(ট্ৰেজেডী, গ্ৰীক, প্ৰায় ৪১০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ১,৩৯২ শাৰী)<১><২>পৰিচয়তেওঁৰ উপাসকসকলে নিজৰ বাহিৰে আন কোনোবা হোৱাৰ স্বাধীনতা আৰু তেনে কৰাৰ ফলত থিয়েটাৰৰ জৰিয়তে নিজেই ধৰ্মীয় আনন্দ লাভ কৰাৰ সুযোগ। যদিও পেন্থেয়াছে বাহ্যিক দৰ্শক আৰু দৰ্শক হিচাপে আৰম্ভ কৰে, আঁতৰি যোৱা আৰু অসন্মতিসূচক দৃষ্টিৰে বাচিক অনুষ্ঠানবোৰ চাই, ডাইঅ’নিছাছে দিয়া সুযোগত তেওঁ জপিয়াই নাটকৰ প্ৰান্তৰ পৰা কেন্দ্ৰীয় মঞ্চলৈ যায়। ইউৰিপিডেছে নাটকখনৰ কৃত্ৰিমতা আৰু ইয়াৰ নীতি-নিয়ম আৰু কৌশলৰ প্ৰতি চতুৰতাৰে দৰ্শকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে, একে সময়তে সেই কৃত্ৰিমতাৰেই প্ৰলোভনমূলক শক্তিক দৃঢ় কৰি তুলিছে, নাটকখনৰ চৰিত্ৰসমূহৰ ওপৰত আৰু দৰ্শকৰ ওপৰত নিজেই।

সম্পদ

পৃষ্ঠাৰ ওপৰলৈ উভতি যাওক

• ইংৰাজী অনুবাদ (ইণ্টাৰনেট ক্লাছিকছ আৰ্কাইভ): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
• গ্ৰীক সংস্কৰণ শব্দ-শব্দ অনুবাদৰ সৈতে (পাৰ্চিয়াছ প্ৰজেক্ট): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=পাৰ্চিয়াছ:টেক্সট:1999.01.009

[rating_form id= ”১′′]<৩>তেওঁৰ জন্মৰ জটিল পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে বুজাইছে। তেওঁৰ মানৱ মাতৃ চেমেলে দেৱতাৰ ৰজা জিউছৰ দ্বাৰা গৰ্ভৱতী হৈছিল। স্বামীৰ বিশ্বাসঘাতকতাত খঙাল জিউছৰ পত্নী হেৰাই চেমেলেক জিউছক তেওঁৰ প্ৰকৃত ৰূপত চাবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল, যাৰ বাবে জিউছে তাইৰ আগত বিজুলীৰ দৰে দেখা দিছিল আৰু নিমিষতে তাইক হত্যা কৰিছিল। কিন্তু তাইৰ মৃত্যুৰ মুহূৰ্তত জিউছে গৰ্ভস্থ ডাইঅ'নিছাছক ৰক্ষা কৰিলে, ভ্ৰুণটো জন্ম হ'বলৈ সাজু নোহোৱালৈকে নিজৰ উৰুত চিলাই কৰি হেৰাৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিলে।

চেমেলেৰ পৰিয়াল<১৮>, কিন্তু বিশেষকৈ তাইৰ ভনীয়েক এগাভে কেতিয়াও তেওঁৰ ঐশ্বৰিক সন্তানৰ কাহিনী বিশ্বাস কৰা নাছিল, নিশ্চিত হৈছিল যে চেমেলেৰ মৃত্যু হৈছে শিশুটিৰ পিতৃৰ পৰিচয়ৰ বিষয়ে তেওঁৰ নিন্দাসূচক মিছাৰ ফলত আৰু সেয়েহে ডেকা দেৱতা ডাইঅ'নিছাছক সদায় তুচ্ছজ্ঞান কৰা হৈছে নিজৰ ঘৰতে। ইফালে ডাইঅ’নিছাছে সমগ্ৰ এছিয়া ভ্ৰমণ কৰি নাৰী উপাসকসকলৰ এটা কাল্ট গোটাইছে (উপনামৰ বাকে বা বাচান্টেছ, যিসকল নাটকৰ কোৰাছ), আৰু তেওঁৰ জন্মস্থান থিবিছলৈ উভতি আহিছে, শাসক গৃহৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ কেডমাছে তেওঁক পূজা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে, আৰু তেওঁৰ মাতৃ চেমেলেক দোষী সাব্যস্ত কৰাৰ বাবে।

আছা নাটকখন আৰম্ভ হয় , ডাইঅ'নিছাছে তেওঁৰ পেহী এগেভ, অটোন' আৰু ইনোকে ধৰি থিবিছৰ মহিলাসকলক খেদি পঠিয়াইছে, তেখেতে তেওঁলোকক মাউণ্ট চিথাৰনত নাচিবলৈ আৰু চিকাৰ কৰিবলৈ পঠিয়াই দিলে। (এই ভূত-প্ৰেতগ্ৰস্ত মহিলাসকলক সামূহিকভাৱে মেনাড বুলি জনা যায়, ইয়াৰ বিপৰীতে বাকেই, যিসকল ডাইঅ’নিছাছ’এছিয়াৰ পৰা অহা স্বেচ্ছামূলক অনুগামী)। চেমেলেৰ পিতৃ কেডমাছ আৰু বুঢ়া অন্ধ দৰ্শক টিৰেছিয়াছৰ দৰে চহৰৰ বুঢ়া মানুহবোৰ যদিও নিজেই থেবান মহিলাসকলৰ দৰে একে মন্ত্ৰৰ অধীনত নহয়, তথাপিও বেচিক অনুষ্ঠানৰ উৎসাহী ভক্ত হৈ পৰিছে।

আদৰ্শবাদী যুৱক ৰজা পেন্থেয়াছ (এগেভৰ পুত্ৰ আৰু ডাইঅ'নিছাছৰ খুলশালীয়েক, যিয়ে শেহতীয়াকৈ তেওঁৰ দাদা কেডমাছৰ পৰা সিংহাসন দখল কৰিছে) তেওঁলোকক কঠোৰভাৱে বকাবকি কৰে আৰু ফলপ্ৰসূভাৱে ডাইঅ'নিছিয়ান পূজা নিষিদ্ধ কৰে, তেওঁৰ সৈন্যসকলক নিৰ্দেশ দিয়ে যে আন যিকোনো ব্যক্তিক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ... ৰীতি-নীতি। তেখেতে মহিলাসকলৰ ঐশ্বৰিকভাৱে সৃষ্টি হোৱা উন্মাদনাক কেৱল মদ্যপান কৰি কেভৰ্টিং আৰু থেবান সমাজখন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আইনী সংহিতাৰ পৰা পলায়নৰ অবৈধ প্ৰচেষ্টা হিচাপেহে ভাবে।

তাৰ পিছত ডাইঅ'নিছাছে নিজেই প্ৰৱেশ কৰে, ইচ্ছাকৃতভাৱে নিজকে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ দিয়া ডাইঅ'নিছিয়ান পুৰোহিতসকলৰ দীঘল চুলিৰ লিডিয়ান নেতা (“অচিনাকি”), আৰু তেওঁক সন্দেহবাদী পেন্থেয়াছে প্ৰশ্ন কৰে। কিন্তু তেওঁৰ প্ৰশ্নৰ পৰা স্পষ্ট যে পেন্থেয়াছে নিজেও ডাইঅ’নিছিয়াকৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ প্ৰতি গভীৰ আগ্ৰহী আৰু যেতিয়া অচিনাকি মানুহজনে তেওঁক আচাৰ-ব্যৱহাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়া হতাশ হোৱা পেন্থেয়াছে তেওঁক (ডাইঅ’নিছাছ) আবদ্ধ কৰি ৰাখে। ডাইঅ'নিছাছে অৱশ্যে দেৱতা হোৱাৰ বাবে সোনকালে মুক্ত হ'বলৈ সক্ষম হয়, আৰু তৎক্ষণাত পেন্থেয়ছৰ ৰাজপ্ৰসাদটো এটা বিশাল ভূমিকম্প আৰু জুইত মাটিত পেলাই দিয়ে।

এজন পশুপালকে মাউণ্ট চিথাৰন ৰ পৰা চাঞ্চল্যকৰ প্ৰতিবেদন আনে যে মায়েনাডসকলবিশেষকৈ অদ্ভুত আচৰণ কৰা আৰু অবিশ্বাস্য কৃতিত্ব আৰু অলৌকিক কাম কৰা, আৰু যে প্ৰহৰীসকলে তেওঁলোকৰ অস্ত্ৰৰে ক্ষতি কৰিব নোৱাৰে, আনহাতে মহিলাসকলে তেওঁলোকক কেৱল লাঠিৰে পৰাস্ত কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা যেন লাগে। পেন্থেয়াছে এতিয়া আনন্দময় মহিলাসকলক চাবলৈ আৰু অধিক আগ্ৰহী আৰু ডাইঅ'নিছাছে (তেওঁক অপমান আৰু শাস্তি দিব বিচাৰি) ৰজাক ধৰা নপৰিবলৈ আৰু নিজেই অনুষ্ঠানলৈ যাবলৈ মাইকী মায়েনাডৰ সাজ-পোছাক পিন্ধিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছে।

তাৰ পিছত আন এজন দূতে ৰিপৰ্ট কৰে যে কেনেকৈ দেৱতাই নিজৰ প্ৰতিশোধক কেৱল অপমানতকৈ এখোজ আগুৱাই লৈ গৈছিল , পেন্থেয়াছক গছৰ ওপৰলৈ উঠিবলৈ সহায় কৰিছিল যাতে মেনাডছৰ ভাল দৃশ্য দেখা যায় কিন্তু তেতিয়া মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ মাজত থকা স্নুপাৰজনৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়া। এই অনুপ্ৰৱেশৰ দ্বাৰা বন্য হৈ পৰা মহিলাসকলে আৱদ্ধ পেন্থেয়াছক ফালি পেলালে আৰু তেওঁৰ শৰীৰটো টুকুৰা টুকুৰকৈ ফালি পেলালে।

পেন্থিয়াছৰ মাতৃ , এগেভ , এতিয়াও আৱদ্ধ হৈ আছে ডাইঅ'নিছিয়ান আনন্দই পুত্ৰৰ মূৰটো কঢ়িয়াই ৰাজপ্ৰসাদত উপস্থিত হয়, বিশ্বাস কৰে যে সেইটো এটা পাহাৰীয়া সিংহৰ মূৰ যিটো তাই খালী হাতেৰে হত্যা কৰিছিল, তাৰ মূৰটো ফালি পেলায়, আৰু তাই গৌৰৱেৰে নিজৰ পুত্ৰৰ কটা মূৰটো এনেদৰে প্ৰদৰ্শন কৰে তাইৰ ভয়ংকৰ পিতৃ কেডমাছলৈ চিকাৰৰ ট্ৰফী। কিন্তু, ডাইঅ’নিছাছৰ দখল ক্ষয় হ’বলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে এগেভে লাহে লাহে ভয়তে উপলব্ধি কৰে যে তাই কি কৰিছে। কেডমাছে মন্তব্য কৰে যে দেৱতাই পৰিয়ালটোক সঠিকভাৱে কিন্তু অত্যধিক শাস্তি দিছে।

See_also: ট্ৰয়ৰ যুদ্ধখন বাস্তৱ আছিল নেকি? মিথক বাস্তৱৰ পৰা পৃথক কৰা

অৱশেষত ডাইঅ'নিছাছে নিজৰ প্ৰকৃত ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হয় , আৰু এগেভ আৰু তাইক পঠিয়াই দিয়েভগ্নীসকলক নিৰ্বাসনলৈ লৈ গ’ল, পৰিয়ালটো এতিয়া সকলো ধ্বংস হৈ গৈছে। কিন্তু এতিয়াও সন্তুষ্ট নহৈ ডাইঅ'নিছাছে পৰিয়ালটোক তেওঁলোকৰ অধৰ্মৰ বাবে আৰু এবাৰ শাস্তি দিয়ে আৰু প্ৰতিশোধৰ অন্তিম কাৰ্য্যত কেডমাছ আৰু তেওঁৰ পত্নী হাৰমনিয়াক সাপলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। শেষলৈকে , আনকি কোৰাছৰ বেচান্টেও ডাইঅ'নিছাছৰ অতি কঠোৰ প্ৰতিশোধৰ বলি হোৱা লোকসকলক কৰুণা কৰে, আৰু এগেভ আৰু কেডমাছক মমতাৰে চায়। বুঢ়া, অন্ধ ভাববাদী টিৰেছিয়াছে একমাত্ৰ কষ্ট নাপাব, পেন্থেয়াছক ডাইঅ’নিছাছক পূজা কৰিবলৈ বুজাবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টাৰ বাবে।

বিশ্লেষণ

পৃষ্ঠাৰ ওপৰলৈ উভতি যাওক

<৩২>“The Bacchae” সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪১০ চনৰ আশে-পাশে লিখা হৈছিল , কিন্তু ইয়াৰ প্ৰিমিয়াৰ হৈছিল মৰণোত্তৰভাৱেহে এটা টেট্ৰালজিৰ অংশ হিচাপে যিয়ে তেওঁৰ “ অলিছত ইফিজেনিয়া” খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০৫ চনৰ চিটি ডাইঅ’নিছিয়া উৎসৱত। নাটকখন এথেন্সলৈ ঘূৰাই আনিছিল ইউৰিপিডিছ ‘ পুত্ৰ বা ভতিজা ইউৰিপিডিছ দ্য য়ংগাৰে, যি এজন নাট্যকাৰো আছিল আৰু সম্ভৱতঃ তেওঁৰ পৰিচালনা আছিল। প্ৰতিযোগিতাখনত ই প্ৰথম পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল, বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল যে গোটেই জীৱন ইউৰিপিডেছ ৰ পৰা আঁতৰি থকা এটা পুৰস্কাৰ। সঁচাকৈয়ে কোনো নাটক প্ৰাচীন থিয়েটাৰত ইয়াতকৈ বেছি জনপ্ৰিয় হোৱা যেন নালাগে, বা ইয়াতকৈ বেছি উদ্ধৃতি আৰু অনুকৰণ কৰা হোৱা নাছিল।

তেওঁৰ জীৱনকালত ইউৰিপিডিছে ই শক্তিশালী এছিয়ান আৰু নিয়াৰৰ আক্ৰমণ দেখিছিল পূবৰ প্ৰভাৱ কাল্ট প্ৰথা আৰু বিশ্বাসত, আৰু দেৱতা ডাইঅ'নিছাছ এই সময়ছোৱাত তেওঁ নিজেই (সেই সময়ত গ্ৰীক ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক জীৱনৰ সৈতে অসম্পূৰ্ণভাৱে একত্ৰিত হৈ থকা) মিউটেচন হৈ নতুন ৰূপ ধাৰণ কৰে আৰু নতুন শক্তি শোষণ কৰে। নাটকখনৰ প্ৰস্তাৱনাত স্বয়ং ডাইঅ’নিছাছ ৰ চৰিত্ৰটোৱে এছিয়ান ধৰ্মসমূহে গ্ৰীচৰ ওপৰত কৰা অনুভূত আক্ৰমণৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে।

নাটকখনে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যে... অভ্যন্তৰীণ বা বাহ্যিক সুগঠিত আৰু শৃংখলাবদ্ধ স্থানৰ ভিতৰত অযুক্তিকৰৰ বাবে এটা স্থান থাকিব পাৰে আৰু ইয়াত নিয়ন্ত্ৰণ (সংযম) আৰু স্বাধীনতা (মুক্তি) শক্তিৰ মাজত মৃত্যুৰ দৰে সংগ্ৰামৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। নাটকখনত ডাইঅ’নিছাছৰ অন্তৰ্নিহিত বাৰ্তাটো হ’ল যে, কেৱল অযুক্তিকৰ লোকৰ বাবে সমাজৰ ভিতৰত স্থান নাই, সেই সমাজখনক অস্তিত্ব আৰু লাভৱান হ’বলৈ এনে স্থান দিব লাগিব, নহ’লে ই নিজকে ছিন্নভিন্ন কৰি পেলাব। ই দুটা চৰমতা এৰাই চলাত আত্মনিয়ন্ত্ৰণ, সংযম আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰদৰ্শন কৰে: অত্যধিক শৃংখলাৰ অত্যাচাৰ আৰু সামূহিক আবেগৰ হত্যাকাৰী উন্মাদনা দুয়োটা।

গ্ৰীক নাটকৰ বাবে অস্বাভাৱিকভাৱে , নায়ক , ডাইঅ'নিছাছ, নিজকে এজন দেৱতা , আৰু এজন দেৱতা যি নিজৰ স্বভাৱতে পৰস্পৰ বিৰোধী: তেওঁ ঐশ্বৰিক দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোক বিদেশী দুয়োটা, বিদেশী আৰু ক গ্ৰীক, নাটকৰ ক্ৰিয়াৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত দুয়োটাতে। তেওঁ একেলগে তীব্ৰ পুৰুষসুলভ (এটা বিশাল ফেলাছৰ প্ৰতীক), আৰু তথাপিও নাৰীসুলভ, সুক্ষ্ম আৰু সজ্জাগত কাপোৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত; তেওঁ মহিলাসকলক অনুমতি দিয়েমানুহৰ আধিপত্যক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে, কিন্তু তাৰ পিছত তেওঁলোকক উন্মাদ কৰি শাস্তি দিয়ে; তেওঁক বন্য গ্ৰাম্য অঞ্চলত পূজা কৰা হয়, কিন্তু চহৰৰ মাজমজিয়াত থকা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু সংগঠিত কাল্টৰ কেন্দ্ৰীয়; তেওঁ হৈছে “এৰি দিয়া” আৰু উৎসৱৰ দেৱতা, কিন্তু তেওঁৰ শক্তিয়ে মানুহক নিজৰ বিবেক, নিজৰ বিচাৰ আৰু আনকি নিজৰ মানৱীয়তাক এৰি দিবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে। কমেডী আৰু ট্ৰেজেডীৰ মাজৰ বিভাজন তেওঁ ম্লান কৰি পেলায় , আৰু নাটকখনৰ শেষতো ডাইঅ’নিছাছ কিবা এটা ৰহস্যৰ দৰে হৈয়েই আছে, এজন জটিল আৰু কঠিন ব্যক্তিত্ব যাৰ স্বৰূপ পিন ডাউন আৰু বৰ্ণনা কৰাটো কঠিন, অজ্ঞাত আৰু অজ্ঞাত।

See_also: ইলিয়াডত ভাগ্য: হোমাৰৰ মহাকাব্যিক কবিতাত ভাগ্যৰ ভূমিকা বিশ্লেষণ

নাটকখনৰ গোটেইখিনিতে দ্বিতীয়তা (বিৰোধী, ডাবল আৰু যোৰা) ছটিয়াই দিয়া হৈছে, আৰু বিপৰীত শক্তিসমূহ নাটকখনৰ প্ৰধান বিষয়বস্তু : সন্দেহবাদ বনাম ধৰ্মপৰায়ণতা , কাৰণ বনাম অযুক্তিকৰতা , গ্ৰীক বনাম বিদেশী , পুৰুষ বনাম মহিলা/এণ্ড্ৰজিনাছ , সভ্যতা বনাম বন্যতা/প্ৰকৃতি । কিন্তু নাটকখন অত্যন্ত জটিল , আৰু এই বাইনাৰীবোৰ কেনেকৈ অপৰ্যাপ্ত সেইটো দেখুৱাবলৈ নাটকখনৰ ইউৰিপিডিছ ‘ উদ্দেশ্যৰ অংশ। উদাহৰণস্বৰূপে, এই শক্তিসমূহৰ দুটা পক্ষক মূল চৰিত্ৰ দুটা ডাইঅ'নিছাছ আৰু পেন্থেয়াছৰ বাবে দায়ী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো এটা স্থূল অতি সৰলতা হ'ব।

একেদৰে, সকলো... মূল চৰিত্ৰবোৰে প্ৰজ্ঞাৰ এটা বেলেগ ৰূপ আদেশ কৰে , কিন্তু প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব সীমাবদ্ধতাৰ গোট থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে <৩৩>ৰজা পেন্থেয়াছ<৩৪> হৈছেডেকা আৰু আদৰ্শবাদী, বিশুদ্ধ যুক্তিসংগত নাগৰিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ ৰক্ষক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। পেন্থেয়াছে যি ক্ৰমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, সেয়া অৱশ্যে কেৱল আইনী ব্যৱস্থাই নহয়, বৰঞ্চ তেওঁ যিটোক নাৰীৰ ওপৰত কথিতভাৱে সঠিক নিয়ন্ত্ৰণকে ধৰি সকলো জীৱনৰ সঠিক শৃংখলা বুলি ভাবে আৰু তেওঁ ডাইঅ’নিছাছক (আৰু নাৰীক ঘূৰি ফুৰা দেখিছে এই দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি প্ৰত্যক্ষ ভাবুকি হিচাপে পাহাৰত মুক্তভাৱে ঘূৰি ফুৰে)। তেওঁক অসাৰ, হঠকাৰী, সন্দেহবাদী, অহংকাৰী আৰু শেষত ভণ্ড বুলিও দেখুওৱা হৈছে। বিচক্ষণ পুৰণি পৰামৰ্শদাতা কেডমাছ ই সাৱধানতা আৰু বশৱৰ্তী হোৱাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে, তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে ডাইঅ’নিছাছ প্ৰকৃত দেৱতা নহ’লেও বিশ্বাস কৰাৰ অভিনয় কৰা আৰু “উপযোগী মিছা কথা” অনুশীলন কৰাটো হয়তো ভাল।

<২><১৭>নাটকখনে গ্ৰীক বিদেশী-বিদ্বেষ আৰু চৌভিনিজমৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে , আৰু পেন্থেয়াছে ছদ্মবেশত ডাইঅ’নিছাছক বাৰে বাৰে অপমান কৰিছে “কিছুমান এছিয়ান বিদেশী”, “এজন উপযুক্ত পুৰুষ হ’বলৈ অতি নাৰীসুলভ”, তেওঁৰ “লেতেৰা বিদেশী প্ৰথা” থিবিছলৈ। এই বিদেশী প্ৰথাসমূহক বিশেষভাৱে ভাবুকিপূৰ্ণ বুলি ধৰা হয় কাৰণ ই সকলো নাৰী লোকক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰাৰ লগতে নাৰীসকলক পুৰুষ কৰ্তৃত্বৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিবলৈ আৰু পিতৃতান্ত্রিক সমাজৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ সংকীৰ্ণভাৱে নিৰ্ধাৰিত ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে বান্ধি ৰখা বান্ধোন ভাঙিবলৈ উৎসাহিত কৰে। ইউৰিপিডিছ ৰ নাৰী আৰু তেওঁলোকৰ সামাজিক অৱস্থানৰ প্ৰতি চিৰস্থায়ী আকৰ্ষণ আছিল আৰু এই নাটকখনত (আৰু আন কেইবাখনো নাটকত) আঙুলিয়াই দিছিল যে গ্ৰীক ভাষাত নাৰীৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কিমান অন্তৰ্নিহিত আৰু শিপাই আছেসভ্যতা।

এইটো ধাৰণা কৰা হৈছে যে ইউৰিপিডিছে বৃদ্ধ বয়সত নিজৰ দেশবাসীৰ সৈতে নিজকে মিলন ঘটাব বিচাৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ ওপৰত পূৰ্বৰ আক্ৰমণৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব বিচাৰিছিল। কিন্তু সম্ভৱতঃ নাটকখন তেওঁ এথেন্সৰ পৰা শেষবাৰৰ বাবে যোৱাৰ পিছত লিখা হৈছিল আৰু যিয়েই নহওক, তেওঁৰ পূৰ্বৰ ৰচনাসমূহৰ ধৰ্মীয় জিবেছে তেওঁৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক দেশবাসীক বহুত ক্ষুন্ন কৰিছিল নেকি সেয়া সন্দেহজনক। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ বাকচান্টেছৰ উগ্ৰ উৎসাহৰ চিত্ৰণক এই বিষয়ত তেওঁৰ নিজৰ শেষ শব্দ হিচাপে গণ্য কৰাটো কামনা কৰিলেহেঁতেন যেন লাগে আৰু আনকি এই নাটকখনতো তেওঁ কিংবদন্তিৰ অসম্পূৰ্ণতাক উদঙাই দিয়াৰ পৰা আৰু ইংগিত দিয়াৰ পৰা আঁতৰি যোৱা নাই কিংবদন্তি দেৱতাসকলৰ দুৰ্বলতা আৰু কু-অভ্যাস।

তেওঁৰ অন্যান্য ভূমিকাসমূহৰ উপৰিও ডাইঅ'নিছাছ থিয়েটাৰৰ দেৱতাও , আৰু যিবোৰ নাটকীয় প্ৰতিযোগিতাত ইউৰিপিডিছ ' নাটকসমূহ পৰিবেশন কৰা হৈছিল (এথেন্সৰ চিটি ডাইঅ'নিছিয়া) তেওঁৰ সন্মানত নাট্য উৎসৱ আছিল। কিছু পৰিমাণে ডাইঅ’নিছাছৰ চৰিত্ৰই নিজেই ফলপ্ৰসূভাৱে নাটকখনৰ মঞ্চ পৰিচালনা কৰে, আৰু নাটকখনৰ লেখক, সাজ-পোছাক ডিজাইনাৰ, নৃত্য পৰিচালক আৰু কলাত্মক পৰিচালকক অনুকৰণ কৰে। মাস্ক আৰু ছদ্মবেশ, ইয়াৰ সকলো প্ৰতীকীতাৰে, নাটকখনৰ অপৰিহাৰ্য উপাদান।

“The Bacchae” ত সমাজৰ বিভিন্ন দিশৰ সৈতে নাট্যৰ বিভিন্ন সম্পৰ্কৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে , শিল্পৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ককে ধৰি। ডাইঅ’নিছাছে অফাৰ দিয়ে