Amores - Ovid

John Campbell 18-08-2023
John Campbell
portieri i zonjës t'i hapë portën (74 rreshta).

Elegjia VII: Poeti i vjen keq që ka rrahur zonjën e tij (68 rreshta).

Elegjia VIII: Poeti mallkon një plakë që mëson. zonja e tij të jetë kurtizane (114 rreshta).

Elegjia IX: Poeti krahason dashurinë dhe luftën (46 rreshta).

Elegjia X: Poeti ankohet se zonja e tij i ka kërkuar para dhe përpiqet ta largojë atë që të mos bëhet kurtezane (64 rreshta).

Elegjia XI: Poeti i kërkon shërbëtores së zonjës së tij Nape t'i dorëzojë letrën e tij (28 rreshta).

Elegjia XII: Poeti e mallkon letrën e tij se nuk iu përgjigj (30 rreshta).

Elegjia XIII: Poeti thërret të mos vijë shumë shpejt agimi (92 rreshta).

Elegjia XIV. : Poeti ngushëllon zonjën e tij për humbjen e flokëve pasi ajo u përpoq t'i zbukuronte ato (56 rreshta).

Elegjia XV: Poeti shpreson të jetojë përmes veprës së tij si poetët e tjerë të famshëm (42 rreshta).

Libri 2:

Elegjia I: Poeti prezanton librin e tij të dytë dhe shpjegon pse ai është i detyruar të këndojë dashurisë dhe jo luftës (38 rreshta).

Elegjia II: poeti i lutet eunukut Bagoas për qasje te zonja e tij (66 rreshta).

Elegjia III: Poeti i bën thirrje përsëri eunukut Bagoas (18 rreshta).

Elegjia IV: Poeti rrëfen se ai i do të gjitha llojet e grave (48 rreshta).

Elegjia V: Poeti akuzon zonjën e tij se ka vepruar në mënyrë të rreme ndaj tij (62 rreshta).

Elegjia VI: Poeti vajton vdekjen e një papagall aii kishte dhënë zonjës së tij (62 rreshta).

Elegjia VII: Poeti proteston se nuk kishte të bënte kurrë me shërbëtoren e zonjës së tij (28 rreshta).

Elegjia VIII: Poeti pyet shërbëtoren e zonjës se si e mori vesh zonja e tij për to (28 rreshta).

Elegjia IX: Poeti i kërkon Kupidit të mos i përdorë të gjitha shigjetat mbi të (54 rreshta).

Elegjia X: Poeti i thotë Graecinusit se është i dashuruar me dy gra njëherësh (38 rreshta).

Elegjia XI: Poeti përpiqet të largojë zonjën e tij që të mos shkojë në Baiae (56 rreshta).

Elegjia XII: Poeti gëzohet që më në fund fitoi favoret e zonjës së tij (28 rreshta).

Elegjia XIII: Poeti i lutet perëndeshës Isis që të ndihmojë Korinën në shtatzëninë e saj dhe ta pengojë atë nga dështimi (28 rreshta).

Elegjia XIV: Poeti dënon zonjën e tij, e cila është përpjekur ta bëjë veten të dështuar (44 rreshta).

Elegjia XV: Poeti i drejtohet një unaze të cilën ai po i dërgon dhuratë zonjës së tij (28 rreshta).

Elegjia XVI: Poeti e fton zonjën ta vizitojë në shtëpinë e tij në fshat (52 rreshta).

Elegjia XVII: Poeti ankohet se zonja e tij është shumë e kotë, por se gjithsesi do të jetë gjithmonë skllavi i saj (34 rreshta).

Elegjia XVIII: Poeti i justifikohet Macer-it se iu dorëzua tërësisht vargut erotik (40 rreshta).

Elegjia XIX: Poeti i shkruan një burri, gruan e të cilit ishte i dashuruar (60 rreshta).

Libri 3:

ElegjiI: Poeti mendon nëse duhet të vazhdojë të shkruajë elegji apo të tentojë tragjedi (70 rreshta).

Elegjia II: Poeti i shkruan zonjës së tij në garat me kuaj (84 rreshta).

Elegjia III: Poeti zbulon se zonja e tij e ka gënjyer (48 rreshta).

Elegjia IV: Poeti i kërkon një burri që të mos mbajë një vëzhgim kaq të rreptë ndaj gruas së tij (48 rreshta).

Elegjia V: Poeti tregon një ëndërr (46 rreshta).

Elegjia VI: Poeti dënon një lumë të përmbytur sepse e ndaloi të vizitonte zonjën e tij (106 rreshta).

Elegjia VII: Poeti qorton veten se ka dështuar në detyrën e tij ndaj zonjës së tij (84 rreshta).

Elegjia VIII: Poeti ankohet se zonja e tij nuk i bëri një pritje të favorshme, duke preferuar një rival më të pasur (66 rreshta ).

Elegjia IX: Një elegji mbi vdekjen e Tibullusit (68 rreshta).

Elegjia X: Poeti ankohet se nuk i lejohet të ndajë divanin e zonjës së tij gjatë festës së Ceres (48 rreshta).

Elegjia XI: Poeti lodhet nga pabesitë e zonjës së tij, por pranon se nuk mund të mos e dashurojë atë (52 rreshta).

Elegjia XII: Poeti ankohet se poezitë e tij e kanë bërë shumë të famshme dashnoren e tij dhe në këtë mënyrë i kanë shkaktuar shumë rivalë (44 rreshta).

Elegjia XIII: Poeti shkruan për festën e Junos në Falasci (36 rreshta).

Shiko gjithashtu: Katarsis në Antigone: Si emocionet formuan letërsinë

Elegjia XIV: Poeti i kërkon zonjës së tij që të mos e dijë nëse ajo e qorton (50 rreshta).

Elegjia XV: Poeti ofronlamtumirë Venusit dhe betohet se ka mbaruar së shkruari elegji (20 rreshta).

Analiza

Kthehu në krye të faqes

Fillimisht, “Amores” ishte një koleksion me pesë libra e poezisë së dashurisë, e botuar për herë të parë në vitin 16 p.e.s. Ovidi më vonë e rishikoi këtë plan urbanistik, duke e reduktuar atë në koleksionin e mbijetuar dhe ekzistues prej tre librash, duke përfshirë disa poezi shtesë të shkruara deri në vitin 1 të es. Libri 1 përmban 15 poema dashurie elegjiake për aspekte të ndryshme të dashurisë dhe erotiozizmit, Libri 2 përmban 19 elegji dhe Libri 3 një tjetër 15.

Shumica e “Amores” janë qartësisht gojëhapur dhe, ndërsa Ovidi i përmbahet kryesisht temave standarde elegjiake siç janë trajtuar më parë nga poetët si Tibullus dhe Propertius (siç është "exclusus amator" ose dashnori i mbyllur , për shembull), ai shpesh i qaset në mënyrë subversive dhe humoristike, me motive dhe mjete të zakonshme të ekzagjeruara deri në absurd. Ai gjithashtu e portretizon veten si të aftë romantikisht, në vend që të goditet emocionalisht nga dashuria si Propertius, poezia e të cilit shpesh e portretizon të dashurin si nën këmbët e dashurisë së tij. Ovidi gjithashtu merr disa rreziqe, si shkrimi i hapur për tradhtinë bashkëshortore, e cila u shpall e paligjshme nga reformat e ligjit të martesës të Augustit të vitit 18 pes.

Disa madje kanë sugjeruar se "Amores" mund të konsiderohet si një lloj epike tallëse.Poema e parë në përmbledhje fillon me fjalën "arma" ("krahët"), ashtu si dhe Vergil "Eneida" , një krahasim i qëllimshëm te zhanri epik, me të cilin Ovidi më vonë tallet. Ai vazhdon duke përshkruar në këtë poezi të parë synimin e tij origjinal për të shkruar një poemë epike në heksametër daktilik për një temë të përshtatshme si lufta, por Kupidi vodhi njërën këmbë (metrike) duke i kthyer vargjet e tij në çifteli elegjiak, metri i poezisë së dashurisë. Ai i kthehet temës së luftës disa herë përgjatë "Amores" .

"Amoret" , pra, janë shkruar në distich elegjiake, ose çifteli elegjiak, një formë poetike e përdorur shpesh në poezinë romake të dashurisë, e përbërë nga rreshta të alternuar të hekzametrit daktilik dhe pentametrit daktilik: dy daktile të ndjekura nga një rrokje e gjatë, një cezura, pastaj dy daktile të tjera të ndjekura nga një rrokje e gjatë. Disa kritikë kanë vënë në dukje se koleksioni i poezive zhvillohet si një lloj "romani", duke thyer stilin vetëm disa herë, më e famshmja me elegjinë mbi vdekjen e Tibellus në Elegjinë IX të Librit 3.

Si shumë të tjera poetët para tij, poezitë e Ovid “Amores” shpesh përqendrohen në një lidhje romantike midis poetit dhe “vajzës” së tij, në rastin e tij të quajtur Corinna. Kjo Corinna nuk ka gjasa të ketë jetuar vërtet, (veçanërisht pasi karakteri i saj duket se ndryshon me rregullsi të madhe), por është thjesht krijim poetik i Ovid , një përgjithësuarmotiv i dashnoreve romake, i bazuar lirshëm në një poet grek me të njëjtin emër (emri Corinna mund të ketë qenë gjithashtu një lojë fjalësh tipike ovidiane në fjalën greke për vajzën, "kore").

Është hamendësuar se "Amores" ishin pjesë e arsyes pse Ovidi u dëbua më vonë nga Roma, pasi disa lexues ndoshta nuk e vlerësuan ose nuk e kuptuan natyrën e tyre të folur në faqe. Megjithatë, dëbimi i tij ka të ngjarë të kishte të bënte më shumë me "Ars Amatoria" të tij të mëvonshme , e cila ofendoi perandorin August, ose ndoshta për shkak të lidhjes së tij të përfolur me mbesën e Augustit, Julia, e cila gjithashtu u internua në të njëjtën kohë.

Burimet

Shiko gjithashtu: Catullus 43 Përkthim

Kthehu në krye të faqes

  • Përkthim në anglisht nga John Conington (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Am.:book=1:poem=1
  • Versioni latin me përkthim fjalë për fjalë (Projekti Perseus): / /www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Am.

(Poema elegjike, latinisht/romake, rreth vitit 16 p.e.s., 2490 rreshta)

Hyrje

John Campbell

John Campbell është një shkrimtar dhe entuziast i apasionuar pas letërsisë, i njohur për vlerësimin e tij të thellë dhe njohuritë e gjera të letërsisë klasike. Me një pasion për fjalën e shkruar dhe një magjepsje të veçantë për veprat e Greqisë dhe Romës antike, Gjoni i ka kushtuar vite studimit dhe eksplorimit të tragjedisë klasike, poezisë lirike, komedisë së re, satirës dhe poezisë epike.I diplomuar me nderime në Letërsinë Angleze nga një universitet prestigjioz, formimi akademik i Gjonit i ofron atij një bazë të fortë për të analizuar dhe interpretuar në mënyrë kritike këto krijime letrare të përjetshme. Aftësia e tij për të thelluar në nuancat e Poetikës së Aristotelit, shprehjet lirike të Safos, zgjuarsinë e mprehtë të Aristofanit, mendimet satirike të Juvenalit dhe rrëfimet gjithëpërfshirëse të Homerit dhe Virgjilit është vërtet e jashtëzakonshme.Blogu i John shërben si një platformë kryesore për të për të ndarë njohuritë, vëzhgimet dhe interpretimet e tij të këtyre kryeveprave klasike. Nëpërmjet analizës së tij të përpiktë të temave, personazheve, simboleve dhe kontekstit historik, ai sjell në jetë veprat e gjigantëve të lashtë letrarë, duke i bërë ato të arritshme për lexuesit e çdo prejardhjeje dhe interesi.Stili i tij tërheqës i të shkruarit angazhon mendjet dhe zemrat e lexuesve të tij, duke i tërhequr ata në botën magjike të letërsisë klasike. Me çdo postim në blog, Gjoni thurin me mjeshtëri kuptimin e tij shkencor me një thellësilidhje personale me këto tekste, duke i bërë ato të lidhura dhe të rëndësishme për botën bashkëkohore.I njohur si një autoritet në fushën e tij, John ka kontribuar me artikuj dhe ese në disa revista dhe botime prestigjioze letrare. Ekspertiza e tij në letërsinë klasike e ka bërë gjithashtu një folës të kërkuar në konferenca të ndryshme akademike dhe ngjarje letrare.Nëpërmjet prozës së tij elokuente dhe entuziazmit të zjarrtë, John Campbell është i vendosur të ringjallë dhe kremtojë bukurinë e përjetshme dhe rëndësinë e thellë të letërsisë klasike. Pavarësisht nëse jeni një studiues i përkushtuar ose thjesht një lexues kurioz që kërkon të eksplorojë botën e Edipit, poezitë e dashurisë së Safos, dramat e mprehta të Menanderit ose tregimet heroike të Akilit, blogu i Gjonit premton të jetë një burim i paçmuar që do të edukojë, frymëzojë dhe ndezë një dashuri e përjetshme për klasikët.