(Tragedya, Yunanca, M.Ö. 410 civarı, 1.392 satır)

Giriş

" Bacchae" olarak da bilinir. "The Bacchantes" (Gr: "Bakchai" ), Antik Yunan oyun yazarının geç dönem bir tragedyasıdır Euripides ve en iyi eserlerinden biri ve tüm Yunan trajedilerinin en büyüklerinden biri olarak kabul edilir. yazılı kadar erken bir tarihte MÖ 410 Ancak prömiyeri ölümünden sonra M.Ö. 405 yılındaki Şehir Dionysia festivalinde yapıldı ve burada birincilik ödülünü kazandı. Teb Kralı Pentheus efsanesi ve onun Anne Agave Tanrı Dionysos (Yunanlılar tarafından Bacchus olarak da bilinir) tarafından kendisine tapınmayı reddettikleri için cezalandırılırlar.

Oyun bir önsöz ile başlar Genç tanrı Dionysos, doğumunun karmaşık koşullarını anlatır. İnsan olan annesi Semele, tanrıların kralı Zeus'tan hamile kalmıştır. Zeus'un karısı Hera, kocasının ihanetine kızarak Semele'yi Zeus'a gerçek haliyle bakmaya ikna etmiş, bunun üzerine Zeus ona bir şimşek olarak görünerek onu anında öldürmüştür. Ancak onun öldüğü anda Zeus, henüz doğmamış olan Dionysos'u kurtarmıştır,Doğmaya hazır olana kadar cenini kendi kalçasına dikerek Hera'dan sakladı.

Semele'nin ailesi Ancak, özellikle kız kardeşi Agave, Semele'nin bebeğin babasının kimliği hakkındaki küfürlü yalanlarının bir sonucu olarak öldüğüne ikna olarak onun ilahi bir çocuk hakkındaki hikayesine asla inanmamıştı ve bu nedenle genç tanrı Dionysos kendi evinde her zaman reddedildi. Bu arada, Dionysos Asya'yı dolaşarak kadın tapınmacılardan oluşan bir kült topladı (Bacchae ya da Bacchantesoyunun korosu) ve kendisine tapınmayı reddeden Cadmus hanedanından intikam almak ve annesi Semele'yi haklı çıkarmak için doğduğu yer olan Teb'e geri dönmüştür.

Oyun başlarken Dionysos, aralarında halaları Agave, Autonoe ve Ino'nun da bulunduğu Thebes'li kadınları kendinden geçirerek Cithaeron Dağı'nda dans etmeye ve avlanmaya gönderir (Dionysos'un Asya'dan gelen gönüllü takipçileri olan Bacchae'lerin aksine, bu ele geçirilmiş kadınlar topluca Maenadlar olarak bilinir). Semele'nin babası Cadmus ve yaşlı kör kahin Tiresias gibi şehrin yaşlı erkekleri, her ne kadarKendilerini Thebaili kadınlarla aynı büyüye kaptırmamış olsalar da, yine de Bacchic ritüellerinin coşkulu adanmışları olmuşlardır.

İdealist genç Kral Pentheus (Agave'nin oğlu ve Dionysos'un yakın zamanda tahtı dedesi Cadmus'tan devralan kuzeni) onları sert bir şekilde azarlar ve Dionysos tapınmasını etkili bir şekilde yasaklar, askerlerine ayinlere katılan herkesi tutuklamalarını emreder. Kadınların ilahi olarak neden olunan deliliklerini yalnızca sarhoşken eğlenme ve Theban toplumunu düzenleyen adetlerden ve yasal kurallardan kaçmak için yasadışı bir girişim olarak görür.

Daha sonra Dionysos'un kendisi içeri girer, Dionysos rahiplerinin uzun saçlı Lidyalı lideri ("Yabancı") kılığında tutuklanmasına kasten izin vermiştir ve şüpheci Pentheus tarafından sorgulanır. Ancak sorularından Pentheus'un kendisinin de Dionysos ayinleriyle derinden ilgilendiği ve yabancı ona ayinleri tam olarak açıklamayı reddettiğinde anlaşılır,Ancak bir tanrı olan Dionysos çabucak serbest kalır ve Pentheus'un sarayını dev bir deprem ve yangınla yerle bir eder.

A Çoban Cithaeron Dağı'ndan sansasyonel haberler getiriyor Maenadların özellikle garip davrandıklarını ve inanılmaz beceriler ve mucizeler gerçekleştirdiklerini, muhafızların silahlarıyla onlara zarar veremediklerini, kadınların ise onları sadece sopalarla yenebildiklerini söyler. Pentheus artık kendinden geçmiş kadınları görmeye daha da heveslidir ve Dionysos (onu küçük düşürmek ve cezalandırmak ister) kralı fark edilmemek için kadın Maenad kılığına girmeye ikna ederve ayinlere kendisi gider.

Başka bir haberci daha sonra tanri i̇nti̇kamini aşağilamadan bi̇r adim öteye taşidi Pentheus'un Maenadları daha iyi görebilmesi için bir ağacın tepesine çıkmasına yardım eder, ancak daha sonra kadınları aralarındaki meraklıya karşı uyarır. Bu izinsiz girişten çılgına dönen kadınlar, kapana kısılmış Pentheus'u aşağı indirir ve vücudunu parça parça eder.

Pentheus'un annesi , Agave Hala Dionysos'un coşkusuyla kendinden geçmiş olan Agave, oğlunun başını taşıyarak saraya geri döner, bunun çıplak elleriyle öldürdüğü ve kafasını kopardığı bir dağ aslanının başı olduğuna inanır ve oğlunun kesik başını bir av ganimeti olarak dehşete düşmüş babası Cadmus'a gururla gösterir. Ancak, Dionysos'un etkisi geçmeye başladığında, Agave yavaş yavaş dehşetle fark ederCadmus tanrının aileyi haklı ama aşırı bir şekilde cezalandırdığını söyler.

Dionysos sonunda gerçek haliyle ortaya çıkar Agave ve kız kardeşlerini sürgüne gönderir, aile artık tamamen yok olmuştur. Yine de tatmin olmayan Dionysos, aileyi dinsizlikleri nedeniyle bir kez daha cezalandırır ve son bir intikam eylemiyle Cadmus ve karısı Harmonia'yı yılana dönüştürür. Sonunda Korodaki Bacchantes bile Dionysos'un aşırı sert intikamının kurbanlarına acır ve Agave ile Cadmus'a şefkatle bakar. Yaşlı, kör kahin Tiresias, Pentheus'u Dionysos'a tapmaya ikna etme çabalarından dolayı acı çekmeyen tek kişidir.

"The Bacchae" muhtemelen MÖ 410 civarında yazılmıştır ancak ölümünden sonra tetralojinin bir parçası onun da dahil olduğu " Iphigenia Aulis'te" M.Ö. 405 yılında Şehir Dionysia festivalinde sahnelenen oyun, Atina'ya Euripides Kendisi de bir oyun yazarı olan Genç Euripides'in oğlu ya da yeğeniydi ve muhtemelen onun tarafından yönetilmişti. Yarışmada birincilik ödülünü kazandı, ironik bir şekilde bu ödül Euripides Gerçekten de hiçbir oyun antik tiyatroda bu kadar popüler olmamış ya da bu kadar sık alıntılanmamış ve taklit edilmemiştir.

Hayatı boyunca, Euripides kült uygulamalarına ve inançlarına güçlü Asya ve Yakın Doğu etkilerinin girdiğini gördü ve tanrı Dionysos (o dönemde Yunan dini ve sosyal yaşamına henüz tam olarak entegre olmamış) bu dönemde mutasyona uğramış, yeni biçimler almış ve yeni güçleri özümsemiştir. Dionysos Kendisi de oyunun önsözünde, Yunanistan'ın Asya dinleri tarafından istila edildiği algısını vurgulamaktadır.

Oyun şu soruya cevap vermeye çalışıyor İyi yapılandırılmış ve düzenlenmiş bir mekânda, ister iç ister dış mekân olsun, irrasyonel olana yer olup olamayacağını sorgular ve kontrol (kısıtlama) ve özgürlük (serbest bırakma) güçleri arasında ölümüne bir mücadeleyi tasvir eder. Dionysos'un oyundaki örtük mesajı, toplum içinde irrasyonel olana yer olduğu gibi, o toplumun var olabilmesi için böyle bir alana izin verilmesi gerektiği veYa gelişecek ya da kendi kendini parçalayacak. Bu, iki aşırı uçtan kaçınmak için özdenetim, ılımlılık ve bilgeliğin gerekliliğini gösteriyor: hem aşırı düzenin tiranlığı hem de kolektif tutkunun öldürücü çılgınlığı.

Bir Yunan draması için alışılmadık bir şekilde , baş kahraman , Dionysos, kendisi bir tanrıdır ve doğası gereği çelişkili olan bir tanrı: hem ilahi tanrı hem de ölümlü Yabancı, hem yabancı hem de Yunan, oyunun hem içinde hem de dışında. Aynı anda hem yoğun bir şekilde erkeksi (dev bir fallusla sembolize edilir) hem de kadınsı, narin ve dekoratif kıyafetler giyer; kadınların erkeklerin üstünlüğünü sorgulamasına izin verir, ancak daha sonra onları göndererek cezalandırırDelidir; vahşi kırsal kesimde tapınılır, ancak şehrin kalbinde önemli ve organize bir kültün merkezindedir; "kendini bırakma" ve şenlik tanrısıdır, ancak güçleri insanları akıl sağlığını, yargılarını ve hatta insanlıklarını bırakmaya itebilir. Komedi ve trajedi arasındaki ayrımı bulanıklaştırıyor ve hatta oyunun sonunda bile, Dionysos bir gizem olarak kalır; doğasını saptamak ve tanımlamak zor, bilinmeyen ve bilinemez olan karmaşık ve zor bir figürdür.

Oyunun her yerine serpiştirilmiş ikilik (karşıtlıklar, çiftler ve eşleşmeler), ve zıt güçler oyunun ana temalarıdır : şüpheciliğe karşı dindarlık , akla karşı mantıksızlık , Yunana karşı yabancı , erkeğe karşı kadın/androjen , uygarlığa karşı vahşilik/doğa . Ancak, oyun son derece karmaşıktır 'nin bir parçasıdır ve Euripides Örneğin, bu güçlerin iki tarafını iki ana karakter olan Dionysos ve Pentheus'a atfetmeye çalışmak büyük bir aşırı basitleştirme olacaktır.

Aynı şekilde, tüm ana karakterler farklı bir bilgelik biçimine hükmediyor ancak her birinin kendi sınırlamaları vardır. Kral Pentheus Örneğin, genç ve idealist, tamamen rasyonel bir sivil ve sosyal düzenin koruyucusu olarak tasvir edilir. Pentheus'un verdiği emir Ancak temsil ettiği sadece yasal düzen değil, kadınların sözde doğru kontrolü de dahil olmak üzere tüm yaşamın doğru düzeni olarak gördüğü şeydir ve Dionysos'u (ve dağlarda özgürce dolaşan kadınları) bu vizyona doğrudan bir tehdit olarak görür. Ayrıca kibirli, inatçı, şüpheci, kibirli ve nihayetinde ikiyüzlü olduğu da gösterilir. İhtiyatlı yaşlı danışman, Cadmus Dionysos gerçek bir tanrı olmasa bile inanıyormuş gibi yapmanın ve "faydalı bir sahteliği" uygulamanın belki de daha iyi olduğuna inanarak dikkatli olmayı ve boyun eğmeyi tavsiye eder.

Oyun Yunan yabancı düşmanlığı ve şovenizmini örneklemektedir Pentheus, kılık değiştirmiş Dionysos'u "Asyalı bir yabancı", "düzgün bir erkek olamayacak kadar kadınsı", "iğrenç yabancı uygulamalarını" Teb'e getiren biri olarak defalarca aşağılamaktadır. Bu yabancı uygulamalar, tüm kadın halkı yozlaştırmaya ve kadınları erkek otoritesine karşı isyan etmeye ve onları dar tanımlanmış bağlarına bağlayan bağları koparmaya teşvik ettiği için özellikle tehdit edici olarak görülmektedirataerkil bir toplumda ev içi alan. Euripides kadınlara ve onların toplumsal konumlarına karşı kalıcı bir hayranlık duymuş ve bu oyunda (ve diğer birçok oyunda) Yunan uygarlığında kadınlara yönelik baskının ne kadar örtük ve yerleşik olduğuna işaret etmiştir.

Bu önerilmiştir Euripides Ancak, oyunun Atina'dan son ayrılışından sonra yazılmış olması muhtemeldir ve önceki eserlerindeki dini alayların vatandaşlarının çoğunu rahatsız edip etmediği zaten şüphelidir.Bacchantes'in coşkulu coşkusunu tasvir etmesi, konuyla ilgili son sözleri olarak kabul edilmelidir ve bu oyunda bile efsanenin kusurlarını ortaya çıkarmaktan ve efsanevi tanrıların zayıflıklarını ve ahlaksızlıklarını ima etmekten çekinmez.

Diğer rollerine ek olarak, Dionysos aynı zamanda tiyatro tanrısıdır ve dramatik yarışmalarda Euripides Dionysos'un oyunları (Atina'nın Dionysia Şehri) onun onuruna düzenlenen tiyatro festivalleriydi. Bir dereceye kadar, Dionysos karakterinin kendisi oyunu etkin bir şekilde sahneye koyar ve oyunun yazarını, kostüm tasarımcısını, koreografını ve sanat yönetmenini taklit eder. Maskeler ve kılık değiştirmeler, tüm sembolizmleriyle birlikte, oyunun temel unsurlarıdır.

"The Bacchae" Tiyatronun toplumun çeşitli yönleriyle olan farklı ilişkilerini ele alır Dionysos, kendisine tapanlara kendilerinden başka biri olma özgürlüğü ve bunu yaparken de tiyatronun kendisi aracılığıyla dini bir vecde ulaşma şansı sunar. Pentheus, Bacchic ayinlerini uzaklaştırılmış ve onaylamayan bir bakışla izleyen bir dış seyirci ve izleyici olarak başlasa da, Dionysos'un sunduğu şansa atlayarakdramanın merkez sahnesine marjlar. Euripides Seyircinin dikkatini oyunun yapaylığına, geleneklerine ve tekniklerine zekice çekerken, aynı zamanda bu yapaylığın hem oyundaki karakterler hem de seyircinin kendisi üzerindeki baştan çıkarıcı gücünü ortaya koyuyor.

• İngilizce çeviri (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
• Kelime kelime çeviri içeren Yunanca versiyon (Perseus Projesi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009

[rating_form id="1″]