Am Bacchae - Euripides - Geàrr-chunntas & Mion-sgrùdadh

John Campbell 11-08-2023
John Campbell

(Bròn-chluich, Greugais, c. 410 BCE, 1,392 loidhnichean)

Ro-ràdhan t-saorsa a tha aig an luchd-adhraidh aige a bhith nad chuideigin eile seach iad fhèin agus, le bhith a’ dèanamh seo, an cothrom ecstasy cràbhach a choileanadh tro theatar fhèin. Ged a thòisicheas Pentheus mar neach-amhairc agus neach-amhairc bhon taobh a-muigh, a 'coimhead air deas-ghnàthan Bacchic le sùil air a thoirt air falbh agus mì-thoilichte, tha e a' leum air a 'chothrom a tha Dionysus a' tabhann gluasad bhon iomall gu ìre meadhan an dràma. Bidh Euripides a’ tarraing aire an luchd-èisteachd gu seòlta gu artifice an dealbh-chluich agus gu na gnàthasan is na dòighean-obrach aige, agus aig an aon àm a’ cur an cèill cumhachd meallta an dearbh innleachd sin, an dà chuid thairis air na caractaran san dealbh-chluich agus thairis air an luchd-èisteachd. fhèin.

Eadar-theangachadh Beurla (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
  • Tionndadh Grèigeach le eadar-theangachadh facal-air-fhacal (Pròiseact Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009
  • [rating_form id= ”1″]

    mìneachadh na suidheachaidhean toinnte a rugadh e. Dh’fhàs a mhàthair daonna, Semele, trom le Zeus, rìgh nan diathan. Bha bean Zeus, Hera, feargach le brathadh an duine aice, cinnteach gum biodh Semele a’ coimhead air Zeus anns an fhìor chruth aige, airson an do nochd Zeus dhi mar bholt dealanach, ga marbhadh sa bhad. Aig àm a bàis, ge-tà, shàbhail Zeus an Dionysus gun bhreith, ga fhalach bho Hera le bhith a' fuaigheal an fetus suas na shliasaid fhèin gus an robh e deiseil airson a bhreith.

    Teaghlach Semele , ged nach robh, gu h-àraidh a piuthar Agave, a-riamh air a sgeulachd a chreidsinn mu leanabh diadhaidh, cinnteach gun robh Semele air bàsachadh mar thoradh air a bhreugan toibheumach mu dhearbh-aithne athair an leanaibh, agus mar sin tha an dia òg Dionysus air a bhith air a thionndadh a-riamh. na dhachaigh fhèin. Aig an aon àm, tha Dionysus air siubhal air feadh Àisia a’ cruinneachadh cult de luchd-adhraidh boireann (na Bacchae, no Bacchantes, leis an tiotal, a tha nan Sèist air an dealbh-chluich), agus tha e air tilleadh gu àite a bhreith, Thebes, gus dìoghaltas a dhèanamh air an taigh riaghlaidh aig Cadmus airson gun do dhiùlt iad adhradh a dhèanamh dha, agus airson a mhàthair, Semele a dhearbhadh.

    Asa an dealbh-chluich a’ tòiseachadh , tha Dionysus air boireannaich Thebes a stiùireadh, nam measg peathraichean Agave, Autonoe agus Ino, a-steach do dh' fhurasach eireachdail, gan cur a dhannsa agus a' sealg air Beinn Cithaeron. (Is e na Maenads a chanar ris na boireannaich seo le chèile, an taca ris na Bacchae, a tha nan Dionysus.luchd-leantainn saor-thoileach à Àisia). Tha bodaich a' bhaile, mar athair Semele Cadmus, agus an seann fhiosaiche dall Tiresias, ged nach eil iad fhèin fo'n aon gheasaibh ri mnathan Theban, a dh' aindeoin sin air fàs gu mòr an sàs ann an deas-ghnàthan Bacchic.

    Tha an Rìgh òg sàr-mhath Pentheus (mac Agave agus co-ogha Dionysus, a tha air an rìgh-chathair a ghabhail thairis o chionn ghoirid bho a sheanair, Cadmus) a’ cur casg orra gu cruaidh agus gu h-èifeachdach a’ cuir casg air adhradh Dionysian, ag òrdachadh a shaighdearan duine sam bith eile a lorgar an sàs san deas-ghnàthan. Tha e a' faicinn neo-thruaillidheachd nam ban a tha air adhbhrachadh le diadhachd a-mhàin mar uabhas leis an mhisg agus oidhirp mì-laghail air teicheadh ​​bho na còdan laghail a tha a' riaghladh comann Theban. ceannard Lydian fada nan sagartan Dionysian (“an Stranger”) ), agus tha am Pentheus teagmhach ga cheasnachadh. Tha e soilleir bho na ceistean aige, ge-tà, gu bheil ùidh mhòr aig Pentheus fhèin ann an deas-ghnàthan Dionysus, agus nuair a dhiùltas an coigreach na deas-ghnàthan fhoillseachadh gu h-iomlan dha, tha am Pentheus sàraichte air (Dionysus) air a ghlasadh. A chionn 's gur e dia a th' ann, ge-tà, tha Dionysus comasach air briseadh saor gu luath, agus gu luath a' creachadh lùchairt Pentheus gu làr ann an crith-thalmhainn mòr agus teine. gu bheil na Maenadsgan giùlan fhèin gu sònraichte neònach agus a’ coileanadh euchdan agus mìorbhailean iongantach, agus nach urrainn dha na geàrdan cron a dhèanamh orra leis na buill-airm aca, fhad ‘s a tha e coltach gu bheil na boireannaich comasach air a’ chùis a dhèanamh orra le dìreach maidean. Tha Pentheus a-nis nas deònaiche na boireannaich eireachdail fhaicinn, agus tha Dionysus (a’ miannachadh a mhaslachadh agus a pheanasachadh) a’ toirt a chreidsinn air an rìgh aodach mar Maenad boireann gus nach lorgar e agus a dhol chun na deas-ghnàthan fhèin.

    Tha teachdaire eile an uair sin ag aithris mar a ghabh an dìoghaltas ceum nas fhaide na dìreach irioslachd , a’ cuideachadh Pentheus suas gu mullach craoibhe airson sealladh nas fheàrr fhaighinn air na Maenads ach an uairsin a' toirt rabhadh dha na boireannaich mun t-snòpair nam measg. Air an iomain leis an t-sàrachadh seo, reub na boireannaich am Pentheus a bha glaiste sìos agus reub iad a chorp, pìos às dèidh pìos.

    Màthair Pentheus , Agave , fhathast ann an seilbh tha suil Dhionoisianaich, a' teachd air a h-ais do 'n lùchairt a' giùlan ceann a mic, a' creidsinn gur e ceann leòmhainn beinne a mharbh i le a lamhan rùisgte, a' reubadh a chinn dheth, agus tha i gu pròiseil a' taisbeanadh ceann briste a mic mar cupa seilge dha a h-athair oillteil, Cadmus. Ach, mar a bhios seilbh Dionysus a’ tòiseachadh a’ caitheamh dheth, tuigidh Agave gu slaodach le uamhas na rinn i. Tha Cadmus ag ràdh gu bheil an dia air an teaghlach a pheanasachadh gu ceart ach ro-mhòr.

    Tha Dionysus mu dheireadh a’ nochdadh anns an fhìor chruth aige , agus a’ cur Agave agus ipeathraichean air fògradh, an teaghlach a nis cha mhòr air an sgrios. Fhathast mì-riaraichte, ge-tà, bidh Dionysus a’ smachdachadh an teaghlaich aon uair eile airson an impiety agus, ann an gnìomh dìoghaltas mu dheireadh, a’ tionndadh Cadmus agus a bhean Harmonia gu bhith nan nathraichean. Ro dheireadh , tha eadhon Bacchantes an t-Sèist a’ gabhail truas ri luchd-fulaing dìoghaltas ro-chruaidh Dionysus, agus a’ coimhead air Agave agus Cadmus le truas. Is e an seann fhàidh dall Tiresias an aon fhear nach bi a’ fulang, airson na rinn e ann a bhith a’ toirt air Pentheus adhradh a thoirt do Dhionysus.

    Faic cuideachd:Rìgh Priam: The Last Standing King of Troy

    Goireasan

    Air ais gu mullach na duilleige

    Anailis

    >
    Air ais gu mullach na duilleige

    2 | 32>Is dòcha gun deach “The Bacchae” a sgrìobhadh mu 410 BCE , ach cha do nochd e ach an dèidh làimhe mar pàirt de thetralogy a bha cuideachd a’ toirt a-steach a " Iphigenia aig Aulis” aig fèis City Dionysia ann an 405 BCE. Chaidh an dealbh-chluich a thoirt air ais gu Athens le Euripides 'mac no mac a pheathar, Euripides the Younger, a bha cuideachd na sgrìobhadair dhealbhan-cluiche, agus is dòcha gur e esan a stiùir e. Bhuannaich e a’ chiad duais aig an fharpais, gu h-ìoranta duais nach robh air falbh Euripides fad a bheatha. Gu dearbha, chan eil coltas nach robh dealbh-chluich sam bith air a bhith nas mòr-chòrdte anns an t-seann taigh-cluiche, no gun robh e air a bhith air ainmeachadh agus air aithris na bu trice.

    Rè a bheatha, chunnaic Euripides ionnsaigh làidir Àisianach agus Near. Buaidh an ear air cleachdaidhean agus creideasan cultair, agus an dia Dionysus e fhèin (fhathast neo-iomlan amalaichte a-steach do bheatha cràbhach is sòisealta na Grèige aig an àm sin) mutadh aig an àm seo, a’ gabhail cruthan ùra agus a’ gabhail a-steach cumhachdan ùra. Tha caractar Dionysus e fhèin, ann am prologue an dealbh-chluich, a’ soilleireachadh mar a bha creideamhan Àisianach a’ toirt ionnsaigh air a’ Ghrèig.

    Tha an dealbh-chluich a’ feuchainn ris a’ cheist a fhreagairt co-dhiù faodaidh àite a bhith ann airson an neo-reusanta taobh a-staigh àite le deagh structar agus òrdugh, taobh a-staigh no taobh a-muigh, agus tha e a’ nochdadh strì ris a’ bhàs eadar feachdan smachd (bacadh) agus saorsa (sgaoileadh). Is e an teachdaireachd chinnteach aig Dionysus anns an dealbh-chluich, nach e a-mhàin gu bheil àite anns a’ chomann-shòisealta airson daoine neo-chùramach, FEUMAIDH an leithid de dh’ àite a bhith air a cheadachadh airson a’ chomann-shòisealta sin a bhith ann agus soirbheachadh, air neo bidh e ga reubadh às a chèile. Tha e a’ sealltainn gu bheil feum air fèin-smachd, modhalachd agus gliocas ann a bhith a’ seachnadh an dà cheann-uidhe: an dà chuid an t-uabhas a th’ ann an òrdugh, agus an ùpraid mhurt a tha ann an co-fhaireachdainn.

    Gu neo-àbhaisteach airson dràma Ghreugach , am prìomh-charactar , Dionysus, is dia e fèin, agus dia a tha a rèir a nàduir a' dol an aghaidh a chèile: is e araon an dia diadhaidh agus an Coigreach bàsmhor, an dà chuid na choigreach agus na dhia. Greugais, taobh a-staigh agus taobh a-muigh gnìomh an dealbh-chluich. Tha e aig aon àm dian-fhirinneach (air a shamhlachadh le phallus mòr), ach a dh'aindeoin sin èifeachdach, fìnealta agus air a thoirt dha aodach sgeadachail; tha e a’ leigeil le boireannaichcuir ceist air àrd-uachdaranachd dhaoine, ach an sin ga pheanasachadh le bhi 'gan cur air seachran ; tha e air a adhradh anns an dùthaich fhiadhaich, ach tha e aig cridhe cult cudthromach agus eagraichte ann am meadhan a' bhaile; is esan dia “leigeadh air falbh” agus fèille, ach faodaidh a chumhachdan daoine a tharruing gu bhith a’ leigeil às an slàintealachd, am breitheanas agus eadhon an dearbh chinne-daonna. Tha e a’ cur às don sgaradh eadar comadaidh agus bròn-chluich , agus eadhon aig deireadh na dealbh-chluiche, tha Dionysus fhathast na dhìomhaireachd, figear iom-fhillte agus duilich aig a bheil nàdar duilich a lorg agus a mhìneachadh, gun fhios agus gun fhios.

    Tha an dealbh-chluich air a dhòrtadh air feadh le dùbailteachd (geallaidhean, dùblaidhean agus paidhir), agus tha feachdan mu choinneamh nam prìomh chuspairean san dealbh-chluich : amharais an aghaidh diadhachd , adhbhar an aghaidh neo-riaghailteachd , Greugais an aghaidh cèin , fireannaich an aghaidh boireann/androgynous , sìobhaltachd an aghaidh borb/nàdar . Ach, tha an dealbh-chluich air leth toinnte , agus tha e na phàirt de Euripides ’ rùn san dealbh-chluich sealltainn mar a tha na binaries sin neo-iomchaidh. Mar eisimpleir, bhiodh e na fhìor thar-shìmplidh feuchainn ri dà thaobh nam feachdan sin a chomharrachadh don dà phrìomh charactar, Dionysus agus Pentheus.

    Mar an ceudna, na h-uile tha na prìomh charactaran ag òrdachadh seòrsa eile de ghliocas , ach tha a chuingealachaidhean fhèin aig gach fear. Tha Rìgh Pentheus , mar eisimpleir,air a riochdachadh mar òg agus idealistic, neach-gleidhidh òrdugh catharra agus sòisealta a tha dìreach reusanta. Chan e a-mhàin an t-òrdugh laghail a tha san òrdugh a tha Pentheus a’ riochdachadh, ge-tà, ach mar a tha e a’ faicinn mar òrdugh ceart fad beatha, a’ gabhail a-steach smachd ceart air boireannaich, agus tha e a’ faicinn Dionysus (agus boireannaich a’ gluasad mu'n cuairt gu saor anns na beanntaibh) mar chunnart direach air an t-sealladh so. Tha e cuideachd air a dhearbhadh gu bheil e dìomhain, mì-mhodhail, amharasach, àrdanach agus, aig a' cheann thall, cealgach. Tha an seann chomhairliche ciallach, Cadmus , a' comhairleachadh a bhith faiceallach agus foighidneach, a' creidsinn gur dòcha gu bheil e nas fheàrr a bhith a' creidsinn agus a' cleachdadh "brèige feumail" ged nach e fìor dhia a th' ann an Dionysus.

    Faic cuideachd: Wilusa am baile dìomhair ann an Troy

    Tha an dealbh-chluich a’ nochdadh xenophobia Grèigeach agus chauvinism , agus tha Pentheus a-rithist a’ dèanamh tàir air an Dionysus falaichte mar “cuid de choigreach Àisianach”, “ro bhoireannach airson a bhith na dhuine ceart”, a’ toirt a “chleachdadh cèin salach” a Thebes. Tha na cleachdaidhean cèin seo air am faicinn gu sònraichte cunnartach leis gu bheil iad a’ seasamh airson truailleadh a dhèanamh air na boireannaich gu lèir agus na boireannaich a bhrosnachadh gus ar-a-mach an-aghaidh ùghdarras fireannaich agus a bhith a’ briseadh nan ceanglaichean a tha gan ceangal ris an raon dachaigheil aca a tha air a mhìneachadh gu cumhang taobh a-staigh comann patriarchal. Bha ùidh mhaireannach aig Euripides ann am boireannach agus an suidheachadh sòisealta, agus chomharraich e anns an dealbh-chluich seo (agus ann an grunnan eile) cho soilleir agus cho daingeann sa bha fòirneart boireannaich ann an Greugais

    Chaidh a mholadh gun robh Euripides airson, na sheann aois, e fhèin a dhèanamh rèidh ri a luchd-dùthcha, agus gun dèanadh e dìoghaltas air na h-ionnsaighean a rinn e roimhe air an creideamhan. Ach, tha a h-uile coltas ann gun deach an dealbh-chluich a sgrìobhadh às deidh dha falbh mu dheireadh à Athens, agus tha e teagmhach co-dhiù an robh jibes cràbhach nan obraichean a rinn e roimhe air mòran oilbheum a thoirt don mhòr-chuid de a luchd-dùthcha. Chan eil e coltach cuideachd gum biodh e airson gum biodh a dhealbh de dhealas làidir nam Bacchantes air a mheas mar na faclan mu dheireadh aige fhèin air a’ chuspair, agus eadhon anns an dealbh-chluich seo chan eil e a’ crìonadh bho bhith a’ nochdadh neo-fhoirfeachdan an uirsgeul agus a’ toirt iomradh air an breugan agus bèistean nan diadhan uirsgeulach.

    A bharrachd air na dreuchdan eile aige, tha Dionysus cuideachd na dhia an taigh-cluiche , agus na co-fharpaisean iongantach aig Euripides ' chaidh dealbhan-cluiche a chluich (City Dionysia of Athens) nam fèisean theatar mar urram dha. Gu ìre, tha caractar Dionysus fhèin gu h-èifeachdach a’ stiùireadh an dealbh-chluiche, agus a’ dèanamh atharrais air ùghdar, dealbhaiche deise, dealbhadair-dannsa agus stiùiriche ealain na dealbh-chluiche. Tha masgaichean agus suaicheantais, leis an samhlaidheachd air fad, nam eileamaidean riatanach san dealbh-chluich.

    Tha “The Bacchae” a’ dèiligeadh ris na dàimhean eadar-dhealaichte eadar theatar agus diofar thaobhan den chomann-shòisealta , a’ gabhail a-steach a dàimh ri ealain fhèin. Tha Dionysus a’ tabhann

    John Campbell

    'S e sgrìobhadair ealanta agus dealasach litreachais a th' ann an Iain Caimbeul, ainmeil airson a mheas domhainn agus a eòlas farsaing air litreachas clasaigeach. Le dìoghras airson an fhacail sgrìobhte agus ùidh shònraichte ann an obraichean na seann Ghrèig agus na Ròimhe, tha Iain air bliadhnaichean a chuir seachad a’ sgrùdadh agus a’ rannsachadh Tragedy Clasaigeach, bàrdachd liriceach, comadaidh ùr, aoir, agus bàrdachd euchdach.A’ ceumnachadh le urram ann an Litreachas Beurla bho oilthigh cliùiteach, tha eachdraidh acadaimigeach Iain a’ toirt dha bunait làidir airson mion-sgrùdadh breithneachail agus mìneachadh a dhèanamh air na cruthachaidhean litreachais gun ùine sin. Tha a chomas sgrùdadh a dhèanamh air nuances Bàrdachd Aristotle, abairtean liriceach Sappho, eirmseachd gheur Aristophanes, smuaintean sgaiteach Juvenal, agus aithrisean farsaing Homer agus Virgil air leth sònraichte.Tha blog Iain na phrìomh àrd-ùrlar dha airson a bheachdan, a bheachdan agus a mhìneachaidhean air na sàr-eisimpleirean clasaigeach sin a cho-roinn. Tro a mhion-sgrùdadh mionaideach air cuspairean, caractaran, samhlaidhean, agus co-theacsa eachdraidheil, bidh e a’ toirt beò obraichean seann fhuamhairean litreachais, gan dèanamh ruigsinneach do luchd-leughaidh de gach cùl-raon agus ùidh.Tha an stoidhle sgrìobhaidh tarraingeach aige a’ tarraing an dà chuid inntinnean agus cridheachan a luchd-leughaidh, gan tarraing a-steach do shaoghal draoidheil litreachas clasaigeach. Le gach post blog, bidh Iain gu sgileil a’ fighe a thuigse sgoilearach gu domhainnceangal pearsanta ris na teacsaichean sin, gan dèanamh buntainneach agus buntainneach don t-saoghal cho-aimsireil.Air aithneachadh mar ùghdarras na raon, tha Iain air artaigilean agus aistean a chuir ri grunn irisean litreachais agus foillseachaidhean cliùiteach. Tha an t-eòlas aige ann an litreachas clasaigeach cuideachd air a dhèanamh na neach-labhairt mòr-chòrdte aig diofar cho-labhairtean acadaimigeach agus tachartasan litreachais.Leis an rosg seòlta agus an dealas làidir aige, tha Iain Caimbeul dìorrasach a bhith ag ath-bheothachadh agus a’ comharrachadh bòidhchead gun ùine agus cudrom domhainn litreachas clasaigeach. Co-dhiù a tha thu nad sgoilear sònraichte no dìreach nad leughadair fiosrach a tha ag iarraidh saoghal Oedipus, dàin gaoil Sappho, dealbhan-cluiche èibhinn Menander, no sgeulachdan gaisgeil Achilles a rannsachadh, tha blog Iain a’ gealltainn a bhith na ghoireas luachmhor a bheir oideachadh, brosnachadh agus lasadh. gaol fad-beatha dha na clasaichean.