(Bròn-chluich, Greugais, c. 410 BCE, 1,392 loidhnichean)

Ro-ràdhan t-saorsa a tha aig an luchd-adhraidh aige a bhith nad chuideigin eile seach iad fhèin agus, le bhith a’ dèanamh seo, an cothrom ecstasy cràbhach a choileanadh tro theatar fhèin. Ged a thòisicheas Pentheus mar neach-amhairc agus neach-amhairc bhon taobh a-muigh, a 'coimhead air deas-ghnàthan Bacchic le sùil air a thoirt air falbh agus mì-thoilichte, tha e a' leum air a 'chothrom a tha Dionysus a' tabhann gluasad bhon iomall gu ìre meadhan an dràma. Bidh Euripides a’ tarraing aire an luchd-èisteachd gu seòlta gu artifice an dealbh-chluich agus gu na gnàthasan is na dòighean-obrach aige, agus aig an aon àm a’ cur an cèill cumhachd meallta an dearbh innleachd sin, an dà chuid thairis air na caractaran san dealbh-chluich agus thairis air an luchd-èisteachd. fhèin.

[rating_form id= ”1″]

Teaghlach Semele , ged nach robh, gu h-àraidh a piuthar Agave, a-riamh air a sgeulachd a chreidsinn mu leanabh diadhaidh, cinnteach gun robh Semele air bàsachadh mar thoradh air a bhreugan toibheumach mu dhearbh-aithne athair an leanaibh, agus mar sin tha an dia òg Dionysus air a bhith air a thionndadh a-riamh. na dhachaigh fhèin. Aig an aon àm, tha Dionysus air siubhal air feadh Àisia a’ cruinneachadh cult de luchd-adhraidh boireann (na Bacchae, no Bacchantes, leis an tiotal, a tha nan Sèist air an dealbh-chluich), agus tha e air tilleadh gu àite a bhreith, Thebes, gus dìoghaltas a dhèanamh air an taigh riaghlaidh aig Cadmus airson gun do dhiùlt iad adhradh a dhèanamh dha, agus airson a mhàthair, Semele a dhearbhadh.

Asa an dealbh-chluich a’ tòiseachadh , tha Dionysus air boireannaich Thebes a stiùireadh, nam measg peathraichean Agave, Autonoe agus Ino, a-steach do dh' fhurasach eireachdail, gan cur a dhannsa agus a' sealg air Beinn Cithaeron. (Is e na Maenads a chanar ris na boireannaich seo le chèile, an taca ris na Bacchae, a tha nan Dionysus.luchd-leantainn saor-thoileach à Àisia). Tha bodaich a' bhaile, mar athair Semele Cadmus, agus an seann fhiosaiche dall Tiresias, ged nach eil iad fhèin fo'n aon gheasaibh ri mnathan Theban, a dh' aindeoin sin air fàs gu mòr an sàs ann an deas-ghnàthan Bacchic.

Tha an Rìgh òg sàr-mhath Pentheus (mac Agave agus co-ogha Dionysus, a tha air an rìgh-chathair a ghabhail thairis o chionn ghoirid bho a sheanair, Cadmus) a’ cur casg orra gu cruaidh agus gu h-èifeachdach a’ cuir casg air adhradh Dionysian, ag òrdachadh a shaighdearan duine sam bith eile a lorgar an sàs san deas-ghnàthan. Tha e a' faicinn neo-thruaillidheachd nam ban a tha air adhbhrachadh le diadhachd a-mhàin mar uabhas leis an mhisg agus oidhirp mì-laghail air teicheadh ​​bho na còdan laghail a tha a' riaghladh comann Theban. ceannard Lydian fada nan sagartan Dionysian (“an Stranger”) ), agus tha am Pentheus teagmhach ga cheasnachadh. Tha e soilleir bho na ceistean aige, ge-tà, gu bheil ùidh mhòr aig Pentheus fhèin ann an deas-ghnàthan Dionysus, agus nuair a dhiùltas an coigreach na deas-ghnàthan fhoillseachadh gu h-iomlan dha, tha am Pentheus sàraichte air (Dionysus) air a ghlasadh. A chionn 's gur e dia a th' ann, ge-tà, tha Dionysus comasach air briseadh saor gu luath, agus gu luath a' creachadh lùchairt Pentheus gu làr ann an crith-thalmhainn mòr agus teine. gu bheil na Maenadsgan giùlan fhèin gu sònraichte neònach agus a’ coileanadh euchdan agus mìorbhailean iongantach, agus nach urrainn dha na geàrdan cron a dhèanamh orra leis na buill-airm aca, fhad ‘s a tha e coltach gu bheil na boireannaich comasach air a’ chùis a dhèanamh orra le dìreach maidean. Tha Pentheus a-nis nas deònaiche na boireannaich eireachdail fhaicinn, agus tha Dionysus (a’ miannachadh a mhaslachadh agus a pheanasachadh) a’ toirt a chreidsinn air an rìgh aodach mar Maenad boireann gus nach lorgar e agus a dhol chun na deas-ghnàthan fhèin.

Tha teachdaire eile an uair sin ag aithris mar a ghabh an dìoghaltas ceum nas fhaide na dìreach irioslachd , a’ cuideachadh Pentheus suas gu mullach craoibhe airson sealladh nas fheàrr fhaighinn air na Maenads ach an uairsin a' toirt rabhadh dha na boireannaich mun t-snòpair nam measg. Air an iomain leis an t-sàrachadh seo, reub na boireannaich am Pentheus a bha glaiste sìos agus reub iad a chorp, pìos às dèidh pìos.

Màthair Pentheus , Agave , fhathast ann an seilbh tha suil Dhionoisianaich, a' teachd air a h-ais do 'n lùchairt a' giùlan ceann a mic, a' creidsinn gur e ceann leòmhainn beinne a mharbh i le a lamhan rùisgte, a' reubadh a chinn dheth, agus tha i gu pròiseil a' taisbeanadh ceann briste a mic mar cupa seilge dha a h-athair oillteil, Cadmus. Ach, mar a bhios seilbh Dionysus a’ tòiseachadh a’ caitheamh dheth, tuigidh Agave gu slaodach le uamhas na rinn i. Tha Cadmus ag ràdh gu bheil an dia air an teaghlach a pheanasachadh gu ceart ach ro-mhòr.

Tha Dionysus mu dheireadh a’ nochdadh anns an fhìor chruth aige , agus a’ cur Agave agus ipeathraichean air fògradh, an teaghlach a nis cha mhòr air an sgrios. Fhathast mì-riaraichte, ge-tà, bidh Dionysus a’ smachdachadh an teaghlaich aon uair eile airson an impiety agus, ann an gnìomh dìoghaltas mu dheireadh, a’ tionndadh Cadmus agus a bhean Harmonia gu bhith nan nathraichean. Ro dheireadh , tha eadhon Bacchantes an t-Sèist a’ gabhail truas ri luchd-fulaing dìoghaltas ro-chruaidh Dionysus, agus a’ coimhead air Agave agus Cadmus le truas. Is e an seann fhàidh dall Tiresias an aon fhear nach bi a’ fulang, airson na rinn e ann a bhith a’ toirt air Pentheus adhradh a thoirt do Dhionysus.

2 | 32>Is dòcha gun deach “The Bacchae” a sgrìobhadh mu 410 BCE , ach cha do nochd e ach an dèidh làimhe mar pàirt de thetralogy a bha cuideachd a’ toirt a-steach a " Iphigenia aig Aulis” aig fèis City Dionysia ann an 405 BCE. Chaidh an dealbh-chluich a thoirt air ais gu Athens le Euripides 'mac no mac a pheathar, Euripides the Younger, a bha cuideachd na sgrìobhadair dhealbhan-cluiche, agus is dòcha gur e esan a stiùir e. Bhuannaich e a’ chiad duais aig an fharpais, gu h-ìoranta duais nach robh air falbh Euripides fad a bheatha. Gu dearbha, chan eil coltas nach robh dealbh-chluich sam bith air a bhith nas mòr-chòrdte anns an t-seann taigh-cluiche, no gun robh e air a bhith air ainmeachadh agus air aithris na bu trice.

Rè a bheatha, chunnaic Euripides ionnsaigh làidir Àisianach agus Near. Buaidh an ear air cleachdaidhean agus creideasan cultair, agus an dia Dionysus e fhèin (fhathast neo-iomlan amalaichte a-steach do bheatha cràbhach is sòisealta na Grèige aig an àm sin) mutadh aig an àm seo, a’ gabhail cruthan ùra agus a’ gabhail a-steach cumhachdan ùra. Tha caractar Dionysus e fhèin, ann am prologue an dealbh-chluich, a’ soilleireachadh mar a bha creideamhan Àisianach a’ toirt ionnsaigh air a’ Ghrèig.

Tha an dealbh-chluich a’ feuchainn ris a’ cheist a fhreagairt co-dhiù faodaidh àite a bhith ann airson an neo-reusanta taobh a-staigh àite le deagh structar agus òrdugh, taobh a-staigh no taobh a-muigh, agus tha e a’ nochdadh strì ris a’ bhàs eadar feachdan smachd (bacadh) agus saorsa (sgaoileadh). Is e an teachdaireachd chinnteach aig Dionysus anns an dealbh-chluich, nach e a-mhàin gu bheil àite anns a’ chomann-shòisealta airson daoine neo-chùramach, FEUMAIDH an leithid de dh’ àite a bhith air a cheadachadh airson a’ chomann-shòisealta sin a bhith ann agus soirbheachadh, air neo bidh e ga reubadh às a chèile. Tha e a’ sealltainn gu bheil feum air fèin-smachd, modhalachd agus gliocas ann a bhith a’ seachnadh an dà cheann-uidhe: an dà chuid an t-uabhas a th’ ann an òrdugh, agus an ùpraid mhurt a tha ann an co-fhaireachdainn.

Gu neo-àbhaisteach airson dràma Ghreugach , am prìomh-charactar , Dionysus, is dia e fèin, agus dia a tha a rèir a nàduir a' dol an aghaidh a chèile: is e araon an dia diadhaidh agus an Coigreach bàsmhor, an dà chuid na choigreach agus na dhia. Greugais, taobh a-staigh agus taobh a-muigh gnìomh an dealbh-chluich. Tha e aig aon àm dian-fhirinneach (air a shamhlachadh le phallus mòr), ach a dh'aindeoin sin èifeachdach, fìnealta agus air a thoirt dha aodach sgeadachail; tha e a’ leigeil le boireannaichcuir ceist air àrd-uachdaranachd dhaoine, ach an sin ga pheanasachadh le bhi 'gan cur air seachran ; tha e air a adhradh anns an dùthaich fhiadhaich, ach tha e aig cridhe cult cudthromach agus eagraichte ann am meadhan a' bhaile; is esan dia “leigeadh air falbh” agus fèille, ach faodaidh a chumhachdan daoine a tharruing gu bhith a’ leigeil às an slàintealachd, am breitheanas agus eadhon an dearbh chinne-daonna. Tha e a’ cur às don sgaradh eadar comadaidh agus bròn-chluich , agus eadhon aig deireadh na dealbh-chluiche, tha Dionysus fhathast na dhìomhaireachd, figear iom-fhillte agus duilich aig a bheil nàdar duilich a lorg agus a mhìneachadh, gun fhios agus gun fhios.

Tha an dealbh-chluich air a dhòrtadh air feadh le dùbailteachd (geallaidhean, dùblaidhean agus paidhir), agus tha feachdan mu choinneamh nam prìomh chuspairean san dealbh-chluich : amharais an aghaidh diadhachd , adhbhar an aghaidh neo-riaghailteachd , Greugais an aghaidh cèin , fireannaich an aghaidh boireann/androgynous , sìobhaltachd an aghaidh borb/nàdar . Ach, tha an dealbh-chluich air leth toinnte , agus tha e na phàirt de Euripides ’ rùn san dealbh-chluich sealltainn mar a tha na binaries sin neo-iomchaidh. Mar eisimpleir, bhiodh e na fhìor thar-shìmplidh feuchainn ri dà thaobh nam feachdan sin a chomharrachadh don dà phrìomh charactar, Dionysus agus Pentheus.

Mar an ceudna, na h-uile tha na prìomh charactaran ag òrdachadh seòrsa eile de ghliocas , ach tha a chuingealachaidhean fhèin aig gach fear. Tha Rìgh Pentheus , mar eisimpleir,air a riochdachadh mar òg agus idealistic, neach-gleidhidh òrdugh catharra agus sòisealta a tha dìreach reusanta. Chan e a-mhàin an t-òrdugh laghail a tha san òrdugh a tha Pentheus a’ riochdachadh, ge-tà, ach mar a tha e a’ faicinn mar òrdugh ceart fad beatha, a’ gabhail a-steach smachd ceart air boireannaich, agus tha e a’ faicinn Dionysus (agus boireannaich a’ gluasad mu'n cuairt gu saor anns na beanntaibh) mar chunnart direach air an t-sealladh so. Tha e cuideachd air a dhearbhadh gu bheil e dìomhain, mì-mhodhail, amharasach, àrdanach agus, aig a' cheann thall, cealgach. Tha an seann chomhairliche ciallach, Cadmus , a' comhairleachadh a bhith faiceallach agus foighidneach, a' creidsinn gur dòcha gu bheil e nas fheàrr a bhith a' creidsinn agus a' cleachdadh "brèige feumail" ged nach e fìor dhia a th' ann an Dionysus.

Tha an dealbh-chluich a’ nochdadh xenophobia Grèigeach agus chauvinism , agus tha Pentheus a-rithist a’ dèanamh tàir air an Dionysus falaichte mar “cuid de choigreach Àisianach”, “ro bhoireannach airson a bhith na dhuine ceart”, a’ toirt a “chleachdadh cèin salach” a Thebes. Tha na cleachdaidhean cèin seo air am faicinn gu sònraichte cunnartach leis gu bheil iad a’ seasamh airson truailleadh a dhèanamh air na boireannaich gu lèir agus na boireannaich a bhrosnachadh gus ar-a-mach an-aghaidh ùghdarras fireannaich agus a bhith a’ briseadh nan ceanglaichean a tha gan ceangal ris an raon dachaigheil aca a tha air a mhìneachadh gu cumhang taobh a-staigh comann patriarchal. Bha ùidh mhaireannach aig Euripides ann am boireannach agus an suidheachadh sòisealta, agus chomharraich e anns an dealbh-chluich seo (agus ann an grunnan eile) cho soilleir agus cho daingeann sa bha fòirneart boireannaich ann an Greugais

Chaidh a mholadh gun robh Euripides airson, na sheann aois, e fhèin a dhèanamh rèidh ri a luchd-dùthcha, agus gun dèanadh e dìoghaltas air na h-ionnsaighean a rinn e roimhe air an creideamhan. Ach, tha a h-uile coltas ann gun deach an dealbh-chluich a sgrìobhadh às deidh dha falbh mu dheireadh à Athens, agus tha e teagmhach co-dhiù an robh jibes cràbhach nan obraichean a rinn e roimhe air mòran oilbheum a thoirt don mhòr-chuid de a luchd-dùthcha. Chan eil e coltach cuideachd gum biodh e airson gum biodh a dhealbh de dhealas làidir nam Bacchantes air a mheas mar na faclan mu dheireadh aige fhèin air a’ chuspair, agus eadhon anns an dealbh-chluich seo chan eil e a’ crìonadh bho bhith a’ nochdadh neo-fhoirfeachdan an uirsgeul agus a’ toirt iomradh air an breugan agus bèistean nan diadhan uirsgeulach.

A bharrachd air na dreuchdan eile aige, tha Dionysus cuideachd na dhia an taigh-cluiche , agus na co-fharpaisean iongantach aig Euripides ' chaidh dealbhan-cluiche a chluich (City Dionysia of Athens) nam fèisean theatar mar urram dha. Gu ìre, tha caractar Dionysus fhèin gu h-èifeachdach a’ stiùireadh an dealbh-chluiche, agus a’ dèanamh atharrais air ùghdar, dealbhaiche deise, dealbhadair-dannsa agus stiùiriche ealain na dealbh-chluiche. Tha masgaichean agus suaicheantais, leis an samhlaidheachd air fad, nam eileamaidean riatanach san dealbh-chluich.

Tha “The Bacchae” a’ dèiligeadh ris na dàimhean eadar-dhealaichte eadar theatar agus diofar thaobhan den chomann-shòisealta , a’ gabhail a-steach a dàimh ri ealain fhèin. Tha Dionysus a’ tabhann