(Trahedya, Griyego, c. 410 BCE, 1,392 linya)

Panimulaang kanyang mga sumasamba sa kalayaan na maging isang tao maliban sa kanilang sarili at, sa paggawa nito, ang pagkakataon na makamit ang isang relihiyosong lubos na kaligayahan sa pamamagitan ng teatro mismo. Bagama't nagsimula si Pentheus bilang panlabas na manonood at manonood, na tinitingnan ang mga ritwal ng Bacchic nang may inalis at hindi pagsang-ayon na tingin, tinalunan niya ang pagkakataong iniaalok ni Dionysus na lumipat mula sa mga gilid patungo sa gitnang yugto ng drama. Ang Euripides ay matalinong iginuhit ang atensyon ng madla sa kahusayan ng dula at sa mga kumbensyon at pamamaraan nito, habang kasabay nito ay iginigiit ang mapang-akit na kapangyarihan ng mismong talino na iyon, kapwa sa mga tauhan sa dula at sa mga manonood. mismo.

• Pagsasalin sa Ingles (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
• Greek na bersyon na may pagsasalin sa bawat salita (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009

[rating_form id= ”1″]

Ang pamilya ni Semele , gayunpaman, lalo na ang kanyang kapatid na si Agave, ay hindi kailanman naniwala sa kanyang kuwento tungkol sa isang banal na anak, kumbinsido na si Semele ay namatay bilang isang resulta ng kanyang kalapastanganan sa kasinungalingan tungkol sa pagkakakilanlan ng ama ng sanggol, at ang batang diyos na si Dionysus ay palaging tinatanggihan. sa sarili niyang tahanan. Samantala, si Dionysus ay naglakbay sa buong Asya na nagtitipon ng isang kulto ng mga babaeng mananamba (ang Bacchae, o Bacchantes, ng pamagat, na siyang Koro ng dula), at bumalik sa kanyang lugar ng kapanganakan, Thebes, upang maghiganti sa namumunong bahay ng Cadmus para sa kanilang pagtanggi na sambahin siya, at upang mapagtibay ang kanyang ina, si Semele.

Asa nagsimula ang dula , pinalayas ni Dionysus ang mga kababaihan ng Thebes, kasama ang kanyang mga tiyahin na sina Agave, Autonoe at Ino, sa isang kalugud-lugod na siklab ng galit, nagpadala sa kanila sa pagsasayaw at pangangaso sa Mount Cithaeron. (Ang mga babaeng may nagmamay ari na ito ay sama-samang kilala bilang mga Maenad, taliwas sa Bacchae, na sina Dionysusmga boluntaryong tagasunod mula sa Asya). Ang mga matatandang lalaki ng lungsod, tulad ng ama ni Semele na si Cadmus at ang matandang bulag na tagakita na si Tiresias, bagama't hindi sila sa ilalim ng parehong spell ng mga babaeng Theban, gayunpaman ay naging masigasig na mga deboto ng mga ritwal ng Bacchic.

Ang idealistikong batang si Haring Pentheus (anak ni Agave at pinsan ni Dionysus, na kamakailang pumalit sa trono mula sa kanyang lolo, si Cadmus) ay pinagalitan sila nang malupit at epektibong ipinagbawal ang pagsamba kay Dionysian, na nag-uutos sa kanyang mga sundalo na arestuhin ang sinumang makikitang nakikisali sa mga seremonya. Nakikita niya ang pagkabaliw na dulot ng Diyos ng mga babae bilang lasing lamang at isang ipinagbabawal na pagtatangka na takasan ang mga kaugalian at mga batas na kumokontrol sa lipunang Theban.

Si Dionysus mismo ay pumasok, na sadyang pinahintulutan ang kanyang sarili na arestuhin sa kanyang pagbabalatkayo bilang ang mahabang buhok na Lydian na pinuno ng mga paring Dionysian (“ang Estranghero”), at siya ay tinanong ng nag-aalinlangan na si Pentheus. Malinaw sa kanyang mga tanong, gayunpaman, na si Pentheus mismo ay lubos na interesado sa mga ritwal ng Dionysiac, at kapag ang estranghero ay tumanggi na ihayag ang mga seremonya sa kanya nang buo, ang bigong Pentheus ay nagpakulong sa kanya (Dionysus). Bilang isang diyos, gayunpaman, mabilis na nakalaya si Dionysus, at agad na winasak ang palasyo ni Pentheus sa lupa sa isang higanteng lindol at apoy.

Isang nagdala ng mga nakakagulat na ulat mula sa Mount Cithaeron na ang mga Maenad aykakaiba ang pag-uugali at paggawa ng hindi kapani-paniwalang mga gawa at himala, at hindi sila kayang saktan ng mga guwardiya gamit ang kanilang mga sandata, habang ang mga babae ay lumilitaw na kayang talunin sila gamit ang mga patpat lamang. Mas sabik na ngayon si Pentheus na makita ang kalugud-lugod na mga babae, at kinumbinsi ni Dionysus (na gustong ipahiya at parusahan siya) ang hari na magbihis bilang isang babaeng Maenad upang maiwasang matuklasan at pumunta mismo sa mga ritwal.

Isa pang mensahero pagkatapos ay nag-ulat kung paano ang diyos ay gumawa ng kanyang paghihiganti ng isang hakbang nang higit pa kaysa sa kahihiyan lamang , tinulungan si Pentheus na umakyat sa tuktok ng isang puno para sa mas magandang tanawin ng mga Maenad ngunit pagkatapos pag-aalerto sa mga babae sa snooper sa kanilang gitna. Dahil sa panghihimasok na ito, pinunit ng mga babae ang nakulong na si Pentheus at pinaghiwa-hiwalay ang katawan nito.

ina ni Pentheus , Agave , na inaalihan pa rin ni ang Dionysian ecstacy, ay bumalik sa palasyo dala ang ulo ng kanyang anak, pinaniniwalaang ito ang ulo ng isang leon sa bundok na pinatay niya gamit ang kanyang mga kamay, pinunit ang kanyang ulo, at buong pagmamalaki niyang ipinakita ang pugot na ulo ng kanyang anak bilang isang tropeo ng pangangaso sa kanyang natakot na ama, si Cadmus. Ngunit, nang magsimulang mawala ang pag-aari ni Dionysus, unti-unting napagtanto ni Agave na may katakutan ang kanyang ginawa. Sinabi ni Cadmus na pinarusahan ng diyos ang pamilya nang tama ngunit sobra-sobra.

Sa wakas ay lumitaw si Dionysus sa kanyang tunay na anyo , at ipinadala si Agave at ang kanyangkapatid na babae sa pagkatapon, ang pamilya ngayon ay nawasak. Gayunpaman, hindi pa nasisiyahan, pinarusahan ni Dionysus ang pamilya ng isang beses dahil sa kanilang kawalang-galang at, sa isang huling pagkilos ng paghihiganti, ginawang mga ahas si Cadmus at ang kanyang asawang si Harmonia. Sa pagtatapos , kahit ang mga Bacchantes ng Koro ay naaawa sa mga biktima ng labis na paghihiganti ni Dionysus, at tumingin kay Agave at Cadmus nang may habag. Ang matandang, bulag na propetang si Tiresias ang tanging hindi nagdusa, dahil sa kanyang pagsisikap na hikayatin si Pentheus na sambahin si Dionysus.

Ang “The Bacchae” ay malamang na isinulat noong mga 410 BCE , ngunit nag-premiere lang ito sa posthumously bilang bahagi ng isang tetralogy na kasama rin ang kanyang “ Iphigenia at Aulis” sa City Dionysia festival noong 405 BCE. Ang dula ay ibinalik sa Athens ng Euripides ‘ anak o pamangkin, si Euripides the Younger, na isa ring playwright, at malamang na siya ang nagdirek nito. Nanalo ito ng unang premyo sa paligsahan, sa kabalintunaan ay isang premyo na hindi nakuha ng Euripides sa buong buhay niya. Sa katunayan, walang dula na tila mas sikat sa sinaunang teatro, o mas madalas na sinipi at ginagaya.

Sa kanyang buhay, Euripides nakita ang pagsalakay ng malakas na Asian at Near. Ang mga impluwensya ng Silangan sa mga gawain at paniniwala ng kulto, at ang diyos Dionysus ang kanyang sarili (hindi pa rin ganap na isinama sa Griyego na relihiyoso at panlipunang buhay noong panahong iyon) ay nag-mutate sa panahong ito, kumuha ng mga bagong anyo at sumisipsip ng mga bagong kapangyarihan. Ang karakter mismo ni Dionysus , sa paunang salita ng dula, ay nagha-highlight sa inaakalang pagsalakay ng mga relihiyong Asyano sa Greece.

Sinusubukan ng dula na sagutin ang tanong kung maaaring magkaroon ng puwang para sa hindi makatwiran sa loob ng maayos at maayos na espasyo, panloob man o panlabas, at inilalarawan nito ang pakikibaka hanggang kamatayan sa pagitan ng mga puwersa ng kontrol (pagpigil) at kalayaan (paglaya). Ang implicit na mensahe ni Dionysus sa dula ay, hindi lamang may puwang sa loob ng lipunan para sa hindi makatwiran, DAPAT pahintulutan ang ganoong espasyo para umiral at umunlad ang lipunang iyon, o ito ay mapunit ang sarili nito. Ipinakikita nito ang pangangailangan ng pagpipigil sa sarili, katamtaman at karunungan sa pag-iwas sa dalawang sukdulan: kapwa ang paniniil ng labis na kaayusan, at ang nakamamatay na siklab ng sama-samang pagnanasa.

Pambihira para sa isang dramang Griyego , ang pangunahing tauhan , si Dionysus, ang kanyang sarili ay isang diyos , at isang diyos na sa mismong kalikasan ay sumasalungat: siya ay parehong banal na diyos at ang mortal na Estranghero, parehong dayuhan at isang Greek, sa loob at labas ng aksyon ng dula. Siya ay sabay-sabay na marubdob na panlalaki (sinasagisag ng isang higanteng phallus), at gayunpaman ay pambabae, maselan at binigay sa pandekorasyon na damit; pinapayagan niya ang mga babaetanungin ang kataas-taasang kapangyarihan ng mga tao, ngunit pagkatapos ay parusahan sila sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanila na baliw; siya ay sinasamba sa ligaw na kanayunan, ngunit sentro sa isang mahalaga at organisadong kulto sa gitna ng lungsod; siya ang diyos ng "pagpapabaya" at kasiyahan, ngunit ang kanyang mga kapangyarihan ay maaaring mag-udyok sa mga tao na bitawan ang kanilang katinuan, ang kanilang paghuhusga at maging ang kanilang pagkatao. Pinalabo niya ang paghahati sa pagitan ng komedya at trahedya , at kahit sa pagtatapos ng dula, si Dionysus ay nananatiling misteryo, isang kumplikado at mahirap na pigura na ang kalikasan ay mahirap ilarawan at ilarawan, hindi alam at hindi alam.

Ang dula ay binudburan ng dalawalidad (mga pagsalungat, doble at pagpapares), at magkasalungat na puwersa ang mga pangunahing tema ng dula : pag-aalinlangan laban sa kabanalan , dahilan laban sa irrationality , Greek laban sa dayuhan , lalaki laban sa babae/androgynous , sibilisasyon laban sa kalupitan/kalikasan . Gayunpaman, ang dula ay lubhang kumplikado , at ito ay bahagi ng Euripides ‘ intensyon sa dula na ipakita kung paano hindi sapat ang mga binary na ito. Halimbawa, magiging isang napakalaking pagpapasimple na subukan at maiugnay ang dalawang panig ng mga puwersang ito sa dalawang pangunahing tauhan, sina Dionysus at Pentheus.

Katulad nito, lahat ng ang mga pangunahing tauhan ay nag-uutos ng ibang anyo ng karunungan , ngunit ang bawat isa ay may sariling hanay ng mga limitasyon. King Pentheus , halimbawa, ayinilalarawan bilang bata at idealistiko, ang tagapag-alaga ng isang makatuwirang kaayusan ng sibiko at panlipunan. Ang utos na kinakatawan ni Pentheus , gayunpaman, ay hindi lamang ang legal na kaayusan, ngunit ang nakikita niya bilang tamang kaayusan ng lahat ng buhay, kasama na ang diumano'y tamang kontrol sa mga babae, at nakita niya si Dionysus (at ang mga babaeng gumagala malayang nakapaligid sa mga bundok) bilang direktang banta sa pangitaing ito. Ipinakikita rin siyang walang kabuluhan, matigas ang ulo, mapaghinala, mayabang at, sa huli, mapagkunwari. Ang matalinong matandang tagapayo, Cadmus , ay nagpapayo ng pag-iingat at pagpapasakop, sa paniniwalang mas mabuting magpanggap na naniniwala at magsagawa ng "kapaki-pakinabang na kasinungalingan" kahit na si Dionysus ay hindi isang tunay na diyos.

Ang dula ay nagpapakita ng Greek xenophobia at chauvinism , at paulit-ulit na iniinsulto ni Pentheus ang disguised Dionysus bilang “ilang Asian foreigner”, “masyadong babaero para maging isang maayos na lalaki”, na dinadala ang kanyang “maruming foreign practices” papuntang Thebes. Ang mga dayuhang gawi na ito ay nakikita na partikular na nagbabanta dahil sila ay naninindigan upang sirain ang lahat ng mga kababaihan at upang hikayatin ang mga kababaihan na mag-alsa laban sa awtoridad ng lalaki at putulin ang mga buklod na nagtali sa kanila sa kanilang makitid na tinukoy na domestic sphere sa loob ng isang patriyarkal na lipunan. Si Euripides ay nagkaroon ng walang hanggang pagkahumaling sa babae at sa kanilang posisyon sa lipunan, at itinuro sa dulang ito (at sa ilang iba pa) kung gaano implicit at nakabaon ang pang-aapi ng kababaihan sa Greeksibilisasyon.

Iminungkahi na Euripides , sa kanyang katandaan, na makipagkasundo sa kanyang mga kababayan, at upang mabayaran ang kanyang mga naunang pag-atake sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon. Gayunpaman, malamang na ang dula ay isinulat pagkatapos ng kanyang huling pag-alis mula sa Athens, at kahit papaano ay kaduda-duda kung ang mga relihiyosong pagbibiro ng kanyang mga naunang gawa ay nagbigay ng malaking pagkakasala sa karamihan ng kanyang mga kababayan. Malamang na hindi rin niya nais na ang kanyang paglalarawan ng maalab na sigasig ng mga Bacchantes ay ituring bilang kanyang sariling mga huling salita sa paksa, at kahit na sa dulang ito ay hindi siya umiiwas sa paglalantad ng mga di-kasakdalan ng alamat at pagtukoy sa kahinaan at bisyo ng mga maalamat na bathala.

Bukod pa sa kanyang iba pang mga tungkulin, si Dionysus din ang diyos ng teatro , at ang mga dramatikong kumpetisyon kung saan ang Euripides ' ang mga dula ay ginanap (ang City Dionysia of Athens) ay mga theatrical festival sa kanyang karangalan. Sa ilang lawak, ang karakter mismo ni Dionysus ay epektibong nagdidirekta sa dula, at tinutulad ang may-akda, taga-disenyo ng kasuutan, koreograpo at artistikong direktor ng dula. Ang mga maskara at pagbabalatkayo, kasama ang lahat ng simbolismo nito, ay mahahalagang elemento sa dula.

Ang “The Bacchae” ay tumatalakay sa iba't ibang ugnayan ng teatro sa iba't ibang aspeto ng lipunan , kasama ang kaugnayan nito sa mismong sining. Nag-aalok si Dionysus