(Dàn Epic, Laideann/Ròmanach, 8 CE, 11,996 loidhnichean)

Ro-ràdha bhean, Juno, gu bhi 'n a fear-cupa ; sgeulachd mu bhàs leannan Apollo, Hyacinthus, a chaidh a mharbhadh gu tubaisteach le discus a chaidh a thilgeil le Apollo (chruthaich Apollo flùr, an hyacinth, bhon fhuil a chaidh a dhòrtadh); agus sgeulachd Mhirrha, a chaidil còmhla ri a h-athair fhèin gus an d’ fhuair e a-mach a h-aithne às deidh sin b’ fheudar dhi teicheadh, trom (gu truagh, thionndaidh na diathan i gu bhith na chrann mirrh, agus a pàisde, a thuit bho sgaradh anns a' chraoibh, dh'fhàs e suas gu bhith na Adonis àlainn, leis a bheil Venus a' tuiteam ann an gaol).

Tha Orpheus an uair sin ag innse mar a choisinn Hippomenes làmh an altair luath Atalanta le bhith a' cleachdadh ùbhlan òir airson a bualadh ann an rèis, agus mar a dhìochuimhnich e taing a thoirt do Venus airson a cuid cuideachaidh anns a' ghnothach seo, agus mar thoradh air an sin chaidh e fhèin agus Atalanta a thionndadh gu leòmhainn. Mar sin feumaidh Adonis leòmhainn agus beathaichean mar iad a sheachnadh gu bràth, ach chaidh a mharbhadh mu dheireadh fhad ‘s a bha e a’ sealg torc, agus thionndaidh Venus a chorp ann an anemone. Tha sgeulachd eòlach Rìgh Midas , a thionndaidh a nighean gu òr, an uair sin càirdeach. Ann an ùpraid Bacchic, bidh boireannaich a' reubadh Orpheus gu pìosan 's e a' seinn nan òran brònach aige, airson an tionndaidh Bacchus gu craobhan daraich iad. Rìgh Laomedon (le cuideachadh bho Apollo agus Neptune), sgeul Peleus a mharbh a bhràthair Phocus agus a tha às deidh sin air a shàrachadh le madadh-allaidh airsona mhurt, agus sgeulachd Ceyx agus a bhean, Alcyone, a tha air an tionndadh gu bhith nan eòin nuair a thèid Ceyx a mharbhadh ann an stoirm. a’ tòiseachadh nuair a ghoid Paris na Troy air falbh Eilidh, am boireannach as àille air an t-saoghal, agus an duine aig Eilidh, Menaleus, a’ togail arm de Ghreugaich airson a toirt air ais. Tha mion-fhiosrachadh mun chogadh air aithris, a’ gabhail a-steach bàs Achilles, a’ chonnspaid mun armachd aige agus an tuiteam mu dheireadh ann an Troy. Às deidh a’ chogaidh, tha spiorad Achilles a’ toirt air Agamemnon ìobairt a thoirt do Polyxena, nighean na Banrigh Hecuba agus Rìgh Priam à Troy. Nas fhaide air adhart, bidh Hecuba a’ marbhadh Rìgh Polymestor Thrace, ann an corraich mu bhàs a mic eile, Polydorus, agus nuair a dh’ fheuchas luchd-leanmhainn Polymestor ri a peanasachadh, tha i air a cruth-atharrachadh leis na diathan gu bhith na chù.

Às dèidh a' chogaidh , bidh am prionnsa Trojan Aeneas a' teicheadh ​​agus a' siubhal tron ​​Mhuir Mheadhan-thìreach gu Carthage, far a bheil a' Bhanrìgh Dido a' tuiteam ann an gaol leis, agus an uair sin ga marbhadh fhèin nuair a thrèigeas e i. Às deidh tachartasan eile, ruigidh Aeneas agus na fir aige rìoghachd Latinus (an Eadailt), far a bheil Aeneas a’ buannachadh bean-bainnse ùr, Lavinia, agus rìoghachd ùr. Tha Venus a' toirt a chreidsinn air Jove Aeneas a dhèanamh na diadhachd agus tha a mhac, Julus, gu bhith na rìgh.

Ginealach an dèidh sin , tha Amulius a' glacadh Latinus gu mì-chothromach, ach tha Numitor agus ogha Romulus ga ghlacadh air ais agus lorg iad baile mòr Ròimh. Bidh na Ròmanaich a 'sabaid an aghaidh an ionnsaighSabines, agus mu dheireadh ag aontachadh am baile-mòr a cho-roinn, a bhios air a riaghladh le ceannard Sabine Tatius agus Romulus. Às deidh bàs Tatius, tha Romulus air a dhèanamh na dhia, a bhean Hersilia na ban-dia. Bidh am feallsanachd Pythagorean Numa gu bhith na rìgh air an Ròimh, agus tha an Ròimh a 'soirbheachadh ann an sìth a riaghladh. Nuair a bhàsaicheas e, tha a bhean Egeria cho brònach is gun atharraich Diana i na fuaran.

Fiù‘ s nas fhaisge air an latha an-diugh aig Ovid , tha Cipus a’ diùltadh a bhith na riaghladair air an Ròimh às deidh dha adhaircean a spìonadh. às a cheann, agus tha e a’ toirt a chreidsinn air na Seanairean Ròmanach a bhith air fhuadach às a’ bhaile gus nach bi e na fhear-brathaidh. Bidh Aesculapius, dia an slànachaidh, a’ leigheas na Ròimhe bho phlàigh, às deidh sin thàinig an dia Caesar gu bhith na riaghladair air an Ròimh, agus an uairsin a mhac, Augustus, ìmpire gnàthach na Ròimhe. Mar a tha e a' criochnachadh a shaothair, tha Ovid ag iarraidh air an uine dol seachad gu mall gu bàs Augustus, agus a' glòrachadh leis, cho fad 's a mhaireas baile na Ròimhe, gu'm mair a shaothair fèin gu cinnteach.

Is e “Metamorphoses” gu tric a chanar ri “magadh-epic , mar a tha e sgrìobhte ann an hexameter dactylic (cruth dàin mhòr an t-seann traidisean, leithid “An Iliad” , “The Odyssey” agus “An Aeneid” ), eu-coltach ri obraichean eile Ovid . Ach, seach a bhith a’ leantainn agusa’ moladh gnìomhan sàr ghaisgich mar na h-epics traidiseanta, tha obair Ovid a’ leum bho sgeulachd gu sgeulachd, gu tric le glè bheag de cheangal a bharrachd air an sin tha iad uile a’ toirt a-steach cruth-atharrachaidhean de sheòrsa no dhà. Aig amannan, bithear a’ cleachdadh caractar bho aon sgeulachd mar cheangal (gu ìre mhòr) ris an ath sgeulachd, agus uaireannan bidh na caractaran miotasach fhèin gan cleachdadh mar sgeulaichean air “sgeulachdan taobh a-staigh sgeulachdan”.

Ovid a’ cleachdadh stòran mar Vergil ’s “The Aeneid” , a bharrachd air obraichean Lucretius, Homer agus obraichean tràth Ghreugach eile gu cruinnich an stuth aige, ged a tha e cuideachd a’ cur a thionndadh fhèin ri mòran dhiubh, agus chan eil eagal air mion-fhiosrachadh atharrachadh far a bheil e nas freagarraiche dha na h-adhbharan aige. Aig amannan bidh an dàn ag ath-aithris cuid de na prìomh thachartasan ann an saoghal miotas Ghreugach is Ròmanach, ach uaireannan tha e coltach gu bheil e a’ dol air seacharan ann an treòrachadh neònach agus neo-riaghailteach. Tha cha mhòr a h-uile obair aig Ovid , sin mu ghaol (agus gu sònraichte cumhachd cruth-atharrachail a’ ghràidh), ge bith an e gaol pearsanta no gaol a th’ ann air a phearsanachadh ann am figear Cupid, no air dhòigh eile an ìre mhath dia beag a’ phantheon cò an rud as fhaisge a th’ aig a’ chuip mhòr seo air gaisgeach. Eu-coltach ris na beachdan gaoil a bha gu ìre mhòr romansach a chaidh “a chruthachadh” anns na Meadhan Aoisean, ge-tà, bha Ovid a’ faicinn gaol na bu mhotha mar fheachd cunnartach, neo-sheasmhach nadearbhach , agus a' taisbeanadh mar a tha cumhachd aig gràdh thairis air a h-uile duine, mortals agus diathan.

Rè rìoghachadh Augustus , bha an t-ìmpire Ròmanach rè Ovid ' Aig an aon àm, chaidh oidhirpean mòra a dhèanamh gus moraltachd a riaghladh le bhith a’ cruthachadh riochdan gràidh laghail is mì-laghail , le bhith a’ brosnachadh pòsadh agus oighrean dligheach, agus le bhith a’ peanasachadh adhaltranas le fògarrach às an Ròimh. Faodaidh riochdachaidhean Ovid de ghaol agus a chumhachd airson milleadh a dhèanamh air beathannan agus comainn a bhith air am faicinn mar thaic do dh’ ath-leasachaidhean Augustus, ged a dh’ fhaodadh am moladh seasmhach mu theachdachd smachd a chumail air impulses erotic cuideachd a bhith air fhaicinn mar chàineadh air Augustus. ' oidhirp air gràdh a riaghladh.

Bha brath cuideachd air aon de na h-eucoirean Ròmanach a bu chruaidhe a chaidh a pheanasachadh fo Augustus, agus chan e co-thuiteamas a th' ann gu bheil iomadh eisimpleir de bhrath anns na sgeulachdan anns an dàn . Ghabh Ovid , mar a’ mhòr-chuid de Ròmanaich na linn, ris a’ bheachd nach urrainn do dhaoine teicheadh ​​às an dàn, ach tha e cuideachd gu sgiobalta ag innse gur e bun-bheachd a th’ ann an dànachd a tha an dà chuid a’ toirt taic agus a’ lagachadh cumhachd nan diathan. Mar sin, ged a dh' fhaodadh sealladh fad-ùine a bhith aig na diathan air Dànachd, tha e fhathast a' cur an gnìomh feachd orra cuideachd.

Tha e sònraichte gu bheil na diathan Ròmanach eile a-rithist air an iomain, air an irioslachadh agus air an dèanamh maslach le dànachd agus le. Cupid anns na sgeulachdan, gu sònraichte Apollo, dia adhbhar fìor, a tha gu tric air a shàrachadh le gaol neo-reusanta. An obair martha an t-iomlan a’ tionndadh an òrdugh ris an deach gabhail gu ìre mhòr, ag àrdachadh ana-miannan dhaoine agus daonna fhad ‘s a tha iad a’ dèanamh nan diathan (agus am miannan is an ceannsachadh caran beag fhèin) nan nithean le àbhachdas ìosal, gu tric a’ nochdadh nan diathan mar dhaoine fèin-ghlùineach agus dìoghaltas. An dèidh sin a ràdh, ge-tà, tha cumhachd nan diathan fhathast na chuspair sònraichte a tha a’ nochdadh a-rithist tron ​​dàn.

Tha dìoghaltas cuideachd na chuspair cumanta , agus gu tric is e an brosnachadh airson cruth-atharrachadh sam bith a tha na sgeulachdan a’ mìneachadh, leis gu bheil na diathan a’ dìoghaltas orra fhèin agus ag atharrachadh bàsmhoran gu bhith nan eòin no nam beathaichean gus an sàr-uachdaran fhèin a dhearbhadh. Tha fòirneart, agus gu tric èigneachadh, a’ tachairt anns cha mhòr a h-uile sgeulachd sa chruinneachadh, agus tha boireannaich sa chumantas air an riochdachadh le àicheil, an dàrna cuid mar nigheanan òigh a’ ruith bho na diathan a tha airson an èigneachadh, no air neo mar dhroch-rùnach agus dìoghaltas.

Mar a tha a h-uile prìomh epic Ghreugach is Ròmanach, tha “Metamorphoses” a’ daingneachadh gur e locht marbhtach a th’ ann an uaill (giùlan cus pròiseil) a dh’ adhbhraicheas gu do-sheachanta tuiteam caractar. Bidh Hubris an-còmhnaidh a 'tarraing fios agus peanas nan diathan, a tha a' dèanamh dìmeas air a h-uile duine a tha a 'feuchainn ri coimeas a dhèanamh eadar iad fhèin agus diadhachd. Bidh cuid, gu h-àraidh boireannaich mar Arachne agus Niobe, gu gnìomhach a’ toirt dùbhlan do na diathan is na ban-diathan gus an comas a dhìon, agus cuid eile a’ nochdadh pròis ann a bhith a’ seachnadh am bàsmhorachd fhèin. Coltach ri gaol, tha Ovid a’ faicinn hubris mar rud uile-choitcheannco-ionannachd.

Bha “Metamorphoses” aig Ovid air soirbheachadh sa bhad san latha aige, agus bha e a’ bagairt eadhon air Vergil 's “Aeneid” . Faodaidh aon eadhon smaoineachadh air a bhith air a chleachdadh mar inneal teagaisg do chloinn Ròmanach, às an ionnsaich iad sgeulachdan cudromach a mhìnicheas an saoghal aca, a bharrachd air ionnsachadh mun ìmpire glòrmhor aca agus a shinnsirean. Gu h-àraidh faisg air a' cheann thall, chithear an dàn a' cur cuideam a dh'aona ghnothaich air mòrachd na Ròimhe agus a luchd-riaghlaidh.

Ach, aig àm Crìosdaidheachd anmoch àrsachd , bha St Augustine agus St. Jerome nam measg. a rèir choltais bha cuid eile ga mheas mar “ obair phàganach cunnartach ”, agus bha e fortanach a bhith beò gu na meadhan linntean. Gu dearbha, chaidh geàrr-chunntas rosg pongail, “neo-chiontach” den dàn (a thug sìos na h-eileamaidean metamorphosis de na sgeulachdan) a dhèanamh airson luchd-leughaidh Crìosdail aig deireadh an t-seann aimsir, agus dh’ fhàs e mòr-chòrdte ann fhèin, cha mhòr a’ bagairt an dàn thùsail a chuir a-mach.<3

Tha an làmh-sgrìobhainn as tràithe a tha air fhàgail de “Metamorphoses” le ceann-latha gu math fadalach (rè an 11mh Linn ), ach dh’fhàs i an uairsin gu math buadhach am measg sgoilearan meadhan-aoiseil agus bàird, a' fàs mar an obair chlasaigeach as ainmeile do sgrìobhadairean meadhan-aoiseil. 'S dòcha nas motha na seann bhàrd sam bith eile, bha Ovid na mhodail airson Ath-bheothachadh na h-Eòrpa agus na h-aoisean Sasannach Ealasaid agus Seumasach, agusChleachd agus dh’atharraich Uilleam Shakespeare gu sònraichte sgeulachdan bhon “Metamorphoses” ann an grunn de na dealbhan-cluiche aige.

[rating_form id=”1″]

Tha an sgeulachd ag innse mar a tha gaol neo-dhìolta Apollo air Daphne Tha a' ciallachadh gu bheil i air a cruth-atharrachadh gu bhith na chraobh labhrais. Tha Io, nighean dia na h-aibhne Inachus, air a h-èigneachadh le Jove, a bhios an uairsin ag atharrachadh Io gu bhith na bhò gus a dìon bhon Juno eudach. Tha Jove a' cur Mercury a mharbhadh Argus, geàrd Io, agus tha aig Io air teicheadh ​​bho fheirg Juno gus an toir Jove air Juno maitheanas a thoirt dhi.

Io agus mac Jove , Epaphus , a’ fàs càirdeil ri balach air an robh Phaeton, mac Apollo, ach nuair nach eil Epaphus den bheachd gur e fìor mhac Apollo a th’ ann am Phaeton, bidh e a’ feuchainn ri a dhearbhadh le bhith a’ faighinn iasad de charbad grèine athar, ach chan urrainn dha smachd a chumail air agus tha e mharbhadh. Tha peathraichean Phaeton cho fo mhulad , gu bheil iad air an cruth-atharrachadh gu craobhan, agus tha a charaid Cycnus, a chaidh grunn thursan dhan abhainn ann an oidhirp corp Phaeton fhaighinn air ais, air a tionndadh na h-eala na bròn.

Tha Jove a’ faicinn an nymph àlainn Callisto , aon debanoglaich Diana, agus ga h-èigneachadh. Nuair a gheibh Diana a-mach neo-chunbhalachd a maighdeann, tha Callisto air a chuir às a chèile, agus nuair a bheir i breith tha i air a h-atharrachadh le Juno gu bhith na mathan. Mu dheireadh, nuair a tha a mac còig-deug, cha mhòr nach eil e ga marbhadh, agus dh'atharraich Jove iad le chèile gu bhith nan constellations, rud a tha a' cur dragh air Juno. air sgàth na h-uilc a th’ ann an gleus, mar a tha Ocyrhoe, a’ bhan-fhàidh air a thionndadh gu cloich, agus mar a thionndaidheas Mercury buachaille gu bhith na chloich airson a bhith a’ brathadh dìomhaireachd. Tha Mercury an uair sin a' tuiteam ann an gaol leis an Herse àlainn, a' ciallachadh gu bheil piuthar Herse, Aglauros, air a tionndadh gu cloich airson a farmad.

Tha Jove a' tuiteam ann an gaol leis a' bhana-phrionnsa Europa agus ga giùlan dheth , air a chuartachadh mar tharbh geal àlainn. Bidh bràithrean Europa a’ dol air a tòir, ach chan urrainn dhaibh faighinn a-mach càite a bheil i. Tha fear de na bràithrean, Cadmus, a' stèidheachadh baile-mòr ùr (air an robh Thebes às dèidh sin), agus gu mìorbhaileach a' cruthachadh daoine ùra le bhith a' fuaigheal na talmhainn le fiaclan nathair neo dràgon a mharbh e.

Mòran bhliadhnachan an dèidh sin , tha ogha Cadmus, Actaeon, gun fhiosta a’ tuisleadh air Diana a bhith a’ nighe, airson a bheil i ga thionndadh gu bhith na damh, agus tha e air a shealg leis na fir aige agus air a reubadh às a chèile leis na coin aige fhèin. Tha farmad aig bean Jove, Juno gu bheil Semele, nighean Cadmus, gu bhith a’ breith leanabh Jove, agus tha i a’ mealladh Semele gus toirt air Jove a leigeil fhaicinn e.'na ghlòir uile, agus an sealladh a sgrios Semele. Tha an leanabh, Bacchus (Dionysus) , ge-tà, air a shàbhaladh, agus a’ dol air adhart gu bhith na dhia.

Tha Jove agus Juno ag argamaid a bheil fir no boireannaich a’ gabhail barrachd tlachd à gaol, agus a’ gairm air Tiresias (a bha araon 'na dhuine agus 'na bhean) chum an argumaid a shocruchadh. Nuair a dh’ aontaicheas e ri Jove, ag ràdh gu bheil e den bheachd gu bheil boireannaich a’ faighinn barrachd tlachd à gnìomhan gaoil, tha Juno ga dhalladh, ach, mar dhìoladh, tha Jove a’ toirt tiodhlac fàisneachd dha. Tha Tiresias a’ dèanamh a-mach gum bàsaich Narcissus òg tràth , rud a thig gu crìch nuair a thuiteas Narcissus ann an gaol le a mheòrachadh fhèin agus a’ caitheamh a-steach do fhlùraichean.

Tha Tiresias cuideachd a’ ro-innse bàs Pentheus , aig a bheil diùltadh adhradh ceart a dhèanamh dha Bacchus air a pheanasachadh leis gu bheil e air a reubadh às a chèile le a pheathraichean agus a mhàthair nuair a tha iad an sàs ann an deas-ghnàthan Bacchic. Thathas an uairsin ag innse na sgeòil mu dhaoine eile a bhàsaich airson a bhith a’ diùltadh adhradh a dhèanamh dha na diathan, leithid nigheanan Minyas, a dhiùlt diadhachd Bacchus agus a dhiùlt pàirt a ghabhail anns na deas-ghnàthan aige (b’ fheàrr leotha an àite sin iomlaid a dhèanamh air sgeulachdan leithid sgeul Pyramus agus Thisbe, lorg adhaltranas Venus agus Mercury agus cruthachadh an Hermaphrodite) agus chaidh an tionndadh gu bhith nan ialtagan airson an neo-dhìomhaireachd. Ach tha fearg air Juno gu bheil Bacchus ga aoradh mar dhiadhachd idir, agus a' peanasachadh tigh a thighe.sinnsearan, a 'dràibheadh ​​​​cuid às an ciall agus an tòir air feadhainn eile. Chan eil Cadmus fhèin, a stèidhich seanair Thebes agus Pentheus, air a shàbhaladh ach leis a chruth-atharrachadh gu bhith na nathair, còmhla ri a bhean.

Tha Acrisius à Argos cuideachd a’ cur an aghaidh diadhachd Bacchus, a bharrachd air a bhith a’ diùltadh na diadhachd de Perseus, agus ann an dìoghaltas bidh Perseus a' cleachdadh ceann Gorgon Medusa, gruagach, gus fearann ​​Acrisius a lìonadh le nathraichean a rugadh le boinneagan fala. Bidh e an uair sin a’ tionndadh an Titan Atlas gu bhith na chloich, agus a’ sàbhaladh Andromeda bho ìobairt ghràineil mus do phòs e i (a dh’ aindeoin na rinn i roimhe).

Tha grunn sgeulachdan goirid a’ leantainn a tha ceangailte gu dona, a’ gabhail a-steach sgeulachdan mar a chruthaich sliochd Medusa , an t-each sgiathach Pegasus, fuaran le stomp a choise, mar a dh’ fheuch Rìgh Pyreneus ris na Muses a ghlacadh, mar a chaidh naoinear pheathraichean a thug dùbhlan do na Muses gu farpais seinn a thionndadh gu eòin nuair a chaidh iad air chall, agus mar a chaidh Arachne a thionndadh gu bhith na damhan-allaidh às deidh dha Minerva a bhualadh ann am farpais snìomh.

Nuair a tha Niobe of Thebes ag innse gu fosgailte gu bheil i nas freagarraiche a bhith air a h-adhradh mar bhan-dia na Latona (màthair Apollo agus Diana) Air sgàth 's gun do rug i ceithir-deug chloinne dha dithis de Latona, tha i air a peanasachadh airson a clann gu lèir a mharbhadh, agus tha i fhèin air a tionndadh gu cloich. Thathas an uairsin ag innse sgeulachdan mu mar a rinn Latona peanas air fir a bha mì-mhodhail rithe le bhith gan tionndadh gu bhith nan losgannan, agus mar a rinn Apollochlaoidh e aoir airson a bhith dàna a dhol an aghaidh a uachdranas mar neach-ciùil.

Còig bliadhna an dèidh dha Procne a phòsadh , tha Tereus o Thrace a' coinneachadh ri Philomela, piuthar Procne, agus a' miannachadh sa bhad às a dèidh chun na h-ìre sin. tha e ga fuadach agus ag innse do Procne gu bheil i air bàsachadh. Tha Philomela a’ cur an aghaidh na h-èigneachaidh, ach tha Tereus a’ buadhachadh agus a’ gearradh a-mach a teanga gus a cumail bho bhith ga chasaid. Ach tha Philomela fhathast a’ faighinn fios gu a piuthar agus, mar dhìoghaltas airson an èigneachaidh, bidh Procne a’ marbhadh a mac fhèin le Tereus, a’ còcaireachd a chuirp, agus ga bhiadhadh gu Tereus. Nuair a gheibh Tereus a-mach, tha e a’ feuchainn ris na boireannaich a mharbhadh, ach tionndaidhidh iad gu bhith nan eòin fhad ‘s a tha e gan tòir. Tha e ag iarraidh an lomradh òir fhaighinn airson Rìgh Pelias Iolcus, agus tha nighean Aeetes Medea a' tuiteam ann an gaol le Jason agus ga chuideachadh na obair. Bidh iad a’ falbh còmhla mar fhear agus bean, ach nuair a ruigeas iad dhachaigh gu Iolcus gheibh iad a-mach gu bheil athair Jason, Aeson, gu bàsmhor tinn. Bidh Medea ga leigheas gu draoidheil, dìreach airson a nigheanan a mhealladh gus a mharbhadh gus an urrainn dha Jason an rìgh-chathair aige a thagradh. Tha Medea a’ teicheadh ​​gus teicheadh ​​bho pheanas ach, nuair a thilleas i gu Jason, gheibh i a-mach gu bheil bean ùr aige, Glauce. Mar dhìoghaltas, tha Medea a’ marbhadh Glauce , a bharrachd air an dithis mhac aice fhèin le Jason, agus a’ teicheadh ​​a-rithist còmhla ri cèile ùr, Aegeus na h-Aithne, dìreach airson falbh ann an tàmailt aon uair eile às deidh dhi cha mhòr.a' marbhadh Theseus, mac neo-aithnichte Aegeus.

Tha Aegeus a' cur a mhac Cephalus a dh'iarraidh cuideachadh bho mhuinntir Aegina ann an cogadh na h-Aithne an aghaidh Chreit, ach, nuair a ruigeas Cephalus, tha e ag ionnsachadh gu bheil an Aegina air a dhol sìos. Ach, tha Jove air an riaghladair aca, Rìgh Aeacus, a bheannachadh le cruthachadh rèis ùr dhaoine, agus tha e a’ gealltainn gun toir na fir sin seirbheis dha Aegeus gu treun agus gu math. Tha Cephalus, mus do thill e gu Athens leis an arm a chaidh a ghealltainn, ag innse mar a thug an t-eud aige fhèin air a mhnaoi air deuchainn a dhèanamh oirre gu mì-chothromach agus cha mhòr nach do sgrios e a phòsadh, agus an uairsin a 'mìneachadh mar a thug mì-thuigse gòrach le a bhean air a mharbhadh gu tubaisteach. agus i a' sealg anns a' choille.

Aig an aon àm, Nighean an rìgh Nisoso (agus nighean Aegeus), Scylla, a' brathadh Athens dhan Rìgh Minos Chrete a tha a' toirt ionnsaigh, air a bheil i ann an trom ghaol, le bhith a' gearradh dheth. glas de fhalt Nisos a tha ga dhìon gu draoidheil bho chron sam bith. Tha Minos, ge-tà, tàmailteach leis an gnìomh aice agus ga dhiùltadh. Tha Nisos air a tionndadh na iolaire-uisge, agus tha an nighean aige air a h-atharrachadh gu bhith na h-eun.

Tha bean Minos , Pasiphae , ge-tà, ann an gaol le tarbh agus tha i a’ breith creutair, leth-duine leth-tharbh, ris an canar am Minotaur, a bhios Minos a’ falach air falbh ann an labyrinth air a dhealbhadh le Daedalus. Tha Minos ag iarraidh air Athens òganach Athenian a chuir a h-uile naoi bliadhna mar ìobairt don Minotaur, ach, nuair a thèid Theseus a thaghadh mar antreas a leithid so do chìs, tha e air a theàrnadh le gràdh na ban-phrionnsa Ariadne, a tha 'g a chuideachadh troimh an t-saothair. Bidh e a’ marbhadh a’ Mhionotaur agus a’ seòladh air falbh le Ariadne, ged a tha e an uair sin ga trèigsinn ann an Dia (Naxos) agus tha Bacchus ga tionndadh gu bhith na reul-bhad.

Aig an aon àm, Tha Daedalus a’ feuchainn ri teicheadh ​​à Crete le a mhac Icarus le itealaich air sgiathan dèanta de itean agus cèir. A dh'aindeoin rabhadh athar, ge-tà, tha Icarus ag itealaich ro fhaisg air a' ghrèin agus a' tuiteam gu a bhàs nuair a leagh a' chèir na sgiathan.

An dèidh dha a dhol air adhart ann an Crete, tha Theseus agus Greugaich gaisgeil eile a' dol gu cuir an aghaidh an torc Chalydonian a chuir Diana a pheanasachadh air righ Chalydon air son dearmad a dheanamh air a h-urram. Ged a mharbhas mac an rìgh Meleager an torc, tha e a’ toirt a’ chreach don t-sealgair Atalanta, a bha a’ tarraing a’ chiad fhuil, a’ marbhadh bràithrean a mhàthar nuair a tha iad a’ cur an aghaidh seo. Bidh Althaea, a mhàthair, an uair sin a’ marbhadh Meleager agus an uair sin i fhèin, agus tha peathraichean Meleager cho fo àmhghar ’s gu bheil Diana gan tionndadh gu bhith nan eòin.

Air an t-slighe air ais gu Athens, Tha Theseus a’ gabhail fasgadh ri linn stoirm aig dachaigh dia na h-aibhne Achelous, far an cluinn e mòran sgeulachdan, nam measg an sgeul air mar a chaill Achelous aon de na h-adharcan aige, air a reubadh às a cheann ann am blàr le Hercules airson làmh Deianeira, a chuir casg air a chumhachd gus cruth atharrachadh. Thug an centaur Nessus an uairsin ionnsaigh orra, dìreach airson a mharbhadhle Hercules, ged a thug Nessus a lèine dha Deianeira mus do chaochail e agus dhearbh e gu bheil cumhachd aice gaol a thoirt air ais, nuair a chaidh a mallachadh. Bliadhnaichean às deidh sin, nuair a tha eagal air Deianeira gu bheil Hercules ann an gaol le cuideigin eile, tha i a’ toirt dha an lèine, agus tha Hercules, air a chaitheamh le cràdh, ga chur fhèin na theine agus ga thrèigsinn.

Tha an sgeul an sin dh' innis i mar a tha Byblis ag aidmheil gradh neo-thruaillidh d'a càraid-bhràthair Caunus, a theich air cluinntinn sin. Le cridhe briste, bidh Byblis a’ feuchainn ri leantainn, ach mu dheireadh thionndaidh i gu bhith na fhuaran na bròn. Tha aig bean fir eile, d' am b' ainm Ligdus , an nighean aice a chur am falach mar mhac seach a cur gu bàs, a' gairm "air" Iphis . Tha Iphis, ge-tà, a' tuiteam ann an gaol le caileag, agus tha na diathan a' dèanamh eadar-ghuidhe, ag atharrachadh “e” gu bhith na bhalach fhèin.

Nuair a dh'fhàiligeas Hymen , ban-dia a' phòsaidh, beannaich pòsadh Eurydice agus Orpheus , Bàs Eurydice . Tha cothrom aig Orpheus tadhal air an fho-thalamh agus a beatha a thoirt air ais, agus ged a tha e comasach dha cridheachan Pluto agus Proserpina a lughdachadh le a cheòl, chan urrainn dha seasamh an aghaidh a bhith a’ coimhead air ais airson a leannain agus tha i air chall dha gu bràth.

Bidh an Orpheus aonaranach an uairsin a’ seinn sgeulachdan brònach, a’ toirt a-steach an sgeulachd mu mhèirle Jove à Ganymede (a bha an toiseach na ìomhaigh bhrèagha air a snaidheadh ​​​​le Pygmalion, air atharrachadh gu bhith na boireannach fìor le Jove's