(Poem epic, latin/roman, 8 CE, 11.996 de versuri)

Introducere

" Metamorfoze " ( " Transformări " ) este un poem narativ în cincisprezece cărți al poetului roman Ovidiu , finalizat în 8 CE Este un poem epic (sau "fals epic") care descrie creația și istoria lumii, încorporând multe dintre cele mai cunoscute și îndrăgite povești din mitologia greacă, deși se concentrează mai mult pe personaje muritoare decât pe eroi sau zei.

Fiecare poveste conține un fel de transformare (sau metamorfoză) ca verigă care le leagă pe toate. A rămas una dintre cele mai populare opere de mitologie , și a fost probabil opera clasică cea mai bine cunoscută de scriitorii medievali și a influențat puternic poezia medievală și renascentistă.

Ovidiu începe adresându-se zeilor și cerându-le să binecuvânteze întreprinderea sa. Începe apoi povestea lui de transformări prin descrierea modului în care pământul, cerurile și toate celelalte lucruri sunt create din haos și cum omenirea progresează (sau mai degrabă degenerează) de la Epoca de aur la la Epoca de argint la Epoca de fier (a "Vârstele omului" Urmează o tentativă a uriașilor de a cuceri cerurile, la care furibundul Jove (Jupiter, echivalentul roman al lui Zeus) trimite un mare potop care distruge toate viețuitoarele, cu excepția unui cuplu pios, Deucalion și Pyrrha. Acest cuplu repopulează Pământul ascultând de poruncile zeilor și aruncând în urma lor pietre, care se transformă într-o nouă rasă de oameni viguroși.

Se povestește cum dragostea neîmpărtășită a lui Apollo pentru Daphne Io, fiica zeului râului Inachus, este violată de Jupiter, care apoi o transformă pe Io într-o vacă pentru a o proteja de gelozia lui Iunona. Jupiter îl trimite pe Mercur să-l ucidă pe Argus, gardianul lui Io, iar Io este nevoită să fugă de mânia lui Iunona până când Jupiter o obligă pe Iunona să o ierte.

Fiul lui Io și al lui Jove , Epaphus , se împrietenește cu un băiat pe nume Phaeton, fiul lui Apollo, dar când Epaphus nu crede că Phaeton este cu adevărat fiul lui Apollo, încearcă să demonstreze acest lucru împrumutând carul soarelui al tatălui său, dar nu-l poate controla și este ucis. Surorile lui Phaeton sunt atât de tulburate , sunt transformați în copaci, iar prietenul său Cycnus, care s-a scufundat în repetate rânduri în râu în încercarea de a recupera trupul lui Phaeton, este transformat într-o lebădă în urma durerii sale.

Jove o zărește pe frumoasa nimfă Callisto Când Diana descoperă impuritatea servitoarei sale, Callisto este alungată, iar când naște, este transformată de Iunona într-un urs. În cele din urmă, când fiul ei are 15 ani, aproape că o ucide, iar Ive îi transformă pe amândoi în constelații, spre supărarea lui Iunona.

A urmează câteva povestiri mai scurte , despre cum Corbul a devenit negru din cauza relelor bârfelor, despre cum profetesa Ocyrhoe este transformată în piatră și despre cum Mercur transformă un cioban în piatră pentru că a trădat un secret. Mercur se îndrăgostește apoi de frumoasa Herse, ceea ce face ca sora acesteia, Aglauros, să fie transformată în piatră din cauza invidiei sale.

Jove se îndrăgostește de prințesa Europa Frații lui Europa pleacă în căutarea ei, dar nu reușesc să afle unde se află. Unul dintre frați, Cadmus, întemeiază un nou oraș (care mai târziu va fi cunoscut sub numele de Teba) și creează în mod miraculos un nou popor, cusând pământul cu dinții unui șarpe sau dragon pe care l-a ucis.

Mulți ani mai târziu , nepotul lui Cadmus, Actaeon, o surprinde din greșeală pe Diana făcând baie, fapt pentru care ea îl transformă într-un cerb, iar el este vânat de proprii săi oameni și sfâșiat de propriii câini. Juno, soția lui Jove este geloasă pe faptul că Semele, fiica lui Cadmus, urmează să dea naștere copilului lui Jove, și o păcălește pe Semele pentru a-l forța pe Jove să o lase să-l vadă în toată gloria sa, priveliște care o distruge pe Semele. Copilul, Bacchus (Dionysus) , însă, este salvat și ajunge să devină zeu.

Jove și Iunona se ceartă dacă bărbații sau femeile simt mai multă plăcere în dragoste și îl cheamă pe Tiresias (care a fost atât bărbat, cât și femeie) să tranșeze disputa. Când acesta îi dă dreptate lui Jove, spunând că el crede că femeile simt mai multă plăcere în actele de dragoste, Iunona îl orbește, dar, drept răsplată, Jove îi oferă darul profeției. Tiresias prezice că tânărul Narcis va muri devreme , care se împlinește în mod corespunzător atunci când Narcis se îndrăgostește de propria reflecție și se transformă într-o floare.

Tiresias prezice, de asemenea, moartea lui Pentheus , al cărui refuz de a se închina așa cum se cuvine lui Bacchus este pedepsit prin sfâșierea sa de către surorile și mama sa, în timp ce se aflau în plin ritualuri bacoviene. Se povestește apoi despre alții care au pierit pentru că au refuzat să se închine zeilor, cum ar fi fi fiicele lui Minyas, care au respins divinitatea lui Bacchus și au refuzat să participe la ritualurile sale (preferând în schimb să facă schimb de povești, cum ar fipovestea lui Pyramus și Thisbe, descoperirea adulterului lui Venus și Mercur și crearea Hermafroditului) și au fost transformați în lilieci pentru impietatea lor. Iunona, însă, este furioasă că Bacchus este venerat ca divinitate și pedepsește casa strămoșilor săi, înnebunindu-i pe unii și urmărindu-i pe alții. Cadmus însuși, fondatorul Tebei și bunicul lui Pentheus, este doarsalvat prin transformarea sa în șarpe, împreună cu soția sa.

Acrisius din Argos se opune și el divinității lui Bacchus, precum și negării divinității lui Perseu, iar ca răzbunare Perseu folosește capul Gorgonei Meduza cu părul de șarpe pentru a umple pământul lui Acrisius cu șerpi născuți din picăturile de sânge ale acesteia. Apoi îl transformă în piatră pe Titanul Atlas și o salvează pe Andromeda de la un sacrificiu monstruos înainte de a se căsători cu ea (în ciuda logodnei sale anterioare).

Urmează mai multe povestiri scurt legate între ele în mod firav , inclusiv poveștile lui cum progenitura Meduzei , calul înaripat Pegasus, a creat o fântână cu o lovitură de picior, cum regele Pyreneus a încercat să le captureze pe muze, cum nouă surori care le-au provocat pe muze la un concurs de cântat au fost transformate în păsări atunci când au pierdut și cum Arachne a fost transformată într-un păianjen după ce a învins-o pe Minerva într-un concurs de filare.

Când Niobe din Teba declară deschis că este mai potrivită pentru a fi venerată ca zeiță decât Latona (mama lui Apollo și a Dianei), pe motiv că a născut paisprezece copii față de cei doi ai Latonei, este pedepsită prin uciderea tuturor copiilor ei și este transformată ea însăși în piatră. Se povestește apoi cum Latona i-a pedepsit pe bărbații care au fost nepoliticoși cu ea transformându-i în broaște și cum Apollo a jupuit unsatir pentru că a îndrăznit să-i conteste superioritatea ca muzician.

La cinci ani după ce s-a căsătorit cu Procne , Tereus din Tracia o întâlnește pe sora lui Procne, Philomela, și imediat o poftește în așa măsură încât o răpește și îi spune lui Procne că a murit. Philomela se împotrivește violului, dar Tereus învinge și îi taie limba pentru a o împiedica să îl acuze. Philomela reușește totuși să o informeze pe sora sa și, ca răzbunare pentru viol, Procne își ucide propriul fiu împreună cu Tereus, îi gătește trupul,Când Tereus află, încearcă să le ucidă pe femei, dar acestea se transformă în păsări în timp ce le urmărește.

Jason ajunge în țara regelui Aeetes în căutarea sa de a obține Lâna de Aur pentru regele Pelias din Iolcus, și Medeea, fiica lui Aeetes se îndrăgostește de Iason și îl ajută în misiunea sa. Pleacă împreună ca soț și soție, dar când ajung acasă, la Iolcus, descoperă că tatăl lui Iason, Aeson, este bolnav de moarte. Medeea îl vindecă prin magie, pentru ca mai apoi să le păcălească pe fiicele sale să îl ucidă, astfel încât Iason să își poată revendica tronul. Medeea fuge pentru a scăpa de pedeapsă, dar, când se întoarce la Iason, descoperă că acesta are o nouăsoția lui, Glauce. Din răzbunare, Medeea o ucide pe Glauce , precum și pe cei doi fii pe care i-a avut cu Iason, și fuge din nou cu un nou soț, Aegeus din Atena, pentru a pleca din nou în dizgrație după ce aproape îl ucide pe fiul necunoscut al lui Aegeus, Tezeu.

Aegeus trimite fiul său Cephalus pentru a cere ajutorul poporului din Egina în războiul Atenei împotriva Cretei, dar, când Cephalus ajunge, află că eginezii au fost decimați. Cu toate acestea, Jupiter l-a binecuvântat pe conducătorul lor, regele Aeacus, cu crearea unei noi rase de oameni și promite că acești oameni îl vor sluji pe Aegeus cu curaj și bine. Cephalus, înainte de a se întoarce la Atena cu armata promisă, povestește cum propriul săugelozia față de soția sa l-a determinat să o pună la încercare pe nedrept și aproape că i-a distrus căsnicia, iar apoi explică cum o neînțelegere prostească a soției sale l-a determinat să o ucidă din greșeală în timp ce vâna în pădure.

Între timp, Fiica regelui Nisos (și nepoata lui Aegeus), Scylla, trădează Atena regelui atacator Minos din Creta, pe care îl iubește, tăindu-i o șuviță de păr lui Nisos, care îl protejează în mod magic de orice rău. Minos, însă, este dezgustat de gestul ei și o respinge. Nisos este transformat într-un vultur, iar fiica lui este transformată într-o pasăre.

Soția lui Minos , Pasiphae Minos cere Atenei să trimită un tânăr atenian la fiecare nouă ani ca sacrificiu pentru Minotaur, dar, atunci când Tezeu este ales ca al treilea tribut, este salvat de dragostea prințesei Ariadna, care îl ajută prin intermediul luiÎl omoară pe Minotaur și pleacă cu Ariadna, deși apoi o abandonează în Dia (Naxos), iar Bacchus o transformă într-o constelație.

Între timp, Daedalus complotează pentru a scăpa din Creta cu fiul său Icarus de zburând pe aripi Totuși, în ciuda avertismentului tatălui său, Icarus zboară prea aproape de soare și moare când ceara din aripile sale se topește.

După aventurile sale din Creta, Tezeu și alți greci curajoși merg la luptă cu mistrețul calidonian care a fost trimis de Diana pentru a-l pedepsi pe regele din Calydon pentru că a neglijat plata tributului său. Deși fiul regelui, Meleager, ucide mistrețul, el dă prada vânătoarei Atalanta, care a fost cea care a vărsat primul sânge, omorându-și unchii atunci când aceștia s-au opus. Althaea, mama sa, îl ucide apoi pe Meleager și apoi pe ea însăși, iar surorile lui Meleager sunt atât de tulburate încât Diana le transformă în păsări.

Pe drumul de întoarcere spre Atena, Tezeu se adăpostește în timpul unei furtuni în casa zeului fluvial Achelous, unde aude multe povești, inclusiv povestea despre cum Achelous și-a pierdut unul dintre coarnele smulse din cap în lupta cu Hercule pentru mâna Deianeirei, ceea ce i-a limitat puterea de a-și schimba forma. centaurul Nessus apoi i-a atacat, pentru ca apoi să fie ucis de Hercule, deși înainte de a muri Nessus i-a dăruit Deianeirei cămașa sa, pe care a convins-o că are puterea de a restabili dragostea, când de fapt era blestemată. Ani mai târziu, când Deianeira se teme că Hercule este îndrăgostit de altcineva, îi dă cămașa, iar Hercule, mistuit de durere, își dă foc și este divinizat.

Se povestește apoi cum Byblis își mărturisește o pasiune incestuoasă pentru fratele ei geamăn, Caunus, care fuge când aude de ea. Cu inima frântă, Byblis încearcă să o urmeze, dar în cele din urmă se transformă într-o fântână în durerea ei. Soția unui alt bărbat, pe nume Ligdus , este forțată să își deghizeze fiica în fiu decât să o ucidă, numindu-l pe "el" Iphis Iphis, însă, se îndrăgostește de o fată, iar zeii intervin, transformându-l pe "el" într-un băiat adevărat.

Când Hymen , zeița căsătoriei, nu reușește să binecuvânteze căsătoria dintre Euridice și Orfeu , Euridice moare Lui Orfeu i se oferă șansa de a vizita lumea subterană și de a o readuce la viață și, deși reușește să înduioșeze inimile lui Pluto și Proserpina cu muzica sa, nu poate rezista să nu se uite înapoi după iubita sa, iar aceasta este pierdută pentru el pentru totdeauna.

Orfeu cel singuratic cântă apoi câteva povești triste, printre care povestea furtului lui Ganymede de către Jupiter (care fusese inițial o statuie frumoasă sculptată de Pygmalion, transformată în femeie reală de către soția lui Jupiter, Iuno, pentru a-i fi purtătoare de pahar); povestea morții iubitului lui Apollo, Hyacinthus, care a fost ucis accidental de un disc aruncat de Apollo (Apollo a creat o floare, hyacinthus, din sângele vărsat); și povesteapovestea Mirrei, care s-a culcat cu propriul tată până când acesta i-a descoperit identitatea, după care a fost nevoită să fugă, însărcinată (din milă, zeii au transformat-o într-un copac de smirnă, iar copilul ei, care a căzut dintr-o crăpătură a copacului, a crescut și a devenit frumosul Adonis, de care se îndrăgostește Venus).

Orfeu povestește apoi cum Hippomenes a câștigat mâna iutei atlete Atalanta prin utilizarea mere de aur pentru a o învinge într-o cursă și cum a uitat să-i mulțumească lui Venus pentru ajutorul acordat în această afacere, ceea ce a făcut ca atât el, cât și Atalanta să fie transformați în lei. Adonis trebuie, așadar, să evite mereu leii și fiarele asemănătoare acestora, dar în cele din urmă a fost ucis în timp ce vâna un mistreț, iar Venus i-a transformat trupul într-o anemonă. Povestea cunoscută a regelui Midas Într-o frenezie bacoviană, femeile îl sfâșie pe Orfeu în timp ce acesta își cântă cântecele triste, fapt pentru care Bacchus le transformă în stejari.

Ovidiu trece apoi la povestea întemeierii orașului Troia de către regele Laomedon (cu ajutorul lui Apollo și Neptun), povestea lui Peleus, care își ucide fratele Phocus și este bântuit de un lup pentru uciderea acestuia, și povestea lui Ceyx și a soției sale, Alcyone, care sunt transformați în păsări când Ceyx este ucis într-o furtună.

Apoi se spune povestea celebrului Război troian Începe când Paris din Troia o răpește pe Elena, cea mai frumoasă femeie din lume, iar Menaleus, soțul Elenei, ridică o armată de greci pentru a o lua înapoi. Sunt relatate detalii ale războiului, inclusiv moartea lui Ahile, disputa pentru armura sa și căderea finală a Troiei. După război, spiritul lui Ahile îl obligă pe Agamemnon să o sacrifice pe Polyxena, fiica reginei Hecuba și a regelui Priam.Mai târziu, Hecuba îl ucide pe regele Polymestor al Traciei, într-un acces de furie din cauza morții celuilalt fiu al ei, Polydorus, iar când adepții lui Polymestor încearcă să o pedepsească, ea este transformată de zei într-un câine.

După război , prințul troian Enea scapă și călătorește prin Mediterana până la Cartagina, unde regina Dido se îndrăgostește de el, iar apoi se sinucide când el o abandonează. După alte aventuri, Enea și oamenii săi ajung în cele din urmă în regatul Latinus (Italia), unde Enea câștigă o nouă mireasă, Lavinia, și un nou regat. Venus îl convinge pe Ive să îl transforme pe Enea în divinitate, iar fiul său, Iulius, devinerege.

Generații mai târziu , Amulius pune stăpânire pe Latinus pe nedrept, dar Numitor și nepotul său Romulus îl recuceresc și întemeiază orașul Roma. Romanii luptă împotriva sabinilor invadatori și, în cele din urmă, acceptă să împartă orașul, care va fi condus în comun de liderul sabin Tatius și de Romulus. După moartea lui Tatius, Romulus este făcut zeu, iar soția sa Hersilia, zeiță. Filozoful pitagoreic Numa devine rege al Romei,Când moare, soția sa, Egeria, este atât de îndurerată, încât Diana o transformă într-o fântână.

Chiar și mai aproape de zilele noastre ale lui Ovidiu , Cipus refuză să devină conducător al Romei după ce îi ies coarne din cap și îi convinge pe senatorii romani să îl alunge din oraș pentru a nu deveni tiran. Esculap, zeul vindecării, vindecă Roma de o ciumă, după care zeul Cezar devine conducător al Romei, urmat de fiul său, Augustus, actualul împărat al Romei. În încheierea lucrării, Ovidiu cere ca timpul să treacă încet până la moartea lui Augustus și se bucură de faptul că, atâta timp cât orașul Roma va supraviețui, propria sa operă va supraviețui cu siguranță.

"Metamorfoze" este adesea numit "mock-epic , așa cum este scris în hexametru dactil (forma marilor poeme epice ale tradiției antice, cum ar fi "Iliada" , "Odiseea" și "Eneida" ), spre deosebire de Ovidiu Dar, mai degrabă decât să urmărească și să preamărească faptele unui mare erou, așa cum se întâmplă în epopeile tradiționale, Ovidiu Uneori, un personaj dintr-o poveste este folosit ca o legătură (mai mult sau mai puțin subțire) cu următoarea poveste, iar alteori personajele mitice sunt folosite ca povestitori ai unor "povești în povești".

Ovidiu folosește surse precum Vergil 's "Eneida" , precum și operele lui Lucretius, Homer și alte opere grecești timpurii pentru a-și aduna materialul, deși adaugă, de asemenea, propria sa turnură la multe dintre ele și nu se teme să schimbe detalii atunci când acest lucru se potrivește mai bine scopurilor sale. Uneori, poemul relatează unele dintre evenimentele centrale din lumea miturilor grecești și romane, dar alteori pare să se abată în direcții ciudate și aparent arbitrare.

Tema recurentă , ca și în cazul aproape toată opera lui Ovidiu , este cea a iubirii (și mai ales puterea transformatoare a iubirii), fie că este vorba de iubirea personală sau de iubirea personificată în figura lui Cupidon, un zeu de altfel relativ minor din panteon, care este cel mai apropiat de un erou pe care îl are acest fals-epic. Spre deosebire de noțiunile predominant romantice ale iubirii care au fost "inventate" în Evul Mediu, însă, Ovidiu vedea iubirea mai mult ca pe o forță periculoasă, destabilizatoare, decât ca pe una pozitivă , și demonstrează cum iubirea are putere asupra tuturor, muritori și zei deopotrivă.

În timpul domnia lui Augustus , împăratul roman din timpul Ovidiu 's time, s-au făcut încercări majore pentru a să reglementeze moralitatea prin crearea unor forme legale și ilegale de iubire , prin încurajarea căsătoriei și a moștenitorilor legitimi și prin pedepsirea adulterului cu exilul din Roma. Ovidiu Reprezentările lui Augustus despre iubire și despre puterea acesteia de a afecta viețile și societățile pot fi văzute ca un sprijin pentru reformele lui Augustus, deși sugestia constantă a inutilității controlului impulsurilor erotice poate fi văzută și ca o critică la adresa încercării lui Augustus de a reglementa iubirea.

Trădarea era, de asemenea, una dintre cele mai aspru pedepsite crime romane sub Augustus, și nu este o coincidență faptul că există multe cazuri de trădare în poveștile din poem. Ovidiu , la fel ca majoritatea romanilor din vremea sa, a îmbrățișat ideea că oamenii nu pot scăpa de destinul lor, dar se grăbește să sublinieze că soarta este un concept care susține și subminează în același timp puterea zeilor. Astfel, deși zeii pot avea o viziune pe termen mai lung asupra Soartei, aceasta exercită totuși o forță și asupra lor.

Este notabil faptul că ceilalți zei romani sunt în mod repetat nedumeriți, umiliți și ridiculizați de soartă și de Cupidon în povestiri, în special Apollo, zeul rațiunii pure, care este adesea derutat de dragostea irațională. Opera în ansamblu inversează în mare măsură ordinea acceptată, ridicând oamenii și pasiunile umane, în timp ce zeii (și propriile lor dorințe și cuceriri oarecum meschine) suntobiectele umorului de joasă speță, prezentându-i adesea pe zei ca fiind egocentrici și răzbunători. Acestea fiind spuse, totuși, puterea zeilor rămâne o temă distinctă și recurentă în tot poemul.

Răzbunare este, de asemenea, o temă comună , și este adesea motivația pentru orice transformare pe care o explică poveștile, zeii răzbunându-se pe ei înșiși și transformând muritorii în păsări sau fiare pentru a-și dovedi propria superioritate. Violența, și adesea violul, apare în aproape toate poveștile din colecție, iar femeile sunt, în general, portretizate negativ, fie ca fete virgine care fug de zeii care vor să le violeze, fie, alternativ, carăutăcios și răzbunător.

La fel ca toate marile epopei grecești și romane, "Metamorfoze" subliniază faptul că hubris-ul (comportamentul excesiv de mândru) este un defect fatal care duce inevitabil la căderea unui personaj. Hubris-ul atrage întotdeauna atenția și pedeapsa zeilor, care disprețuiesc toate ființele umane care încearcă să se compare cu divinitatea. Unii, în special femei precum Arachne și Niobe, îi provoacă în mod activ pe zei și zeițe pentru a-și apăra isprăvile, în timp ce alții își manifestă hubris-ul înignorându-și propria mortalitate. Ca și dragostea, orgoliul este văzut de către Ovidiu ca un egalizator universal.

Ovidiu "Metamorfoze" a fost un succes imediat la vremea sa , popularitatea sa amenințând-o chiar și pe cea a Vergil 's "Eneida" Ne putem chiar imagina că ar putea fi folosit ca instrument de predare pentru copiii romani, din care aceștia ar putea învăța povești importante care să explice lumea lor, precum și să învețe despre gloriosul lor împărat și despre strămoșii săi. În special spre final, poemul poate fi văzut ca subliniind în mod deliberat măreția Romei și a conducătorilor săi.

Cu toate acestea, în timpul Creștinarea antichității târzii , Sfântul Augustin și Sfântul Ieronim, printre alții, se pare că l-au considerat " o lucrare periculos de păgână "Într-adevăr, un rezumat concis și "inofensiv" în proză al poemului (care minimaliza elementele de metamorfoză ale poveștilor) a fost fabricat pentru cititorii creștini la sfârșitul antichității și a devenit foarte popular în sine, amenințând aproape să eclipseze poemul original.

Cel mai vechi manuscris existent din "Metamorfoze" este datat destul de târziu (în timpul Secolul al XI-lea ), dar a devenit apoi foarte influentă în rândul savanților și poeților medievali, devenind opera clasică cea mai cunoscută de scriitorii medievali. Poate mai mult decât orice alt poet antic, Ovidiu a fost un model pentru Renașterea europeană și pentru epocile elisabetană și bacoviană englezești, iar William Shakespeare, în special, a folosit și adaptat povești din "Metamorfoze" în câteva dintre piesele sale.

• Traducerea în limba engleză (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Versiunea latină cu traducere cuvânt cu cuvânt (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id="1″]