји.

Тада је испричана прича о чувеном Тројанском рату , почиње када Париз од Троје украде Хелену, најлепшу жену на свету, а Хеленин муж Меналеј подиже војску Грка да је поврате. Препричани су детаљи рата, укључујући Ахилову смрт, спор око његовог оклопа и коначни пад Троје. После рата, Ахилејев дух приморава Агамемнона да жртвује Поликсену, ћерку краљице Хекубе и тројанског краља Пријама. Касније, Хекуба убија краља Полиместора од Тракије, у бесу због смрти свог другог сина, Полидора, и када су Полиместорови следбеници покушали да је казне, богови је претварају у пса.

После рата , тројански принц Енеја бежи и путује Средоземним морем у Картагину, где се краљица Дидона заљубљује у њега, а затим се убија када је он напусти. После даљих авантура, Енеја и његови људи коначно стижу у краљевство Латина (Италија), где Енеја осваја нову невесту, Лавинију, и ново краљевство. Венера убеђује Јову да Енеју учини божанством, а његов син, Јул, постаје краљ.

Генерације касније , Амулије неправедно осваја Латина, али Нумитор и његов унук Ромул га поново заузимају и оснивају град Рим. Римљани се боре против инвазијеСабињани, и на крају пристају да деле град, којим ће заједно владати сабински вођа Тације и Ромул. Након Татијеве смрти, Ромул постаје бог, а његова жена Херсилија богиња. Питагорејски филозоф Нума постаје краљ Рима, а Рим напредује у миру његове владавине. Када умире, његова жена Егерија је толико жалосна да је Дијана претвара у фонтану.

Још ближе Овидијевом данашњем времену , Ципус одбија да постане владар Рима након што му никну рогови. из главе, и убеђује римске сенаторе да га протерају из града како не би постао тиранин. Ескулапије, бог лечења, лечи Рим од куге, након чега бог Цезар постаје владар Рима, а за њим његов син Август, садашњи цар Рима. Док затвара своје дело, Овидије тражи да време пролази полако до Августове смрти, и велича се чињеницом да ће, све док опстане град Рим, опстати и његово сопствено дело.

„Метаморфозе“ се често зову лажни еп , како је написано у дактилски хексаметар (форма великих епских песама античке традиције, као што су „Илијада” , „Одисеја” и „Енеида” ), за разлику од других Овидијевих дела. Али, уместо да следи ивеличајући дела великог хероја попут традиционалних епова, Овидијево дело скаче из приче у причу, често са мало или без везе осим да сви укључују трансформације ове или оне врсте. Понекад се лик из једне приче користи као (мање или више слаба) веза са следећом причом, а понекад се и сами митски ликови користе као приповедачи „прича у причама“.

Овидије. користи изворе као што су Вергилије „Енеида” , као и дела Лукреција, Хомера и друга рана грчка дела да прикупља свој материјал, иако многима од њих додаје и сопствени обрт, и не плаши се да мења детаље тамо где боље одговара његовим сврхама. Понекад песма препричава неке од централних догађаја у свету грчког и римског мита, али понекад изгледа да лута у чудним и наизглед произвољним правцима.

Тема која се понавља , као код скоро све Овидијево дело је љубави (а посебно трансформативна моћ љубави), било да је у питању лична љубав или љубав персонификована у лику Купидона, иначе релативно мањи бог пантеона који је најближи хероју што овај подругљиви еп има. Међутим, за разлику од претежно романтичних представа о љубави која су „измишљена“ у средњем веку, Овидије је на љубав гледао више као на опасну, дестабилизујућу силу него напозитиван , и показује како љубав има моћ над свима, и смртницима и боговима.

Током владавине Августа , римски цар током Овидија ' У то време, учињени су велики покушаји да се регулише морал стварањем легалних и нелегалних облика љубави , подстицањем брака и законитих наследника и кажњавањем прељубе изгнанством из Рима. Овидијеве представљања љубави и њене моћи да штети животима и друштвима могу се посматрати као подршка Августовим реформама, иако се стална сугестија бескорисности контроле еротских импулса такође може посматрати као критика Августа ' покушај да се регулише љубав.

Издаја је такође била један од најстрожијих римских злочина под Августом, и није случајно да у причама у песми има много случајева издаје. . Овидије , као и већина Римљана његовог времена, прихватио је идеју да људи не могу да побегну од своје судбине, али такође брзо истиче да је судбина концепт који подржава и подрива моћ богова. Стога, иако богови могу имати дугорочнији поглед на судбину, она и даље делује и на њих.

Приметљиво је да су други римски богови стално збуњени, понижавани и смешни од стране судбине и Купидон у причама, посебно Аполон, бог чистог разума, који је често збуњен ирационалном љубављу. Рад каоцелина у великој мери преокреће прихваћени поредак, уздижући људе и људске страсти, док богове (и њихове помало ситне жеље и освајања) чини објектима ниског хумора, често приказујући богове као самозаокупљене и осветољубиве. Рекавши то, међутим, моћ богова остаје посебна тема у целој песми.

Освета је такође уобичајена тема , и често је мотивација за било коју трансформацију коју приче објашњавају, док се богови освете и претварају смртнике у птице или звери како би доказали сопствену супериорност. Насиље, а често и силовање, јавља се у скоро свакој причи у збирци, а жене су углавном приказане негативно, било као девојке које беже од богова који желе да их силују, или пак као злонамерне и осветољубиве.

Као и сви главни грчки и римски епови, „Метаморфозе” наглашава да је охолост (претерано поносно понашање) фатална мана која неизбежно води ка пропасти лика. Хибрис увек привлачи пажњу и казну богова, који презиру сва људска бића која покушавају да се упореде са божанством. Неке, посебно жене попут Арахне и Ниобе, активно изазивају богове и богиње да бране своју снагу, док друге показују охолост у игнорисању сопствене смртности. Као и љубав, охолост Овидије види као универзалноеквилајзер.

Овидијеве „Метаморфозе” биле су тренутни успех у своје време , а његова популарност је угрозила чак и популарност Вергелије „Енеида” . Може се чак и замислити да се користи као наставно средство за римску децу, из којег би могла научити важне приче које објашњавају њихов свет, као и да уче о свом славном цару и његовим прецима. Нарочито при крају, види се да песма намерно наглашава величину Рима и његових владара.

Међутим, током кристијанизације касне антике , Св. Августин и Св. Јероним међу други су га очигледно сматрали „ опасно паганским делом ”, и била је срећа што је опстала у средњовековном периоду. Заиста, концизан, „неувредљив“ резиме песме (који је умањио елементе метаморфозе у причама) направљен је за хришћанске читаоце у касној антици, и сам по себи је постао веома популаран, готово претећи да помрачи оригиналну песму.

Најранији сачувани рукопис „Метаморфозе“ датира прилично касно (током 11. века ), али је тада постао веома утицајан међу средњовековним научницима и песника, постајући класично дело које је најпознатије средњовековним писцима. Можда више од било ког другог античког песника, Овидије је био узор за европску ренесансу и енглеско елизабетанско и јакобинско доба, иВилијам Шекспир је посебно користио и прилагођавао приче из „Метаморфоза” у неколико својих драма.

• Превод на енглески (пројекат Персеј) : //ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект?доц=Персеус%3атект%3а1999.02.0028
• Латинска верзија са преводом од речи до речи (Пројекат Персеј): ​​//ввв.персеус. туфтс.еду/хоппер/тект?доц=Персеус%3атект%3а1999.02.0029

[ратинг_форм ид=”1″]

Прича је испричана о томе како је Аполонова неузвраћена љубав према Дафни резултира њеном трансформацијом у ловорово дрво. Јове, ћерку речног бога Инахуса, силује Јове, који затим претвара Ио у краву да је заштити од љубоморне Јуно. Јове шаље Меркура да убије Аргуса, Јоовог чувара, а Ио је приморан да бежи од Јунониног гнева све док Јове не примора Јунону да је помилује.

Ио и Јовин син , Епаф , спријатељи се са дечаком по имену Фаетон, сином Аполона, али када Епаф не верује да је Фаетон заиста Аполонов син, покушава то да докаже позајмивши очеву кочију сунца, али не може да је контролише и да је убијен. Фаетонове сестре су толико избезумљене да су претворене у дрвеће, а његов пријатељ Кикнус, који је више пута ронио у реку у покушају да поврати Фаетоново тело, претворен је у лабуда у својој тузи.

Јове угледа прелепу нимфу Калисто , једну одДианине слушкиње и силује је. Када Дајана открије нечистоћу своје слушкиње, Калисто је прогнана, а када се породи, Јуно ју је трансформисала у медведа. Коначно, када је њен син напунио петнаест година, он је замало убије, а Јове их обоје претвара у сазвежђа, што је Јуно нервирало.

Слиједи неколико краћих прича , о томе како је Гавран постао црн због зала оговарања како се пророчица Окирхое претвара у камен и како Меркур претвара пастира у камен због издаје тајне. Меркур се тада заљубљује у прелепу Херсе, што доводи до тога да Херсеина сестра, Аглаурос, буде претворена у камен због своје зависти.

Јове се заљубљује у принцезу Европу и одводи је , прерушен у лепог белог бика. Европина браћа крећу у потрагу за њом, али не могу да открију где се налази. Један од браће, Кадмо, оснива нови град (касније познат као Теба) и чудесно ствара нови народ зашивајући земљу зубима змије или змаја које је убио.

Много година касније , Кадмов унук, Актеон, нехотице наиђе на Дијану која се купа, због чега га она претвара у јелена, а њега прогоне његови људи и растргају његови сопствени пси. Јовеова жена Јуно је љубоморна што ће Кадмусова ћерка Семеле родити Јовеово дете, и превари Семелу да примора Јовеа да јој дозволи да га видиу свој својој слави чији поглед уништава Семеле. Дете Бахус (Диониз) , међутим, бива спашено и постаје бог.

Јове и Јунона се расправљају око тога да ли мушкарци или жене више уживају у љубави и позивају на Тиресију (који је био и мушкарац и жена) да разреши свађу. Када се сложи са Јовеом, рекавши да верује да жене добијају више задовољства од чина љубави, Јуно га заслепљује, али му, као надокнаду, Јове даје дар пророштва. Тиресија предвиђа да ће млади Нарцис рано умријети , што се на одговарајући начин дешава када се Нарцис заљуби у свој властити одраз и нестане у цвијет.

Тиресија такође предвиђа смрт Пентеја , чије је одбијање да правилно обожава Бахуса кажњено тако што су га његове сестре и мајка растргале када су у јеку вакхијских обреда. Затим се прича о другима који су страдали због одбијања да обожавају богове, као што су кћери Миније, које су одбациле Бахусово божанство и одбиле да учествују у његовим обредима (радије да размењују приче као што су прича о Пираму и Тхисбе, откриће Венере и Меркурове прељубе и стварање Хермафродита) и претворени су у слепе мишеве због своје безбожности. Јунона је, међутим, бесна што се Бахус уопште обожава као божанство и кажњава кућу свогпреци, излуђујући неке, а прогањајући друге. Сам Кадмо, оснивач Тебе и Пентејев деда, спасава се само претварањем у змију, заједно са својом женом.

Акризије Аргоски такође приговара божанству Бахуса, као и пориче божанство. Персеја, а за освету Персеј користи главу змијокосе Горгоне Медузе да напуни Акрисијеву земљу змијама рођеним из капи њене крви. Затим претвара Титан Атлас у камен и спасава Андромеду од монструозне жртве пре него што је ожени (упркос њеној претходној веридби).

Слиједи неколико слабо повезаних кратких прича , укључујући приче о како је Медузино потомство , крилати коњ Пегаз, ударцем ноге створио фонтану, како је краљ Пиринеј покушао да ухвати музе, како је девет сестара које су изазвале музе на певачко такмичење претвориле у птице када су изгубљена, и како је Арахна претворена у паука након што је победила Минерву у такмичењу у предењу.

Када Ниоба из Тебе отворено изјави да је прикладнија за обожавање као богиња него Латона (мајка Аполона и Дијане) на основу тога што је родила четрнаесторо деце Латонином двоје, кажњена је тако што је поубијала сву своју децу и сама је претворена у камен. Затим се причају приче о томе како је Латона кажњавала мушкарце који су били груби према њој претварајући их у жабе, и како је Аполонскинут сатира јер се усудио да оспори његову супериорност као музичара.

Пет година након што се оженио Прокном , Тереј од Тракије упознаје Прокнину сестру, Филомелу, и одмах жуди за њом до те мере да киднапује је и каже Процне да је умрла. Филомела се опире силовању, али Тереј је победио и одсекао јој језик како би је спречио да га оптужи. Филомела, међутим, ипак успева да обавести своју сестру и, у знак освете за силовање, Прокна убија сопственог сина са Терејом, кува његово тело и њиме храни Тереја. Када Тереј сазна, покушава да убије жене, али оне се претварају у птице док их он јури.

Јасон стиже у земљу краља Еета на свом у потрази за Златним руном за краља Пелије од Јолка, а Еетова ћерка Медеја се заљубљује у Јасона и помаже му у његовом задатку. Одлазе заједно као муж и жена, али када стигну кући у Јолкус, откривају да је Џејсонов отац, Есон, смртно болестан. Медеја га магично лечи, да би касније преварила његове ћерке да га убију како би Јасон могао да преузме свој престо. Медеја бежи да избегне казну, али када се врати Џејсону, открива да он има нову жену, Глауце. У знак освете, Медеа убија Глауцеа , као и своја два сина од Јасона, и поново бежи са новим мужем, Егејем Атинским, да би још једном отишла у срамоту након што је скороубија Егејевог непознатог сина Тезеја.

Егеј шаље свог сина Кефала да тражи помоћ народа Егине у рату Атине против Крита, али када Кефал стигне, он сазнаје да је Егина десеткована. Међутим, Јове је благословио њиховог владара, краља Еака, стварањем нове расе људи, и обећао је да ће ови људи храбро и добро служити Егеју. Кефал, пре него што се вратио у Атину са обећаном војском, прича причу о томе како га је сопствена љубомора на своју жену навела да је неправедно искуша и умало уништи његов брак, а затим објашњава како га је будаласто неразумевање његове жене довело до тога да је случајно убије. док лови у шуми.

У међувремену, ћерка краља Нисоса (и Егејева нећакиња), Сцила, издаје Атину нападачком краљу Миноса са Крита, којег воли, одсецањем прамен Нисосове косе који га магично штити од било каквог зла. Минос је, међутим, згрожен њеним поступком и одбија је. Нисос је претворен у оруђе, а његова ћерка у птицу.

Миносова жена , Пасифаја , међутим, заљубљена је у бика и она рађа створење, полу-човека полу-бика, познатог као Минотаур, које Минос скрива у лавиринту који је дизајнирао Дедал. Минос захтева од Атине да сваких девет година шаље атинског младића као жртву за Минотаура, али када Тезеј буде изабран затрећи такав данак, спасава га љубав принцезе Аријадне, која му помаже кроз лавиринт. Он убија Минотаура и отпловљава са Аријадном, иако је затим напушта у Дији (Наксос), а Бахус је претвара у сазвежђе.

У међувремену, Дедал планира да побегне са Крита са његов син Икар тако што је летео на крилима направљеним од перја и воска. Међутим, упркос очевом упозорењу, Икар лети преблизу сунцу и пада у смрт када се восак на његовим крилима топи.

После његових авантура на Криту, Тезеј и неки други храбри Грци одлазе у бори се са калидонским вепром којег је Диана послала да казни краља Калидона јер је занемарио њен данак. Иако краљев син Мелеагар убија вепра, он даје плен ловкињи Аталанти, која је прва извукла крв, убијајући његове стричеве када се противе томе. Алтеја, његова мајка, затим убија Мелеагера, а затим и себе, а Мелеагрове сестре су толико избезумљене да их Дијана претвара у птице.

На повратку у Атину, Тезеј се склонио током олује у дому речног бога Ахелоја, где чује многе приче, укључујући причу о томе како је Ахелој изгубио један од својих рогова, откинут из главе у борби са Херкулом за руку Дејанеире, што је ограничило његову моћ да промени облик. кентаур Нессус их је тада напао, само да би био убијенод Херакла, иако је Несус пре своје смрти дао Деианеири своју кошуљу за коју ју је убедио да има моћ да поврати љубав, иако је у ствари била проклета. Годинама касније, када се Деианеира уплаши да је Херкулес заљубљен у неког другог, она му даје кошуљу, а Херкулес се, изједљен болом, запали и обожен.

Прича је затим испричао како Библис признаје инцестуозно страст према свом брату близанцу Кауну, који бежи када је за то чуо. Сломљеног срца, Библис покушава да га прати, али је на крају претворена у фонтану у својој тузи. Жена другог човека, по имену Лигдус , принуђена је да преруши своју ћерку у сина уместо да је убије, назвавши „њега“ Ифис . Ифис се, међутим, заљубљује у девојку, а богови се залажу, мењајући „га“ у правог дечака.

Када Химен , богиња брака, не успе да благослови брак Еуридике и Орфеја , Еуридика умире . Орфеју се пружа шанса да посети подземни свет и врати је у живот, и иако успева да омекша срца Плутона и Просерпине својом музиком, не може да одоли да се осврне на своју вољену и она је заувек изгубљена за њега.

Усамљени Орфеј затим пева неке тужне приче, укључујући причу о Јовеовој крађи Ганимеда (који је првобитно био прелепа статуа коју је исклесао Пигмалион, претворена у праву жену од стране Јовеа