(Epískt ljóð, latína/rómverskt, 8 e.Kr., 11.996 línur)

Inngangureiginkona, Juno, að vera bikarberi hennar); sagan um dauða elskhuga Apollons, Hyacinthus, sem var óvart drepinn af diskus sem Apollo kastaði (Apollo bjó til blóm, hyacinth, úr hellt blóði sínu); og sagan af Myrrha, sem svaf hjá eigin föður sínum þar til hann uppgötvaði deili á henni og eftir það neyddist hún til að flýja, ólétt (af samúð breyttu guðirnir henni í myrrutré og barnið hennar, sem féll úr klofningi í trénu, ólst upp við að vera hinn fagra Adonis, sem Venus verður ástfanginn af).

Orpheus segir síðan söguna af því hvernig Hippomenes vann hönd hins snögga íþróttamanns Atalanta með því að nota gullnepli til að berja hana í kapphlaupi og hvernig hann gleymdi að þakka Venusi fyrir hjálpina í þessu máli, sem leiddi til þess að bæði hann og Atalanta voru breytt í ljón. Adonis verður því ætíð að forðast ljón og dýr eins og þau, en hann var að lokum drepinn á meðan hann var að veiða gölt og Venus breytti líkama hans í anemónu. Þá er kunn saga af Mídas konungi , er snerting hans breytti dóttur sinni í gull, er þá sögð. Í Bacchic æði rífa konur Orfeus í sundur þegar hann syngur sorgarsöngva sína, sem Bacchus breytir þeim í eikartré fyrir.

Ovid víkur næst að sögunni um stofnun Trójuborgar af Laomedon konungur (með hjálp Apollons og Neptúnusar), sagan um Peleus sem drepur bróður sinn Phocus og er síðan reimt af úlfi ímorðið hans, og sagan af Ceyx og konu hans, Alcyone, sem breytast í fugla þegar Ceyx deyr í stormi.

Síðan er sagan af Trójustríðinu fræga sögð , byrjar þegar París í Tróju stelur Helen, fallegustu konu í heimi, og eiginmaður Helenar, Menaleus, safnar upp her Grikkja til að taka hana aftur. Sagt er frá stríðinu, þar á meðal dauða Akkillesar, deilunni um herklæði hans og endanlegt fall Tróju. Eftir stríðið neyðir andi Akkillesar Agamemnon til að fórna Polyxenu, dóttur Hekúbu drottningar og Príams konungs af Tróju. Seinna drepur Hecuba Pólýmestor konung í Þrakíu, í reiði vegna dauða annars sonar hennar, Pólýdórusar, og þegar fylgjendur Pólýmestors reyna að refsa henni breytist hún af guðunum í hund.

Eftir stríðið flýr Trójuprinsinn Eneas og ferðast um Miðjarðarhafið til Karþagó, þar sem Dido drottning verður ástfangin af honum, og drepur sig síðan þegar hann yfirgefur hana. Eftir frekari ævintýri koma Eneas og menn hans loksins til ríki Latinus (Ítalíu), þar sem Eneas vinnur nýja brúður, Lavinia, og nýtt ríki. Venus sannfærir Jove um að gera Eneas að guðdómi og sonur hans, Julus, verður konungur.

Kynslóðum síðar , tekur Amúlíus á óréttlátan hátt hald á Latinus, en Numitor og barnabarn hans Rómúlus ná honum aftur og fundu borgina Róm. Rómverjar berjast gegn innrásinniSabines, og samþykkja að lokum að deila borginni, sem verður sameiginlega stjórnað af Sabine leiðtoganum Tatius og Romulus. Eftir dauða Tatiusar er Rómúlus gerður að guði, kona hans Hersilia að gyðju. Pýþagóraspekingurinn Numa verður konungur Rómar og Róm dafnar vel í friði stjórnar hans. Þegar hann deyr er eiginkona hans Egeria svo sorgmædd að Díana breytir henni í gosbrunn.

Jafnvel nær nútíma Ovid neitar Cipus að verða höfðingi í Róm eftir að hann spírir horn af höfði sér og hann sannfærir rómverska öldungadeildarþingmenn um að reka hann úr borginni svo hann verði ekki harðstjóri. Aesculapius, guð lækninga, læknar Róm af plágu, en eftir það verður guðinn Caesar höfðingi yfir Róm og síðan kemur sonur hans, Ágústus, núverandi keisari Rómar. Um leið og hann lýkur verki sínu, Ovid biður tíminn að líða hægt þar til Ágústus dó, og gleðst yfir því að svo lengi sem Rómaborg lifir muni hans eigið verk örugglega lifa af.

„Metamorphoses“ er oft kölluð spotta-epic , eins og það er skrifað í dactylic hexameter (form stóru epískra ljóða hinnar fornu hefðar, eins og „Iliad“ , “Odyssey“ og “The Eneid” ), ólíkt öðrum verkum Ovid . En, frekar en að fylgja ogÞar sem verk Ovids vegfara verk mikillar hetju eins og hefðbundnu stórsögurnar, hoppar verk Ovids frá sögu til sögu, oft með litlum eða engum tengingum annað en að þau fela í sér allar umbreytingar af einhverju tagi. Stundum er persóna úr einni sögu notuð sem (meira og minna væg) tenging við næstu sögu og stundum eru goðsagnapersónurnar sjálfar notaðar sem sögumenn „sögur innan sagna“.

Ovidius. notar heimildir eins og Vergils „Eneiðinn“ , sem og verk Lucretiusar, Hómers og önnur frumgrísk verk til að safna efni sínu, þó að hann bæti líka sínu eigin ívafi við mörg þeirra og er óhræddur við að breyta smáatriðum þar sem það hentar tilgangi hans betur. Stundum endursegir ljóðið suma af helstu atburðum í heimi grískra og rómverskra goðsagna, en stundum virðist það villast í skrítnar og að því er virðist handahófskenndar áttir.

Endurtekið þema , eins og með nánast allt verk Ovids , er ástina (og sérstaklega umbreytandi kraftur ástarinnar), hvort sem það er persónuleg ást eða ást sem er persónugerð í myndinni af Cupid, annars tiltölulega minniháttar guð Pantheon sem er það sem er næst því sem þessi spotta-epík á við hetju. Ólíkt aðallega rómantísku hugmyndunum um ást sem voru „fundnar upp“ á miðöldum, leit Ovid hins vegar á ást meira sem hættulegt, óstöðugleikaafl enjákvæður , og sýnir fram á hvernig ástin hefur vald yfir öllum, dauðlegum og guðum jafnt.

Á valdatíma Ágústusar , rómverska keisarans á Ovid ' Á sínum tíma voru miklar tilraunir gerðar til að stjórna siðferði með því að búa til löglegt og ólöglegt ástarform , með því að hvetja til hjónabands og lögmætra erfingja og með því að refsa hór með útlegð frá Róm. Líta má á Ovid framsetningu ástarinnar og krafti hennar til að skaða líf og samfélög sem stuðning við umbætur Ágústusar, þó að sífellt ábending um tilgangsleysi þess að stjórna erótískum hvötum megi einnig líta á sem gagnrýni á Ágústus. ' tilraun til að stjórna ástinni.

Svik voru líka einn harðlegasti refsing rómverskra glæpa undir stjórn Ágústusar og það er engin tilviljun að mörg dæmi eru um svik í sögunum í ljóðinu . Ovid tók, eins og flestir Rómverjar á sínum tíma, þá hugmynd að fólk geti ekki flúið örlög sín, en hann er líka fljótur að benda á að örlög eru hugtak sem bæði styður og grefur undan krafti guðanna. Þannig að þó að guðirnir hafi kannski langtímasýn á örlögin, þá beitir það samt krafti á þá líka.

Það er athyglisvert að hinir rómversku guðirnir eru ítrekað ráðvilltir, niðurlægðir og gerðir fáránlegir af örlögum og af Cupid í sögunum, sérstaklega Apollo, guð hinnar hreinu skynsemi, sem oft ruglast í óskynsamlegri ást. Verkið semheild snýr viðtekinni röð að miklu leyti, upphefur menn og mannlegar ástríður á sama tíma og þeir gera guðina (og þeirra eigin dálítið smámunalegu langanir og landvinninga) að hlutum lítillar húmors, sem oft sýnir guðina sem sjálfhverfa og hefnandi. Að því sögðu er kraftur guðanna samt sem áður sérstakt endurtekið þema í gegnum ljóðið.

Hefnd er einnig algengt þema , og það er oft hvatning fyrir hvaða umbreytingu sem sögurnar eru að útskýra, þar sem guðirnir hefna sín og breyta dauðlegum mönnum í fugla eða dýr til að sanna eigin yfirburði. Ofbeldi, og oft nauðgun, kemur fyrir í næstum hverri sögu í safninu og konur eru almennt sýndar neikvæðar, annað hvort sem meystúlkur á hlaupum frá guði sem vilja nauðga þeim, eða að öðrum kosti sem illgjarnar og hefndafullar.

Eins og allar helstu grísku og rómversku stórsögurnar, „Metamorphoses“ leggur áherslu á að hybris (of stolt hegðun) er banvænn galli sem óhjákvæmilega leiðir til falls persónu. Hubris vekur alltaf athygli og refsingu guðanna, sem fyrirlíta allar manneskjur sem reyna að bera sig saman við guðdóminn. Sumar, sérstaklega konur eins og Arachne og Niobe, skora virkan á guði og gyðjur að verja hæfileika sína, á meðan aðrir sýna hybris í að hunsa eigin dauðleika. Eins og ást, lítur hubris á Ovid sem alhliðatónjafnari.

„Metamorphoses“ Ovids náði strax árangri á sínum tíma , vinsældir hennar ógnuðu jafnvel vinsældum Vergils 17> “Aeneid“ . Maður getur jafnvel ímyndað sér að það sé notað sem kennslutæki fyrir rómversk börn, þar sem þau gætu lært mikilvægar sögur sem útskýra heiminn þeirra, auk þess að fræðast um glæsilega keisara þeirra og forfeður hans. Sérstaklega undir lokin má sjá að kvæðið undirstrikar vísvitandi mikilfengleika Rómar og valdhafa hennar.

Hins vegar, á kristnitöku síðfornaldar , voru heilagir Ágústínusar og Heilagi Híerónýmus meðal annars aðrir töldu það greinilega „ hættulega heiðið verk “, og það var heppið að lifa inn á miðaldatímabilið. Reyndar var hnitmiðað, „móðgandi“ prósasamantekt ljóðsins (sem gerði lítið úr myndbreytingarþáttum sagnanna) framleidd fyrir kristna lesendur seint á fornöld, og varð í sjálfu sér mjög vinsæl, næstum því hótað að myrkva upprunalega ljóðið.

Elsta handritið sem til er af „Metamorphoses“ er dagsett nokkuð seint (á 11. öld ), en það varð síðan mjög áhrifamikið meðal miðaldafræðinga og skáld, og varð það klassíska verk sem miðaldarithöfundar þekkja best. Kannski meira en nokkurt annað fornskáld var Ovid fyrirmynd evrópskrar endurreisnartíma og ensku Elísabetar- og Jakobsöld, ogSérstaklega notaði William Shakespeare og aðlagaði sögur úr „Metamorphoses“ í nokkrum leikrita sinna.

• Ensk þýðing (Perseus Project) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0028
• Latin útgáfa með orð-fyrir-orð þýðingu (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0029

[rating_form id=”1″]

Sögin er sögð af því hvernig óendurgreidd ást Apollons á Daphne. leiðir til þess að hún breytist í lárviðartré. Io, dóttir árguðsins Inachus, er nauðgað af Jove, sem síðan breytir Io í kú til að vernda hana fyrir hinum afbrýðisama Juno. Jove sendir Mercury til að drepa Argus, vörð Io, og Io neyðist til að flýja reiði Juno þar til Jove neyðir Juno til að fyrirgefa hana.

Sonur Io og Jove , Epaphus , verður vinur drengs sem heitir Phaeton, sonur Apollons, en þegar Epaphus trúir því ekki að Phaeton sé í raun og veru sonur Apollons reynir hann að sanna það með því að fá að láni sólarvagn föður síns, en hann getur ekki stjórnað því og er drepinn. Systur Phaetons eru svo pirraðar , þær breytast í tré og vinur hans Cycnus, sem kafaði ítrekað í ána til að reyna að ná líki Phaetons, breytist í álft í sorg sinni.

Jove kemur auga á hina fallegu nýmfu Callisto , eina afAmbáttir Díönu og nauðgar henni. Þegar Díana uppgötvar óhreinleika ambáttar sinnar er Callisto vísað út og þegar hún fæðir umbreytir Juno henni í björn. Að lokum, þegar sonur hennar er fimmtán ára, drepur hann hana næstum því og Jove breytir þeim báðum í stjörnumerki, Juno til mikillar gremju.

Fáar styttri sögur fylgja , um hvernig Hrafninn varð svartur. vegna illsku slúðursins, hvernig Ocyrhoe spákona breytist í stein og hvernig Merkúr breytir hirði í stein fyrir að svíkja leyndarmál. Mercury verður svo ástfanginn af hinni fallegu Herse, sem leiðir til þess að systir Herse, Aglauros, verður að steini vegna öfundar hennar.

Jove verður ástfangin af prinsessunni Europa og ber hana burt , dulbúinn sem fallegt hvítt naut. Bræður Europa leita að henni en komast ekki að því hvar hún er. Einn bræðranna, Cadmus, stofnar nýja borg (síðar þekkt sem Þebu) og skapar á undraverðan hátt nýtt fólk með því að sauma jörðina með tönnum höggorms eða dreka sem hann hafði drepið.

Mörgum árum síðar , rekst barnabarn Cadmus, Actaeon, óvart á Díönu í baði, fyrir það breytir hún honum í hjartslátt, og hann er hundeltur af eigin mönnum og rifinn í sundur af eigin hundum. Kona Jove, Juno , er öfundsjúk yfir því að Semele dóttir Cadmus eigi að fæða barn Jove og hún blekkar Semele til að neyða Jove til að leyfa henni að sjá hanní allri sinni dýrð, sem sjónin eyðir Semele. Barnið, Bacchus (Dionysus) er hins vegar bjargað og heldur áfram að verða guð.

Jove og Juno rífast um hvort karlar eða konur hafi meiri ánægju af ástinni og hringja í á Tiresias (sem hefur verið bæði karl og kona) til að útkljá deiluna. Þegar hann er sammála Jove og segir að hann trúi því að konur fái meiri ánægju af ástarathöfnum blindar Juno hann, en sem endurgjald gefur Jove honum spádómsgáfuna. Tiresias spáir því að unglingurinn Narcissus eigi eftir að deyja snemma , sem gerist réttilega þegar Narcissus verður ástfanginn af eigin spegilmynd og eyðist í blóm.

Tiresias spáir einnig dauða Pentheusar , en neitun hans um að tilbiðja Bacchus almennilega er refsað með því að vera rifinn í sundur af systrum sínum og móður þegar þær eru í hávegum hafður í Bacchic sið. Sagan er síðan sögð af öðrum sem hafa farist fyrir að neita að tilbiðja guðina, eins og dætur Minyas, sem höfnuðu guðdómi Bakkusar og neituðu að taka þátt í helgisiðum hans (kýs frekar að skiptast á sögum eins og sögunni um Pyramus og Thisbe, uppgötvun framhjáhalds Venusar og Merkúríusar og sköpun Hermafrodítunnar) og var breytt í leðurblökur vegna guðleysis þeirra. Juno er hins vegar reiður yfir því að Bacchus sé yfirhöfuð dýrkaður sem guðdómur og refsar húsi hans.forfeður, gera suma brjálaða og elta aðra. Cadmus sjálfur, stofnandi Þebu og afi Pentheusar, er aðeins bjargað með því að breytast í snák ásamt eiginkonu sinni.

Acrisius frá Argos mótmælir líka guðdómi Bacchusar, auk þess að afneita guðdómleikanum. Perseusar, og í hefndarskyni notar Perseus höfuð snákahársins Gorgon Medusu til að fylla land Acrisiusar af höggormum fæddum úr blóðdropum hennar. Síðan breytir hann Títan Atlas í stein og bjargar Andrómedu frá ægilegri fórn áður en hann giftist henni (þrátt fyrir fyrri trúlofun hennar).

Nokkrar örtengdar smásögur fylgja , þar á meðal sögur af hvernig afkvæmi Medúsu , vængjaði hesturinn Pegasus, bjó til gosbrunn með fótafli, hvernig Pýreneus konungur reyndi að fanga músana, hvernig níu systur sem skoruðu á músana í söngkeppni voru breytt í fugla þegar þær týnd, og hvernig Arachne breyttist í könguló eftir að hafa barið Minervu í spunakeppni.

Þegar Niobe frá Þebu lýsir því yfir opinberlega að hún sé hæfari til að vera tilbeðin sem gyðja en Latona (móðir Apollo og Díönu) á þeirri forsendu að hún hafi alið fjórtán börn með Latona tveimur, er henni refsað með því að láta drepa öll börn sín og er sjálf gerð að steini. Síðan eru sagðar sögur af því hvernig Latona refsaði mönnum sem voru dónalegir við hana með því að breyta þeim í froska og hvernig Apollosagði satýru fyrir að þora að ögra yfirburðum sínum sem tónlistarmaður.

Fimm árum eftir að hann giftist Procne hittir Tereus frá Thrace systur Procne, Philomelu, og þráir hana strax að svo miklu leyti að hann rænir henni og segir Procne að hún hafi dáið. Philomela stendur á móti nauðguninni, en Tereus sigrar og sker út tunguna til að koma í veg fyrir að hún ákæri hann. Philomela tekst þó enn að upplýsa systur sína og í hefndarskyni fyrir nauðgunina drepur Procne eigin son sinn með Tereus, eldar líkama hans og gefur Tereus að borða. Þegar Tereus kemst að því reynir hann að drepa konurnar, en þær breytast í fugla þegar hann eltir þær.

Jason kemur til lands konungs Aeetes á sínum tíma. leitast við að fá gullna reyfið fyrir Pelias konung af Iolcus, og Aeetes dóttir Medea verður ástfangin af Jason og aðstoðar hann við verkefni hans. Þau fara saman sem eiginmaður og eiginkona, en þegar þau koma heim til Iolcus komast þau að því að faðir Jasons, Aeson, er dauðasjúkur. Medea læknar hann með töfrum, aðeins til að blekkja dætur hans síðar til að drepa hann svo að Jason geti síðan gert tilkall til hásætis síns. Medea flýr til að sleppa við refsingu en þegar hún snýr aftur til Jason kemst hún að því að hann á nýja konu, Glauce. Í hefndarskyni drepur Medea Glauce , sem og sína eigin tvo syni af Jason, og flýr aftur með nýjum eiginmanni, Aegeus frá Aþenu, aðeins til að fara í svívirðingu enn einu sinni eftir að hún næstumdrepur óþekktan son Aegeusar, Theseus.

Aegeus sendir son sinn Cephalus til að leita aðstoðar íbúa Aegina í stríði Aþenu gegn Krít en þegar Kefalus kemur þangað, kemst að því að Aegina hefur verið eyðilagt. Hins vegar hefur Jove blessað höfðingja þeirra, Aeacus konung, með því að búa til nýjan kynstofn, og hann lofar að þessir menn muni þjóna Aegeus hugrakkur og vel. Cephalus, áður en hann snýr aftur til Aþenu með fyrirheitna herinn, segir söguna af því hvernig eigin afbrýðisemi hans í garð konu sinnar leiddi hann til að prófa hana á ósanngjarnan hátt og næstum eyðilagði hjónaband sitt, og útskýrir síðan hvernig heimskulegur misskilningur konu hans varð til þess að hann drap hana óvart. á meðan hún var að veiða í skóginum.

Á meðan svíkur dóttir Nisos konungs (og frænka Aegeusar), Scylla, Aþenu til árásarkonungs Mínosar á Krít, sem hún elskar, með því að skera af hárlokkur Nisos sem verndar hann á töfrandi hátt gegn hvers kyns skaða. Minos hefur hins vegar andstyggð á gjörðum hennar og hafnar henni. Nisos er breytt í æðarfugl og dóttir hans breytist í fugl.

Kona Minos , Pasiphae er hins vegar ástfangin af nauti og hún fæðir veru, hálfmannlegt hálfnaut, þekkt sem Minotaur, sem Minos felur í völundarhúsi hannað af Daedalus. Mínos krefst þess að Aþena sendi Aþenu ungmenni á níu ára fresti sem fórn fyrir Minotaur, en þegar Theseus er valinn semþriðja slíka skattinum er honum bjargað af ást Ariadne prinsessu, sem hjálpar honum í gegnum völundarhúsið. Hann drepur Minotaur og siglir í burtu með Ariadne, þó hann yfirgefi hana síðan í Dia (Naxos) og Bacchus umbreytir henni í stjörnumerki.

Á meðan ætlar Daedalus að flýja Krít með son hans Icarus með því að fljúga á vængjum úr fjöðrum og vaxi. Þrátt fyrir viðvörun föður síns flýgur Íkarus hins vegar of nálægt sólinni og fellur til dauða þegar vaxið í vængjum hans bráðnar.

Eftir ævintýri hans á Krít fara Theseus og nokkrir aðrir hugrakkir Grikkir til berjast við kalydónska göltin sem var send af Díönu til að refsa konunginum í Calydon fyrir að vanrækja skatt hennar. Þótt Meleager konungssonur drepi galtinn, gefur hann veiðikonunni Atalanta, sem var sú sem tók fyrsta blóðið, herfangið, og drepur frændur sína þegar þeir mótmæla þessu. Althaea, móðir hans, drepur síðan Meleager og síðan sjálfa sig, og systur Meleager eru svo óhugnar að Díana breytir þeim í fugla.

Á leið sinni aftur til Aþenu, Þesi leitar skjóls í stormi á heimili fljótaguðsins Achelous, þar sem hann heyrir margar sögur, þar á meðal söguna af því hvernig Achelous missti eitt horn sitt, rifið af höfði sér í bardaga við Hercules um hönd Deianeira, sem takmarkaði vald hans til að breyta um lögun. Sentaúrinn Nessus réðst síðan á þá, aðeins til að verða drepinnaf Hercules, þó að Nessus hafi áður en hann dó hafi gefið Deianeira skyrtuna sína sem hann sannfærði hana um að hefði mátt til að endurheimta ástina, þegar hún var í raun bölvuð. Mörgum árum síðar, þegar Deianeira óttast að Herkúles sé ástfanginn af einhverjum öðrum, gefur hún honum skyrtuna og Herkúles, upptekinn af sársauka, kveikir í sjálfum sér og er guðdómlegur.

Sagan er sagði síðan frá því hvernig Byblis játar sifjaspell fyrir tvíburabróður sínum Caunus, sem flýr þegar hann heyrir það. Hjartabrotin reynir Byblis að fylgja eftir, en er að lokum breytt í gosbrunn í sorg sinni. Eiginkona annars manns, sem heitir Ligdus , neyðist til að dulbúa dóttur sína sem son frekar en að drepa hana, kallar „hann“ Iphis . Iphis verður hins vegar ástfanginn af stúlku og guðirnir ganga í milli og breyta „honum“ í raunverulegan strák.

Þegar Hymen , gyðju hjónabandsins, tekst ekki að blessa hjónaband Eurydice og Orpheus , Eurydice deyr . Orpheus fær tækifæri til að heimsækja undirheima og endurlífga hana og þó honum takist að milda hjörtu Plútós og Proserpinu með tónlist sinni, getur hann ekki staðist að horfa til baka fyrir ástvin sinn og hún er honum týnd að eilífu.

Hinn einmana Orpheus syngur síðan nokkrar sorglegar sögur, þar á meðal söguna af þjófnaði Jove á Ganymede (sem hafði upphaflega verið falleg stytta myndhögguð af Pygmalion, breytt í alvöru konu af Jove's