(تراژیدي، یوناني، ج. 410 BCE، 1,392 کرښې)

پیژندنهد هغه عبادت کونکو ته دا آزادي ورکول کیږي چې د خپل ځان پرته بل څوک وي او په دې کولو سره د تیاتر له لارې د مذهبي خوښۍ ترلاسه کولو فرصت ترلاسه کوي. که څه هم پینټیوس د یو بهرني لیدونکي او لیدونکي په توګه پیل کوي، د باکچیک رسمونو ته په لرې شوي او نامناسب نظر سره ګوري، هغه د ډیونیوس لخوا وړاندیز شوي چانس ته ځي چې د ډرامې له حاشیې څخه مرکزي مرحلې ته حرکت وکړي. یوریپیډز په هوښیارۍ سره د لیدونکو پام د ډرامې هنر او د هغې کنوانسیونونو او تخنیکونو ته راجلبوي، پداسې حال کې چې په ورته وخت کې د ډرامې په کرکټرونو او لیدونکو دواړو باندې د دې هنر د زړه راښکونکي ځواک ټینګار کوي. پخپله.

• انګلیسي ژباړه (د انټرنیټ کلاسیک آرشیف): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
• یوناني نسخه د کلمې په واسطه ژباړه (د پرسیوس پروژه): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009

[rating_form id= "1″]

17>سیمیل کورنۍ ، که څه هم، په ځانګړې توګه د هغې خور اګاوې، هیڅکله د خدای ماشوم په اړه د هغې په کیسه باور نه درلود، په دې باور وه چې سمیل د ماشوم د پلار د هویت په اړه د هغې د کفري درواغو په پایله کې مړ شوی و، او ځوان خدای ډیونیوس تل له پامه غورځول شوی و. په خپل کور کې. په عین حال کې، ډیونیوس په ټوله آسیا کې د ښځینه عبادت کونکو د راټولولو لپاره سفر وکړ (د باچا، یا باچانټ، لقب، چې د لوبې کورس دی)، او بیرته خپل زیږون ځای، تیبیس ته راستون شو ترڅو د واکمن کور څخه غچ واخلي. کیډموس د هغه د عبادت کولو څخه د انکار کولو او د هغه مور، سمیل ته د اعتبار ورکولو لپاره.

لکه څنګه چې لوبه پیل کیږي ، ډیونیوس د تیبیس میرمنې په شمول د هغه د تره، آټونیو او انو په ګډون، وشړلې. په خوښۍ سره جنون کې ، دوی د سیتایرون غره ته نڅا او ښکار ته لیږل. (دا ملکیت لرونکې میرمنې په ټولیز ډول د میناد په نوم پیژندل کیږي ، د باچا په مقابل کې ، کوم چې ډیونیوس دي.د آسیا څخه رضاکار پیروان). د ښار زاړه سړي لکه د سیمیل پلار کیډموس او زاړه ړانده لیدونکي ټیریسیاس ، که څه هم پخپله د تیبان میرمنو په څیر ورته جادو لاندې نه و ، بیا هم د باکچیک دودونو ته لیواله شوي دي.

<17 ایډیالیستي ځوان پاچا پینتیس (د اګایو زوی او د ډیونیسس ​​د تره زوی چې په دې وروستیو کې یې د خپل نیکه کاډموس څخه تخت په لاس کې اخیستی دی) دوی په کلکه وغندل او په مؤثره توګه یې د ډیونیسیا عبادت منع کړ او خپلو سرتیرو ته یې امر وکړ چې نور هغه څوک ونیسي چې په دې کې ښکیل وي. رسمونه هغه د ښځو د الهی لامل شوی لیونتوب یوازې د شرابو څښلو او د تیبان ټولنه تنظیم کولو قانوني قوانینو څخه د تیښتې یوه ناقانونه هڅه ګڼي. د ډیونیسیا پادریانو اوږد ویښتان لیډیان مشر ("اجنبی")، او هغه د شکمن پینتیس لخوا پوښتل شوی. د هغه له پوښتنو څخه دا روښانه ده چې پخپله پینټیوس هم د ډیونیسیس له مراسمو سره ژوره علاقه لري او کله چې اجنبی د هغه په ​​​​پوره توګه د رسمونو له څرګندولو څخه انکار وکړي، ناراض پینتیس هغه (ډیونیسس) تړلی دی. په هرصورت، د یو خدای په توګه، ډیونیوس په چټکۍ سره د خلاصولو توان لري، او په چټکۍ سره د پینټیس ماڼۍ په یوه لویه زلزله او اور کې ویجاړوي. چې مینادونه ديپه ځانګړي ډول عجیب چلند کول او د نه منلو وړ کارنامې او معجزې ترسره کول ، او دا چې ساتونکي نشي کولی په خپلو وسلو سره دوی ته زیان ورسوي ، پداسې حال کې چې میرمنې داسې ښکاري چې دوی یوازې په لرګیو سره ماتوي. پینټیوس اوس د خوشالۍ میرمنو لیدلو ته ډیر لیواله دی، او ډیونیوس (غوښتل چې هغه ته سپکاوی او سزا ورکړي) پاچا قانع کوي چې د ښځینه میناد په څیر جامې واغوندي ترڅو د کشف مخه ونیسي او پخپله رسمونو ته لاړ شي.

یو بل رسول بیا راپور ورکوي چې څنګه خدای خپل غچ یوازې د سپکاوي څخه یو ګام نور هم واخیست ، د پینټیس سره د ونې سر ته د میناډز ښه لید لپاره مرسته وکړه مګر بیا ښځو ته په خپل منځ کې سپکاوی ته خبرداری ورکول. د دې لاسوهنې له امله وحشي ځړول شوي، میرمنو د پینټیوس مړی ټوټې ټوټې کړ او د هغه بدن یې ټوټه ټوټه ټوټه ټوټه کړه. د ډیونیزیان هوښیارتیا، د خپل زوی سر په وړلو سره ماڼۍ ته راستون شو، په دې باور دی چې دا د غرنۍ زمري سر دی چې هغې په خپلو لاسونو وژلی و، سر یې پرې کړی و، او په ویاړ سره د خپل زوی ټوټه شوی سر ښکاره کوي. د هغې ډارونکي پلار، کیډموس ته د ښکار ټرافي. مګر ، لکه څنګه چې د ډیونیوس ملکیت له مینځه تلل پیل کیږي ، اګایو ورو ورو په ویره سره پوهیږي چې هغه څه کړي دي. کیډموس یادونه کوي چې خدای کورنۍ ته په سمه توګه سزا ورکړې ده مګر په ډیره اندازه.

17>ډیونیسس ​​په پای کې په خپل ریښتیني بڼه کې راڅرګند شو ، او اګایو او هغې ته لیږي.خویندې په جلاوطنۍ کې، کورنۍ اوس ټول ویجاړ شوي. بیا هم مطمین نه دی، که څه هم، ډیونیوس کورنۍ ته یو ځل بیا د دوی د بې رحمۍ لپاره عذاب ورکوي او د انتقام په وروستي عمل کې، کیډموس او د هغه میرمن هارمونیا په مارانو بدلوي. په پای کې ، حتی د کوروس باچانټیس د ډیونیوس د ډیر سخت غچ قربانیانو باندې رحم وکړ، او د اګایو او کیډموس ته په شفقت سره ګوري. زوړ، ړوند پیغبر ټیریسیاس یوازینی کس دی چې درد نه لري، د هغه هڅو لپاره چې پینتیس د ډیونیسس ​​عبادت ته هڅوي. 3> شاته مخ ته

"The Bacchae" شاید د 410 BCE په شاوخوا کې لیکل شوی و ، مګر دا یوازې د مړینې وروسته د د تیترولوژی برخه چې د هغه " هم پکې شامل وو. د 405 BCE د ښار ډیونیسیا فستیوال کې Iphigenia په Aulis” . دا ډرامه بېرته اتن ته د Euripides زوی یا وراره، Euripides the Younger لخوا راوړل شوه، چې یو ډرامه لیکونکی هم و، او شاید د هغه لخوا لارښود شوی و. دې په سیالۍ کې لومړی جایزه وګټله، په حیرانتیا سره یوه جایزه چې د هغه ټول عمر یوریپیډز له لاسه ورکړی و. په حقیقت کې، داسې نه بریښي چې په لرغوني تیاتر کې هیڅ ډرامه ډیره مشهوره شوې نه وي، یا په مکرر ډول نقل شوې وي او نقل شوي وي. په کلتوري دودونو او باورونو کې ختیځ تاثیرات، او خدای Dionysus پخپله (تر اوسه په هغه وخت کې په یوناني مذهبي او ټولنیز ژوند کې په بشپړ ډول مدغم شوی) په دې دوره کې بدلون موندلی، نوې بڼې یې اخیستې او نوي واکونه یې جذب کړل. پخپله د ډرامې په سریزه کې د Dionysus کرکټر د آسیا مذهبونو لخوا په یونان باندې د پام وړ یرغل په ګوته کوي. د غیر منطقي لپاره په ښه جوړښت شوي او ترتیب شوي ځای کې ځای شتون لري، یا هم داخلي یا بهر، او دا د کنټرول (محکمه) او ازادۍ (خوشې کولو) ترمنځ د مرګ لپاره مبارزه انځوروي. په ډرامه کې د ډیونیسوس نغښتی پیغام دا دی چې نه یوازې په ټولنه کې د غیر منطقي لپاره ځای شتون لري ، دا ډول ځای باید د دې ټولنې شتون او پرمختګ ته اجازه ورکړل شي ، یا دا به پخپله جلا شي. دا د دوه افراطونو څخه د مخنیوي لپاره د ځان کنټرول، اعتدال او حکمت اړتیا څرګندوي: دواړه د ډیر نظم ظلم، او د ډله ایز جذب وژونکي جنون. , منافق ، Dionysus، پخپله یو خدای دی ، او یو خدای چې د خپل طبیعت له مخې متضاد دی: هغه دواړه الهی خدای دی او مړینه اجنبی، دواړه بهرنی او یو. یوناني، د لوبې د عمل دننه او بهر دواړه. هغه په ​​یو وخت کې په شدت سره مذکر دی (د لوی فالس لخوا سمبول شوی)، او بیا هم اغیزمن، نازک او آرائشی جامو ته ورکړل شوی؛ هغه ښځو ته اجازه ورکويد نارینه وو د برتري پوښتنه کوي، مګر بیا دوی ته د لیوني لیږلو سره سزا ورکوي؛ هغه په ​​ځنګلي سیمو کې عبادت کیږي، مګر د ښار په زړه کې د یو مهم او منظم کلتور مرکز دی؛ هغه د "پریښودلو" او جشن خدای دی، مګر د هغه قدرتونه کولی شي انسانان دې ته وهڅوي چې خپل هوښیارتیا، قضاوت او حتی خپل انسانیت پریږدي. هغه د طنز او تراژیدي تر منځ ویش روښانه کوي، او حتی د ډرامې په پای کې، ډیونیوس یو راز پاتې دی، یو پیچلی او ستونزمن شخصیت چې ماهیت یې په ګوته کول او تشریح کول ستونزمن دي، نامعلوم او نا معلومه.

دا لوبه په ټوله کې د دوه اړخیزه (مخالف، دوه ګونی او جوړه)، او مخالف قوتونه د لوبې مهم موضوعات دي : د تقوا پر وړاندې شک 34>، عقل په مقابل کې غیر منطقي ، یوناني په مقابل کې بهرنی ، نارینه په مقابل کې ښځینه/انډروجینوس ، تمدن د وحشي/طبیعت په مقابل کې . په هرصورت، دا لوبه ډیره پیچلې ده ، او دا په ډرامه کې د Euripides د ارادې یوه برخه ده ترڅو وښيي چې دا بائنریونه څنګه ناکافي دي. د مثال په توګه، دا به ډیره ساده وي چې هڅه وکړي او د دې ځواکونو دوه اړخونه دوه اصلي کرکټرونو، ډیونیوس او پینتیس ته منسوب کړي. اصلي کرکټرونه د حکمت مختلف ډولونو ته امر کوي ، مګر هر یو د خپل محدودیتونو سره. پاچا پینتیس ، د بیلګې په توګه، دید ځوان او مثالی په توګه انځور شوی، د خالص منطقی مدني او ټولنیز نظم ساتونکی. په هرصورت، هغه حکم چې پینتیس یې استازیتوب کوي، یوازې قانوني حکم نه دی، مګر هغه څه چې هغه د ټول ژوند د مناسب نظم په توګه ګوري، په شمول د ښځو مناسب کنټرول، او دیونیسوس (او ښځې په کور کې ګرځي) شاوخوا په آزاده توګه په غرونو کې) دې لید ته د مستقیم ګواښ په توګه. هغه هم بې ځایه، متعصب، شکمن، متکبر او بالاخره منافق ښودل شوی دی. هوښیار زوړ مشاور، کاډموس ، د احتیاط او تسلیم کولو مشوره ورکوي، په دې باور چې دا شاید غوره وي چې د باور کولو او د "ګټور دروغ" تمرین کول غوره وي که څه هم ډیونیوس یو ریښتینی خدای نه وي.

دا ډرامه د یونان د زینو فوبیا او شاوینیزم بیلګه ده ، او پینتیس په مکرر ډول د ډیونیوس په څیر د "ځینې آسیایی بهرنی" په توګه سپکاوی کوي، "د یو مناسب سړي په توګه ډیر ښځینه" ، د هغه "ناپاکه بهرنۍ کړنې" راوړي. Thebes ته. دا بهرنۍ کړنې په ځانګړې توګه د ګواښونکي په توګه لیدل کیږي ځکه چې دوی د ټولو ښځو فاسد کولو لپاره ولاړ دي او ښځې هڅوي چې د نارینه واک په وړاندې پاڅون وکړي او هغه اړیکې مات کړي چې دوی یې په یوه پلرني ټولنه کې په محدوده تعریف شوي کورني ډګر کې تړلي دي. یوریپیډس د ښځو او د دوی ټولنیز موقعیت سره تل پاتې مینه درلوده، او په دې ډرامه کې یې په ګوته کړه (او په څو نورو کې) په یونان کې د ښځو ظلم څومره څرګند او پټ شوی و.تمدن.

دا وړاندیز شوی چې یوریپیډس په خپل زوړ عمر کې غوښتل چې ځان د خپلو هیوادوالو سره پخلا کړي، او د دوی په مذهبي عقایدو باندې د خپلو پخوانیو بریدونو کفاره ورکړي. په هرصورت، دا احتمال شته چې دا ډرامه له اتن څخه د هغه د وروستي وتلو وروسته لیکل شوې وي، او په هرصورت شک لري چې آیا د هغه پخوانیو کارونو مذهبي جبهو د هغه ډیری هیوادوالو ته ډیر تاوان ورکړی دی. دا هم ناشونې ښکاري چې هغه به غوښتل چې د باچانټانو د زړه راښکونکي عکس العمل په موضوع کې د هغه د خپل وروستي کلمې په توګه وګڼل شي، او حتی په دې ډرامه کې هم هغه د افسانې نیمګړتیاو له افشا کولو او د هغه په ​​​​اشاره کولو کې ډډه نه کوي. د افسانوي معبودانو نیمګړتیاوې او نیمګړتیاوې.

د هغه د نورو رولونو سربیره، Dionysus د تیاتر خدای هم دی ، او د ډراماتيک سیالیو په کوم کې چې Euripides ' ډرامې ترسره شوې (د اتن ډیونیسیا ښار) د هغه په ​​ویاړ د تیاتر جشنونه وو. تر یوې اندازې پورې، د ډیونیوس کرکټر پخپله د ډرامې سټیج لارښود کوي، او د ډرامې لیکوال، جامې ډیزاینر، کوریوګرافر او هنري ډایرکټر تقلید کوي. ماسکونه او نقابونه، د دوی ټول سمبولیزم سره، په ډرامه کې اړین عناصر دي.

"بچه" د ټولنې له مختلفو اړخونو سره د تیاتر د مختلفو اړیکو سره معامله کوي ، پشمول د هنر سره د هغې اړیکې. Dionysus وړاندیز کوي