(Tragedia, griego, c. 410 a.C., 1.392 versos)

Introducción

" Las Bacantes" también conocido como "Las Bacantes" (Gr: "Bakchai" ), es una tragedia tardía del antiguo dramaturgo griego Eurípides y se considera una de sus mejores obras y una de las más grandes tragedias griegas. Probablemente fue escrito alrededor de 410 A.C. pero sólo se estrenó póstumamente en el festival Dionysia de la ciudad de 405 a.C., donde obtuvo el primer premio. La historia se basa en la mito del rey Penteo de Tebas y su madre Agave que son castigados por el dios Dioniso (también conocido por los griegos como Baco) por negarse a rendirle culto.

La obra comienza con un prólogo del joven dios Dioniso, que explica las complicadas circunstancias de su nacimiento. Su madre humana, Sémele, quedó embarazada de Zeus, rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera, enfadada por la traición de su marido, convenció a Sémele para que mirara a Zeus en su verdadera forma, por lo que Zeus se le apareció como un rayo, matándola al instante. En el momento de su muerte, sin embargo, Zeus salvó al nonato Dioniso,ocultándolo de Hera cosiendo el feto en su propio muslo hasta que estuviera listo para nacer.

La familia de Semele Sin embargo, su hermana Agave, en particular, nunca creyó su historia sobre un niño divino, convencida de que Sémele había muerto a consecuencia de sus mentiras blasfemas sobre la identidad del padre del bebé, por lo que el joven dios Dioniso siempre ha sido despreciado en su propia casa. Mientras tanto, Dioniso ha viajado por Asia reuniendo un culto de adoradoras (las Bacantes, o Bacchantes, deel título, que son el Coro de la obra), y ha regresado a su lugar de nacimiento, Tebas, para vengarse de la casa gobernante de Cadmo por su negativa a adorarlo, y para reivindicar a su madre, Sémele.

Asa empieza la obra Dioniso ha llevado a las mujeres de Tebas, incluidas sus tías Agave, Autonoe e Ino, a un frenesí extático, haciéndolas bailar y cazar en el monte Cithaeron. (Estas mujeres poseídas son conocidas colectivamente como las Ménades, en contraposición a las Bacantes, que son las seguidoras voluntarias de Dioniso procedentes de Asia). Los ancianos de la ciudad, como el padre de Sémele, Cadmo, y el viejo vidente ciego Tiresias, aunqueque no están bajo el mismo hechizo que las mujeres tebanas, se han convertido, sin embargo, en entusiastas devotas de los rituales báquicos.

El joven e idealista rey Penteo (hijo de Ágave y primo de Dioniso, que acaba de ocupar el trono de su abuelo Cadmo) las regaña con dureza y prohíbe de hecho el culto dionisíaco, ordenando a sus soldados que arresten a cualquiera que participe en los ritos. Considera que la locura de las mujeres, provocada por la divinidad, no es más que una juerga de borrachos y un intento ilícito de escapar de las costumbres y los códigos legales que regulan la sociedad tebana.

Entonces entra el propio Dioniso, que se ha dejado arrestar deliberadamente disfrazado de líder lidio de los sacerdotes dionisíacos ("el Forastero"), y es interrogado por el escéptico Penteo, aunque de sus preguntas se desprende que el propio Penteo también está profundamente interesado en los ritos dionisíacos, y cuando el forastero se niega a revelárselos por completo,El frustrado Penteo lo encierra (a Dioniso), pero Dioniso, como dios que es, no tarda en liberarse y arrasa el palacio de Penteo con un gran terremoto y un incendio.

A el pastor trae informes sensacionales del monte Cithaeron que las ménades se comportan de forma especialmente extraña y realizan hazañas y milagros increíbles, y que los guardias son incapaces de hacerles daño con sus armas, mientras que las mujeres parecen capaces de derrotarlas sólo con palos. Penteo está ahora aún más ansioso por ver a las mujeres extasiadas, y Dioniso (deseoso de humillarlo y castigarlo) convence al rey para que se vista de ménade femenina para evitar ser descubiertoe ir él mismo a los ritos.

Otro mensajero informa de cómo el dios llevó su venganza un paso más allá de la humillación Las mujeres, enloquecidas por esta intrusión, derriban a Penteo y desgarran su cuerpo, pedazo a pedazo.

La madre de Penteo , Agave aún poseída por el éxtasis dionisíaco, llega al palacio con la cabeza de su hijo, creyendo que era la cabeza de un puma que había matado con sus propias manos, arrancándole la cabeza, y muestra orgullosa la cabeza cortada de su hijo como trofeo de caza a su horrorizado padre, Cadmo. Pero, a medida que la posesión de Dioniso empieza a desaparecer, Ágave se da cuenta lentamente con horror de queCadmo comenta que el dios ha castigado a la familia con razón, pero excesivamente.

Dionisio aparece por fin en su verdadera forma Pero Dioniso no se da por satisfecho y vuelve a castigar a la familia por su impiedad y, en un acto final de venganza, convierte a Cadmo y a su esposa Harmonía en serpientes. Al final Incluso las bacantes del coro se compadecen de las víctimas de la venganza de Dioniso y miran con compasión a Agave y Cadmo. El viejo profeta ciego Tiresias es el único que no sufre por sus esfuerzos para persuadir a Penteo de que adore a Dioniso.

"Las Bacantes" fue probablemente escrito hacia el 410 a.C. pero sólo se estrenó póstumamente como parte de una tetralogía que también incluía su " Ifigenia en Aulis" en el festival Dionysia de la ciudad de 405 a.C. La obra fue llevada a Atenas por Eurípides La obra fue dirigida por el hijo o sobrino de Eurípides, Eurípides el Joven, que también era dramaturgo, y probablemente fue dirigida por él. Ganó el primer premio del concurso, irónicamente un premio que se le había escapado a Eurípides el Joven. Eurípides De hecho, ninguna obra parece haber sido más popular en el teatro antiguo, o haber sido más frecuentemente citada e imitada.

Durante su vida, Eurípides fue testigo de la incursión de fuertes influencias asiáticas y de Oriente Próximo en las prácticas de culto y las creencias, y el dios Dionisio (aún incompletamente integrado en la vida religiosa y social griega de la época) mutó durante este periodo, adoptando nuevas formas y absorbiendo nuevos poderes. El carácter de Dionisio En el prólogo de la obra, el propio autor subraya la supuesta invasión de Grecia por las religiones asiáticas.

La obra intenta responder a la pregunta El mensaje implícito de Dionisio en la obra es que no sólo hay espacio en la sociedad para lo irracional, sino que ese espacio DEBE permitirse para que la sociedad exista y se desarrolle.Demuestra la necesidad de autocontrol, moderación y sabiduría para evitar los dos extremos: la tiranía del orden excesivo y el frenesí asesino de la pasión colectiva.

Inusualmente para un drama griego , el protagonista Dionisio, es él mismo un dios Es a la vez intensamente masculino (simbolizado por un falo gigante) y afeminado, delicado y dado a las vestimentas decorativas; permite a las mujeres cuestionar la supremacía de los hombres, pero luego las castiga enviándolas a la cárcel.loco; se le venera en el campo salvaje, pero es el centro de un culto importante y organizado en el corazón de la ciudad; es el dios del "dejarse llevar" y de la fiesta, pero sus poderes pueden llevar a los humanos a dejar de lado su cordura, su juicio e incluso su propia humanidad. Difumina la división entre comedia y tragedia Incluso al final de la obra, Dioniso sigue siendo un misterio, una figura compleja y difícil cuya naturaleza es difícil de precisar y describir, desconocida e incognoscible.

La obra está salpicada de dualidad (oposiciones, dobles y emparejamientos), y fuerzas opuestas son los temas principales de la obra : escepticismo frente a piedad , razón frente a irracionalidad , Griegos frente a extranjeros , masculino frente a femenino/androgino , civilización frente a salvajismo/naturaleza . Sin embargo, la obra es extremadamente compleja y forma parte de Eurípides Por ejemplo, sería una simplificación excesiva intentar atribuir los dos lados de estas fuerzas a los dos personajes principales, Dioniso y Penteo.

Del mismo modo, todos los personajes principales dominan una forma diferente de sabiduría pero cada uno con sus propias limitaciones. Rey Penteo se presenta como joven e idealista, guardián de un orden cívico y social puramente racional. La orden de que Penteo representa, sin embargo, no es sólo el orden legal, sino lo que él ve como el orden adecuado de toda la vida, incluido el control supuestamente adecuado de las mujeres, y ve a Dioniso (y a las mujeres vagando libremente por las montañas) como una amenaza directa a esta visión. También se muestra vanidoso, obstinado, suspicaz, arrogante y, en última instancia, hipócrita. El viejo consejero prudente, Cadmus , aconseja prudencia y sumisión, considerando que tal vez sea mejor fingir creer y practicar una "falsedad útil" aunque Dioniso no sea un dios real.

La obra ejemplifica la xenofobia y el chovinismo griegos Y Penteo insulta repetidamente al disfrazado Dioniso como "un extranjero asiático", "demasiado mujeriego para ser un hombre", que trae a Tebas sus "sucias prácticas extranjeras". Estas prácticas extranjeras se consideran especialmente amenazadoras, ya que pueden corromper a todo el pueblo femenino y animar a las mujeres a rebelarse contra la autoridad masculina y a romper los lazos que las atan a sus estrechamente definidas "relaciones sexuales".esfera doméstica dentro de una sociedad patriarcal. Eurípides tuvo una fascinación perdurable por la mujer y su posición social, y señaló en esta obra (y en varias otras) lo implícita y arraigada que estaba la opresión de la mujer en la civilización griega.

Se ha sugerido que Eurípides deseaba, en su vejez, reconciliarse con sus compatriotas y expiar sus anteriores ataques a sus creencias religiosas. Sin embargo, es probable que la obra fuera escrita después de su partida definitiva de Atenas, y de todos modos es dudoso que las burlas religiosas de sus obras anteriores hubieran ofendido mucho a la mayoría de sus compatriotas. También parece poco probable que hubiera deseadosu descripción del ferviente entusiasmo de las Bacantes debe considerarse como sus últimas palabras sobre el tema, e incluso en esta obra no se priva de exponer las imperfecciones de la leyenda y de aludir a las debilidades y vicios de las deidades legendarias.

Además de sus otros papeles, Dionisio es también el dios del teatro y las dramáticas competiciones en las que Eurípides En cierto modo, el personaje de Dioniso dirige la obra y emula al autor, al diseñador de vestuario, al coreógrafo y al director artístico de la obra. Las máscaras y los disfraces, con todo su simbolismo, son elementos esenciales de la obra.

"Las Bacantes" aborda las diferentes relaciones del teatro con diversos aspectos de la sociedad Dioniso ofrece a sus adoradores la libertad de ser alguien distinto de ellos mismos y, al hacerlo, la oportunidad de alcanzar un éxtasis religioso a través del propio teatro. Aunque Penteo comienza como espectador externo y espectador, contemplando los ritos báquicos con una mirada distanciada y desaprobadora, aprovecha la oportunidad que le ofrece Dioniso de pasar de la condición de espectador a la de espectador.márgenes al centro del escenario del drama. Eurípides llama hábilmente la atención del público sobre el artificio de la obra y sus convenciones y técnicas, al tiempo que afirma el poder seductor de ese mismo artificio, tanto sobre los personajes de la obra como sobre el propio público.

• Traducción al inglés (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
• Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009

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