(Tragedia, grecka, ok. 429 p.n.e., 1530 wersów)

Wprowadzenie

" Król Edyp " (Gr: " Oidipous Tyrannos " ; Lat: " Edyp Rex " ) to tragedia autorstwa starożytnego greckiego dramaturga Sofokles , po raz pierwszy wykonany w około 429 r. p.n.e. Był to drugi z Sofoklesa trzech sztuk tebańskich, które mają zostać wyprodukowane, ale zajmuje pierwsze miejsce w wewnętrznej chronologii (po nim następuje "Edyp w Kolonos" a następnie "Antygona" ).

Wynika z niego historia króla Edypa z Teb Gdy odkrywa, że nieświadomie zabił własnego ojca, Lajosa, i ożenił się z własną matką, Jokastą. Przez wieki była uważana przez wielu za grecką tragedię par excellence, a na pewno jako szczyt Sofokles ' osiągnięcia.

Krótko podsumowując tło gry:

Wkrótce po narodzinach Edypa jego ojciec, Król Lajos z Teb, nauczył się z wyroczni, że on, Laius, był skazany na zagładę przez ręka jego własny syn i tak nakazał swojej żonie Jokaście zabić niemowlę.

Jednak ani ona, ani jej sługa nie byli w stanie zmusić się do zabicia go i został pozostawiony żywiołom Tam został znaleziony i wychowany przez pasterza, a następnie przygarnięty i wychowany na dworze bezdzietnego króla Polybusa z Koryntu, jakby był jego własnym synem.

Urażony plotkami, że nie był biologicznym synem króla, Edyp skonsultował się z wyrocznią Który przepowiedział, że poślubi własną matkę i zabije własnego ojca. Zdesperowany, aby uniknąć tego przepowiedzianego losu i wierząc, że Polybus i Merope są jego prawdziwymi rodzicami, Edyp opuścił Korynt Na drodze do Teb spotkał Lajosa, swojego prawdziwego ojca, i nieświadomi swojej prawdziwej tożsamości pokłócili się, a duma Edypa doprowadziła go do zamordowania Lajosa, wypełniając część przepowiedni wyroczni. Później rozwiązał zagadkę Sfinksa A jego nagrodą za uwolnienie królestwa Teb od klątwy Sfinksa była ręka królowej Jokasty (w rzeczywistości jego biologicznej matki) i korona miasta Teb. W ten sposób proroctwo się wypełniło chociaż żaden z głównych bohaterów nie był tego świadomy.

Gdy gra się rozpoczyna Kapłan i chór starszyzny tebańskiej wzywają króla Edypa, aby pomógł im w walce z zarazą, która została zesłana przez Apolla, aby spustoszyć miasto. Edyp wysłał już Kreona, swojego szwagra, aby skonsultował się z wyrocznią w Delfach w tej sprawie, a kiedy Kreon wraca w tym samym momencie, informuje, że zaraza zakończy się tylko wtedy, gdy morderca ich byłego króla, Lajosa, zostanie złapany iEdyp przysięga odnaleźć mordercę i przeklina go za plagę, którą spowodował.

Edyp wzywa również niewidomego proroka Tejrezjasza który twierdzi, że zna odpowiedzi na pytania Edypa, ale odmawia mówienia, ubolewając nad swoją zdolnością do widzenia prawdy, gdy prawda przynosi tylko ból. Radzi Edypowi, aby porzucił swoje poszukiwania, ale kiedy rozwścieczony Edyp oskarża Tejrezjasza o współudział w morderstwie, Tejrezjasz zostaje sprowokowany do powiedzenia królowi prawdy, że on sam jest mordercą. Edyp odrzuca to jako nonsens,oskarżając proroka o to, że został skorumpowany przez ambitnego Kreona, próbując go osłabić, a Tejrezjasz odchodzi, przedstawiając ostatnią zagadkę: że morderca Laiusa okaże się zarówno ojcem, jak i bratem jego własnych dzieci, a także synem jego własnej żony.

Edyp żąda egzekucji Kreona, Edyp jest przekonany, że spiskują przeciwko niemu i dopiero interwencja chóru przekonuje go, by pozwolił Kreonowi żyć. Żona Edypa, Jokasta, mówi mu, że i tak nie powinien zwracać uwagi na proroków i wyrocznie, ponieważ wiele lat temu ona i Lajos otrzymali wyrocznię, która nigdy się nie spełniła. Ta przepowiednia mówiła, że Lajos zostanie zabity przez własnego syna, ale jak wszyscy wiedzą, Lajos został faktycznie zabity.Wzmianka o skrzyżowaniu dróg powoduje, że Edyp zatrzymuje się i nagle zaczyna się martwić, że oskarżenia Tejrezjasza mogły być prawdziwe.

Kiedy posłaniec z Koryntu przybywa z wiadomość o śmierci króla Polybus, Edyp szokuje wszystkich swoją pozorną radością z wiadomości, ponieważ postrzega to jako dowód, że nigdy nie może zabić swojego ojca, chociaż nadal obawia się, że może w jakiś sposób popełnić kazirodztwo z matką. Posłaniec, chcąc uspokoić umysł Edypa, mówi mu, żeby się nie martwił, ponieważ królowa Merope z Koryntu i tak nie była jego prawdziwą matką.

The posłaniec okazuje się być samym pasterzem który opiekował się porzuconym dzieckiem, które później zabrał do Koryntu i oddał do adopcji królowi Polybusowi. Jest to również ten sam pasterz, który był świadkiem morderstwa Laiusa. Do tej pory Jokasta zaczyna zdawać sobie sprawę z prawdy i desperacko błaga Edypa, aby przestał zadawać pytania. Ale Edyp naciska na pasterza, grożąc mu torturami lub egzekucją, dopóki to nie nastąpi. W końcu okazuje się, że dziecko, które oddał, było synem Laiusa i że Jokasta dała dziecko pasterzowi, aby potajemnie wystawił je na zboczu góry, w obawie przed przepowiednią, która według Jokasty nigdy się nie spełniła: że dziecko zabije swojego ojca.

Teraz wszystko zostało ujawnione Edyp przeklina siebie i swoje tragiczne przeznaczenie i potyka się, podczas gdy chór lamentuje, jak nawet wielki człowiek może zostać powalony przez los. Wchodzi sługa i wyjaśnia, że Jokasta, gdy zaczęła podejrzewać prawdę, pobiegła do pałacowej sypialni i tam się powiesiła. Edyp wchodzi, delirycznie wzywając miecz, aby mógł się zabić i szaleje po domu, aż natrafia naW ostatecznej rozpaczy Edyp wyjmuje z jej sukni dwie długie złote szpilki i wbija je sobie w oczy.

Teraz niewidomy Edyp błaga o jak najszybsze wygnanie i prosi Kreona, aby zaopiekował się jego dwiema córkami, Antygoną i Ismeną, lamentując, że urodziły się w tak przeklętej rodzinie. Kreon radzi, aby Edyp został w pałacu, dopóki nie będzie można skonsultować się z wyroczniami w sprawie tego, co najlepiej zrobić, i sztuka kończy się, gdy chór zawodzi : "Żaden człowiek nie jest szczęśliwy, dopóki nie umrze wolny od bólu .

The gra następuje jeden rozdział (najbardziej dramatyczny) w Życie Edypa, króla Teb W tym przypadku chodzi o jego stopniowe uświadamianie sobie, że zabił własnego ojca, Laiusa, i popełnił kazirodztwo z własną matką, Jokastą. Zakłada to pewną znajomość jego historii, którą greccy widzowie dobrze by znali, chociaż wiele z tego tła jest również wyjaśniane w miarę rozwoju akcji.

The podstawa mitu jest do pewnego stopnia opisany w Homer 's "Odyseja" a bardziej szczegółowe relacje pojawiłyby się w kronikach Teb znanych jako Cykl Tebański, chociaż od tego czasu zostały one utracone.

"Król Edyp" ma strukturę prologu i pięć odcinków każdy wprowadzony chóralną odą Każdy z incydentów w sztuce jest częścią ściśle skonstruowanego łańcucha przyczynowo-skutkowego, zebranego razem jako badanie przeszłości, a sztuka jest uważana za cud struktury fabularnej. Część ogromnego poczucia nieuchronności i przeznaczenia w sztuce wynika z faktu, że wszystkie irracjonalne rzeczy już się wydarzyły i dlatego są niezmienne.

Głównymi tematami sztuki są: los i wolna wola (nieuchronność przepowiedni wyroczni jest motywem często pojawiającym się w greckich tragediach); konflikt między jednostką a państwem (podobny do tego w Sofokles ' "Antygona" ); gotowość ludzi ignorowanie bolesnych prawd (zarówno Edyp, jak i Jokasta chwytają się nieprawdopodobnych szczegółów, aby uniknąć konfrontacji z coraz bardziej oczywistą prawdą); oraz wzrok i ślepota (ironia, że ślepy jasnowidz Tejrezjasz może "widzieć" wyraźniej niż rzekomo jasnooki Edyp, który w rzeczywistości jest ślepy na prawdę o swoim pochodzeniu i nieumyślnych zbrodniach).

Sofokles dobrze wykorzystuje ironia dramatyczna w "Król Edyp" Na przykład: mieszkańcy Teb przychodzą do Edypa na początku sztuki, prosząc go o uwolnienie miasta od zarazy, podczas gdy w rzeczywistości to on jest jej przyczyną; Edyp przeklina mordercę Lajosa z głębokiego gniewu, że nie jest w stanie go znaleźć, w rzeczywistości przeklinając siebie w tym procesie; obraża ślepotę Tejrezjasza, podczas gdy jest tym, który faktycznie nie ma wzroku i wkrótce sam będzie ślepy;i cieszy się z wiadomości o śmierci króla Polybusa z Koryntu, podczas gdy ta nowa informacja jest tym, co faktycznie ujawnia tragiczną przepowiednię.

• Angielskie tłumaczenie F. Storra (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id="1″]